《離騷》“又重之以修能”之“能”字音義解

劉長鋒 李海龍

屈原在其代表作《離騷》中,先自敘身世、品德，然后述興利除弊之志，抒憂國憂民之懷，發遭讒被黜之苦悶，斥楚王之昏庸,貶群小之猖獗，抨擊現實之黑暗，表達不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神及堅持“美政”的理想與矢志不渝的愛國熱忱。

詩中第一部分有“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”之句。對于“能”字，人們的解讀不盡相同。一是音，或讀為nài，或讀為néng；二是義，有“才能”和“儀容、容態”二解。

王力《古代漢語》第1版第351頁未注音，釋義為：“修，辰（長字之誤）。能，才。修能，等于說長才。”第3版第556頁：“修，長。能，才。修能，等于說長才。”

現行的蘇教版高中語文必修三第55頁注釋：“修，美好的。能，才能。”

《詩經楚辭鑒賞辭典》第934頁翻譯為：“我的外部又加以美好的裝扮。”964頁注釋未注音，釋義為：“修能：美好的容態。一說優秀的才能。”

《中國傳統文化精粹：楚辭》第2頁注釋未注音，釋義為：“修能，修態，后天的磨礪，與上文‘內美對文。這兩句是說，上天已經賦予我許多美好的本質了，我又不斷地加強自己的修養。”

《詩經楚辭選評》第63頁未注音，釋義：“修能，修飾容態。一說美好的容態。”

《楚辭選譯》第2頁將“又重之以修能”譯為“又加上美好的儀容”，第3頁注釋未注音，釋義：“修：美好。能：古音與乃相近，與‘態字義相通。修態即美好的儀態、容貌。一說指才能。”

據《古漢語字典》997-998頁、《古代漢語詞典》1110頁、《漢語大字典》2074-2075頁的注音及解釋，“能”字的音義：讀néng時，作名詞時，意義為“技藝、才能”；讀nài時通“耐”，意為“經受得住、禁得住”，語義不合；另通“乃”，語義不合；另音nái，意為三足鱉，語義不合；音tái，星名，語義不合；音tāi,通“胎”，語義不合；音tài，通“態（態）”，意為“形態，形狀”（據文意引申為“儀容”）；通“治”，讀zhì，治理，語義不合；讀xióng，為“熊”的本字，語義不合。

綜合考察：先排除nái、tái、tāi、zhì、xióng五個音。

然后，排除nài音。有人認為“能”通“耐”，“耐”有“才能”之意，并舉“能耐”就是“技藝、才能”為證。在此，筆者認為，若說“耐”有才能之意，是“能”同化的結果，如“媳婦”之“媳”本為“息”，意為“子”，“息婦”即“子之婦”，“息”字先是字形上被“婦”同化為“媳”，具有了“婦人”之意，從而沒有了“兒子”的本意，現在說“兒媳”就是說“兒婦”，這是語言在發展過程中同化的結果。“耐”有才能之意亦屬此類。

剩下兩個讀音：néng、tài。讀néng作“才能”解；讀tài作“形態、形狀、儀容”解。筆者認為，“能”字讀tài，作“形態、形狀、儀容”解。

當然，屈原是個德才兼備的政治家、外交家、改革家、愛國詩人，“修能”理解為“優秀的才能”有一定道理；但從《離騷》這首詩本身來講，“修能”與上文“內美”相對，應該指外在的美，即美麗的容貌，堂堂的儀表，修長的身材，相當于現在說“身材高大魁梧，儀態萬方”。整句詩是說自己內外兼修，所以“能”即“態（態）”，讀為tài。而且，后文中屈原多次寫到自己的裝束、打扮，自比為愛美之人。

且看下文：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”寫的就是打扮。

第四部分中說：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”寫的還是打扮。

第五部分中有：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”寫的依然是打扮。

第六部分中有：“女媭之嬋媛兮，申申其詈予曰：‘鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？”寫的仍舊是打扮。

以下四位學者都很有意思。徐志嘯先生將“能”釋為“態”，卻又將“修”釋為“修飾”。周嘯天、李山兩位先生將“能”釋為“態”卻又不敢肯定自己的見解而加上一句——“一說指才能”，大約是受王力先生的影響所致吧。黃學森先生將“能”釋為“態”卻又在其后的解釋中說“修養”，大抵也是如此。李山先生更奇怪，釋音為“nài”，釋義為“態”，有搞折衷主義之嫌。

綜合以上因素考慮，對于“修能”之“能”字的解讀，筆者認為應該是：音讀為tài，義作“形態、形狀、儀容”解。

參考文獻：

[1]王力《古代漢語》，中華書局1962年第1版

[2]王力《古代漢語》，中華書局1998年校訂重排本1999年5月版。

[3] 周嘯天《詩經楚辭鑒賞辭典》，四川辭書出版社1990年3月版。

（作者單位：東海縣白塔高級中學）