“路上行人”是別人還是自己

孫海花

清明（杜牧）

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

這是一首大家耳熟能詳的七絕小詩，作者是大名鼎鼎的晚唐詩人杜牧。這首詩曾在上世紀90年代被香港文化機構評選為“十佳”唐詩之一，而且名列第二。詩人杜牧用優美生動的語言，為我們描繪了一幅活靈活現的雨中問路圖。語言通俗直白，音節和諧自然，情景清新生動，境界優美，富有詩情畫意。千百年來一直為廣大讀者所深愛，可以說是婦孺皆知，而且，本詩也在清明哀悼詩中奠定了千古絕唱之地位。按理，對這首詩歌的解讀應該不成問題，但其中“路上行人欲斷魂”中的“路上行人”到底是指別人還是詩人自己，至今一些人包括一些權威著作還沒有定論。

《唐詩鑒賞辭典》這樣解釋：第二句“路上行人欲斷魂”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人悼念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。《全唐詩鑒賞辭典》里面的賞析就是作為他指，說是一路上去掃墓或掃墓歸來的人為懷念逝去的親人而悲不自勝。

很明顯，這兩本權威著作中談及“路上行人”指的都是別的人。這其實是一種誤解，是今人理解唐詩的一種想當然而已。

要想回答這個問題，首先要弄清楚這首詩歌的寫作背景——清明。清明是我國古歷中二十四節氣之一，《歷書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”《歲時記》云：“冬至一百五日，有疾風暴雨，謂之寒食。”寒食乃清明前一日，故《幼學瓊林》曰：“冬至百六是清明。”寒食節是晉文公為了紀念介子推，令民禁火一天而來。關于祭掃祖墓，原本并非清明節，而是寒食節。唐玄宗開元二十年（公元732年）下詔：“（寒食節）士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”清明掃墓起于宋代，盛行于明清。杜牧詩《清明》，其實并非為清明而作，以之為題，是取詩文前二字，此乃古代詩文擬題之常法。

據上所述，我們知道，別看清明和寒食只差一天，但在奉御旨為金科玉律的封建社會唐朝（尤其是當朝之時），是不可越雷池一步的。其次，從下文看，“行人”作借問的主語，詩意更為一脈貫通。因此，“路上行人”只能是詩人自指。這樣以來，這首詩就很好理解了：

清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。但這時，詩人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，心里凄迷紛亂極了，此為“斷魂”！找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？詩人的情感陷入了嚴重的哀愁凄迷之中，此為抑。

詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指——哦，在那？開滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！小牧童的熱情指引，自然會讓詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致，此為揚。

前兩句創造了一幅凄迷感傷的藝術畫面，后兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

所以，此處“路上行人”只能是詩人自己，不可能是路人。

（作者單位：諸城一中）