文言字詞的教學也可趣味化

謝基祥

文言字詞的教學歷來是語文教學的難點，難在文言字詞枯燥乏味，教師在講授時，也多要求學生背記，但是，如果將文言字詞的講解放在生命課堂的理念之下，采用追本溯源的方法，挖掘出文言字詞本身蘊藏著的生命力，則許多看似枯燥的文言詞語其實有著很大的趣味性。

1.文言字詞里有趣味

首先，漢字自身的構造中包含著豐富的文化因子，反映了漢民族文化特征。例如“刑”字，小篆“刑”字的左邊是個井、右邊是個刀。拿著刀，守護井。因為來井邊取水的人很多，往往因爭水落井。持刀守護在井旁，人們畏懼，便排隊取水，建立了秩序。“刑”字反映了古代法律的制定最早是為解決搶水紛爭。從這個字身上，我們可以了解到先民的生活。由“刑”的本意往后推，就可得出它的“治罪、刑罰、殺割”等引申義。一個多義詞的各種義項彼此相關聯又有趣味，學生可以在對古代特殊文化現象的了解中，有機地掌握詞的各項含義，而不用死記硬背。如此追本溯源的講解，可以使學生在趣味中學得事半功倍。利用《說文解字》，適當予以聯想，文言字詞的學習就可以走出枯燥的窘境。

其次，從后人用漢字表意的過程中，可以挖掘出漢字更豐富的情趣。例如，“環”與“玦”兩個字，因與“還”和“絕”諧音，“環”和“玦”便又有了更豐富的含義，《荀子·大略》說：“絕人以玦，反絕為環。”故而，在《史記·項羽本紀》的《鴻門宴》中，范增幾次用所佩玉玦暗示項羽下決心殺劉邦。講清楚這點，學生就會對這一現象有深刻的理解，并可在其他文言作品中作相應的延伸。

其實，從單純的文言詞語中，還可以讀出漢文化的其他許多方面。包括中國的歷史文化，飲食文化，建筑文化，禮制文化，因為漢字本身就是中華文化的載體。

2.詞語背后有故事

首先，一些文言詞語的產生源于某些故事。例如，“足下”一詞，源于晉文公與介之推的故事。相傳，晉公子重耳出逃時，曾數日未進水米，當此危難之時，隨從介之推割肉相獻，讓重耳度過危機，重耳即位后，為報其恩，欲重賞介之推，而介之推隱居山林，不肯下山；晉文公放火燒山，逼其下山，結果，介之推被燒死也未下山，晉文公十分痛悔，用介之推臨死前所抱的那棵樹做成木屐，穿在腳上，對著木屐嘆道：“悲乎足下！”“足下”一詞由此而有敬稱之意。其它如“謝家”、“雞肋”、“秦晉”、“連理”、“問鼎”等詞，都源于相應的典故。

其次，一些文言詞語因與某些歷史故事相關，從而增加了文化內涵。例如“梨園”一詞，本來僅僅指果木園圃，唐開元年間，唐玄宗將他的梨園用作教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響，因此，梨園后來成了戲曲班社的代稱，“梨園弟子”則為戲曲藝人的代稱。又如：“逐鹿”一詞，本來僅僅指追逐麋鹿，因《漢書·蒯通傳》有記載：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來就用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。

這些初看令人費解的詞語，實際上蘊含了趣味性很強的典故，授課時予以適當的講解，學生會感到頗為有趣的。

3.成語是個文言知識寶庫

成語是文言文的活化石，它融合了文言字詞句法等多項知識，是祖先留給我們的一筆豐厚的文化遺產，我們可以從中學到文言字詞句法以及古典文化等多項知識。

從成語中可以學習文言詞語的用法。一可以學習詞類活用現象：例如“風餐露宿”中的“風”和“露”，解釋為：“在風中，在露天里”，屬于典型的名詞活用作狀語；又如：“近朱者赤，近墨者黑”中的“赤”和“黑”，本為名詞，在成語中解釋為：“染成紅色，變成黑色”，用成了動詞，屬于名詞活用為動詞的詞類活用現象；“披堅執銳”中的“堅”和“銳”本為形容詞，意為“堅固的”、“鋒利的”，這里卻用成了名詞，表示“堅固的鎧甲，鋒利的兵器”，屬形容詞活用作名詞。“息事寧人”中的“息”和“寧”，意為“使平息”和“使安寧”，是使動用法。二可以學習一詞多義現象：如“被發文身”與“被山帶河”兩個成語中都有“被”字，但兩個“被”字都作“披”講，前者解釋為“披散”，后者解釋為“靠近”；又如：“勝不驕，敗不餒”、“勝殘去殺”和“勝讀十年書”三個成語中，都包含了“勝”字，分別解釋為：“勝利”、“制服”和“超過”。三可以學習虛詞的用法：如“難乎其難”中的“乎”，讓我們學到“乎”用于形容詞后，相當于“于”表示“比”之意的用法；又如“曉以大義”的“以”字，作“用”解，介詞，“用大道理使人明白”。而“以強凌弱”中的“以”字，則表示“憑借”的意思。再如“學而不厭”中的“而”，作為連詞，表示遞進關系；“莞爾而笑”中的“而”則表修飾關系。

從成語中可以學習文言句法知識。“唯利是圖”的意思是只貪圖利益，“利”作為賓語，放在了謂語“圖”的前面，是一個以“是”為提賓標志的賓語前置句；“曉以大義”的現代漢語語序，應該為“以大義曉”，是一個典型的狀語后置句；“貽笑大方”意思是“被行家所恥笑”，是一個被動句。

從成語中還可以學習到大量的古代文化知識。一是大量的成語都蘊含了相應的典故，這些典故交織在一起，給我們展現了一個豐富多彩的古典文化世界。眾多的成語典故叢書，足以說明這一點。下面，擇其一二舉例說明。“九鼎大呂”比喻非常貴重的東西，也比喻力量大，這個成語蘊含的典故是：相傳大禹曾鑄有象征九州的九個大鼎，夏、商、周一直作為國寶。“項莊舞劍，意在沛公”這個成語則產生于楚漢之爭中鴻門宴的故事。而“流觴曲水”則源自王羲之的蘭亭盛會。“脫穎而出”則與毛遂自薦的典故關聯。二是大量的成語直接關聯到各類文化現象。例如：“九儒十丐”表現了元朝讀書人的地位境況，元朝統治者將人分為十等，讀書人被列為九等，僅在居于末尾的乞丐之上。而“九五之尊”則涉及到《易經》文化，九：《周易》中陽爻的代稱，五：卦象中自下而上的第五位，《周易·乾》“九五”為“飛龍在天”的征兆。所以后來用“九五”比喻帝王。“孤家寡人”多用于帝王自稱，謙遜中透著帝王情感上的一絲悲涼。“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”在讓我們了解古代音樂知識的同時，更折射出古代某些帝王的昏庸。

從以上論述可以看出，文言文教學中那些看似枯燥乏味的字詞，如果將他們放在古代文化的大背景中，每個字詞都會變得鮮活起來，展現出它們自身的生命和趣味，用好它們，文言文基礎知識的教學當可趣味十足。

（作者單位：貴陽市第二中學）