純正的聲音　良知的吶喊

人類做了許多驚天動地的偉業，但最大的失誤卻是不認識自己，中國人亦不例外。中國人曾經一度妄自尊大，自我意識膨脹，極少反思，不懂懺悔。讀了《中國人的思維批判》，我覺得國人真正開始反思了。在當下這個物質至上，貪、腐成為“日常狀態”的時代，對于當下貪婪麻木的國人，這部書無疑是一曲“醒世歌”，是一聲振聾發聵的吶喊!

楚漁先生在書中真正點中了國人的死穴，即國人思維能力薄弱、缺乏邏輯和實證精神、思維方法混亂而僵化、很難做到實事求是和理論聯系實際。他認為中國人沉湎于處理人和人的關系、重實用、重詭計和謀略，這樣的思維模式嚴重損害自己的利益，并得出結論：混亂而僵化的中國式模糊思維，阻礙了中國科技的進步，這正是中國落后挨打的本質根源。楚漁先生有力地駁斥了客觀現實造成中國落后的“客觀現實論”。這里的客觀現實，指的是所謂的“兩千多年漫長的封建社會和專制統治，以儒家思想為主體的中華文化、社會制度和體制問題”。他用了大量具有說服力的事實，論證了以往幾乎約定俗成的“偏見”，駁斥了對人本身問題進行回避的“托詞”，確立了自己的觀點。一直以來，我也在多種場合發表過與楚漁先生相似的觀點，但我只是與人爭論、隨口說說而已，并沒有像楚漁先生這樣“較真”地去做文章、去講壇上演講，因此僅僅是“個人意見”而未變成“觀念”。今天讀楚漁先生這部不厚卻深具震撼力的書，真有遇到知音而相見恨晚之慨。

《中國人的思維批判》沒有迂腐的學究氣息，沒有經院派的故作高深，沒有屈服于權威的說教，而是獨辟蹊徑，緊緊抓住中心主題鋪開，舉真實可信的事例，用通俗生動的語言侃侃而談，給人一種閱讀的輕松感。讀此書，仿如與智者交談，于輕松愉悅中即獲教益。這是一種明智的文風選擇?！罢胬硎菢闼氐摹?，只有樸素的真理才會獲得普世認同。

我是從事文學藝術創作的，在書法、繪畫方面亦有所鉆研。二十世紀八十年代，我周圍曾有許多與我一樣追求的人，但他們早就“移情別戀”了。我曾為此感慨：他們缺少的正是楚漁先生文中所提到的“熱烈而不帶偏見”的探索精神。他們沒能保持那顆“單純的好奇心”，被實用、被千百年沉淤的世俗掩埋了。這使我聯想到了西方藝術家的執著和堅韌。中國作家為什么很難走出國門?不是中國作家的智商低，而是中國人的思維模式出了問題。這是實用主義在作怪，是傳統的思維模式在作祟。中國的藝術家太容易被庸俗的現實所同化，有的甚至比小市民還勢利。他們中的大多數，追求藝術不過是嘩眾取寵、撈取功利或滿足自己膨脹的欲望，而不是追求藝術真諦，探索藝術新領域，真正創作具有極高審美價值、弘揚良知、批判人性、促進人的完善和進步的作品。

中國人的思維模式可以改變嗎?當然可以!除了楚漁先生所提出的“教育改造論”，我認為我們的國人更應該化被動為自覺。只有自覺，才能真正從根本上改變我們傳統、落后、僵化、原始、陳腐的思維方式。我們的國人應真正追求實事求是、理論聯系實際的精神，多一些科學理想和藝術理想，多一些求證精神和創新意識，更要多一些敢于懺悔和反思的勇氣。勇氣是一個人的動力和希望，更是一個民族的動力和希望。

(楚子，湖南湘鄉人，作家，書畫家，文藝評論家，現為某藝術雜志主編。)