“說”之感悟

文雨

前不久發生的一件事一直在持續發酵，即南京市的一個代表團訪問日本名古屋時，該市市長當著中國代表團的面，公開否認南京大屠殺的事實，而我方代表團竟然未能予以應有的駁斥。消息傳來，舉國嘩然，一方面為日方否認侵略罪行的言論義憤填膺，一方面也對南京代表團在這種原則問題上表現出的懦弱膽怯、進退失據，感到難以接受，難以理解，難以釋懷。

說來也巧，在此期間又看到國內一家知名媒體刊發的一則短信息：近期一夜成名的美職籃華裔球星林書豪，在紐約尼克斯隊戰勝森林狼后的新聞發布會上，用流利的漢語回答完一位日本記者的問題后說：“麻煩你跟你的同胞說一聲，釣魚島是中國的?！比毡居浾哒f：“至少在地理上，釣魚島離日本更近?！倍謺勒務劦卣f：“在地理上，日本四島離中國也很近。”日本記者冷汗滿面。全場肅靜了一會兒，繼而掌聲雷動。

把這兩件本無關聯之事放在一起來審視，使人產生很多感慨。

假如對現實能夠有一個比較準確的認識與了解，我們就會對南京官員在日本的表現，不但不感到奇怪，還會表示深深的“理解”?？梢韵胍?，在那樣一個中日雙方進行交流的外交場合，突然出現“意想不到”的情況，對于我們的不少官員而言，不知所措、處置失當，應是十分正常的。因為在既沒有“上級領導”事先定好的調子，又沒有秘書準備好的稿子，更無法及時請示匯報的情況下，該說什么、不該說什么和怎么說，實在是一個很大的難題。

一個不容否認的事實是，我們的官員大多習慣于照本宣科，熱衷于講大而無當的官話、套話、空話甚至假話，能講有自己獨特個性和獨到見解的“新話”、講實實在在的真話的十分鮮見。積久成習，當遇到一些特殊場合需要有針對性地隨機講語、表明自己的觀點時，就會出現不敢說、不會說、不能說的現象。

是我們的官場生態造就了這種現象，即大家都說“標準”話，表“統一”態，操“規范”腔，這樣才安全、保險、穩妥，萬不得已的時候，哪怕打哈哈、答非所問，或“顧左右而言他”，也不敢自以為是、逾越規矩，免得烏紗不保，上進受阻。尤其是在對上和對外時，在精神和人格上始終處于一種被奴化、被閹割的狀態，很難站直了說話。這次南京的官員正好撞上了這檔子事，他們只是做出了一種習慣性的選擇，即寧曲不直，寧庸勿錯，在原則問題上表現出了可恥的懦弱和可憐的算計，希冀將事端化解于無形，以便在“親善和協”的氛圍中“圓滿”完成訪日使命。他們從自己的“小我”出發，自以為這樣的處置是適當的，合理的，在名古屋市長河村隆之對公理、正叉和良知的公然挑釁面前，把維護國格、人格放在了一邊，把捍衛真理和尊嚴放在了一邊，任其胡言亂語，大放厥詞，自然為國人所不恥，成為眾矢之的，

古人講“言為心聲”，而現實中許多冠冕堂皇的話，大多都是言不由衷、說非所想，以至于我們的學校也在應試的壓迫和社會大環境的熏染之下，給下一代也打上了類似的烙印，在自覺與不自覺中培養了學生按標準說話、按要求說話、按統一口徑說話的技能和習慣，并且用事實向他們證明，你想什么和怎么想并不重要，重要的是要得到認可，獲得實惠。因為考試的時候不按標準答案作答就要丟分，特定場合不按有關要求說話就要受到批評，惹來麻煩。所以我們的孩子從小就明白。說實話、說真話、說自己的話有時候是要吃虧的。寫作文時為了能得高分，往往是假話連篇；在公開場合和鏡頭面前說話時也是假、大、空成份俱全，一派成人腔調。他們中的許多人從小就形成了某種程度的人格扭曲與分裂。

“皇帝的新裝”是我們大家所熟悉的，這個故事的最大亮點，在于那個孩子用他的天真無邪，揭示了由利益和私欲編織的成人世界的可笑與可悲：在于看到并說出真相的，其實并不是孩子的眼睛與嘴巴，而是他未曾蒙塵的心靈。如今我們的孩子還會在那樣的環境中毫無顧忌地說出“皇帝沒有穿衣服”的話嗎?不能不憂慮的是，他們當中的一些人將來也會成為各個層級的官員，也要在各種各樣的場合對人講話，與人交流，還可能遭遇南京代表團出訪名古屋時的情景，屆時他們能夠做到心無雜念地敢說、會說、能說嗎?能夠面對河村隆之之流的無恥之論拍案而起、嚴厲駁斥，然后憤然離席、拂袖而去嗎?

林書豪只是一個剛走出校園不久的大學生，他的球技固然讓不少人瘋狂追捧、贊嘆不已，然而我們更欣賞其作為一名華裔青年的人格與氣節，他與日本記者的交鋒，會使所有中國人肅然起敬，刮目相看。林書豪的所作所為，應該與他所接受的教育有關。也許，就像那個童話故事中的小男孩一樣，林書豪只是把自己認為的真相公開說出來而已，但這不是任何人都能夠做到的，需要不計個人利害得失的勇氣與擔當。倘若不信，南京代表團就是一個很好的例子。