張孝祥《念奴嬌?過洞庭》賞析

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念奴嬌·過洞庭

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

張孝祥（1132—1169），字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。張孝祥生活的年代，正值宋室南渡初期，張孝祥心懷亡國之痛，主張抗戰以恢復中原。張孝祥的詞作多慷慨朗逸之風，為后世稱道為“豪壯典麗”。張孝祥的詞句端正高雅，論者以為“寓詩人句法”。詩人句法的特色是煉字，張孝祥的詞在煉字上很有特色，但歷來評論張詞詞風者多，對其煉字的評析者甚少。這首《念奴嬌·過洞庭》被譽為“洞庭所賦，在集中最為杰特”、“最為世所稱頌”，是張孝祥最負盛名的代表作，也是古往今來無數洞庭湖旅途寄懷之作中的神品，在煉字上也足見熔琢之功。

在詞的上片，作者描繪了一幅動中有靜的洞庭秋色圖畫，為詞的下片自白胸臆蓄足了情勢。這首詞作于宋孝宗乾道二年（1166），因聽信讒言，張孝祥被罷職。他從桂林北歸，途中過洞庭湖。時近中秋，由于無風，洞庭湖和青草湖也就無浪，成為波瀾不興的“玉鑒”和“瓊田”。青草湖在古時北有沙洲與洞庭湖相隔，水漲時北通洞庭。在古代詩文中，洞庭湖與青草湖常常連用。因后世湖水淤積萎縮，今已無此名?！帮L色”有風聲、風勢之意，在此，詞人使用了“一點”來形容，洞庭湖的平波靜浪可以想見。“三萬頃”是虛指，在此處用得大氣磅礴，“三”是古漢語中形容極多的虛化數字，極言湖面的廣闊。玉鑒是玉鏡，瓊田是美玉般的田地。玉，無瑕之物，正是寧靜高潔的絕好比喻體。范仲淹在《岳陽樓記》中也以“靜影垂璧”來形容月光在洞庭湖中的倒影。在這凝靜的洞庭湖光山色中，只有詞人的扁舟一葉是動態的，動與靜由“扁舟”這個意象得到了完美結合。在中國文學史上，“扁舟”一詞在古詩文中有著隱逸江湖，遠離官場的暗指，李白就有“明朝散發弄扁舟”的詩句，詞人使用“扁舟”意象，內涵一派自在瀟灑。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，在詞家看來，此刻洞庭湖上的“月”是“素月”，“河”是天上的銀河，與上句的“玉鑒”、“瓊田”一樣，都是美好純潔之物。“素月分輝，明河共影”，詞人匠心獨運，籍由“分”與“共”兩字，將天上人間并為一體，場面壯觀闊達。玉鑒、瓊田、素月、明河，這一系列意象既是對景物的寫實，也是特意渲染的清幽意境，意在襯映詞人在下片中“孤光自照，肝膽皆冰雪”的高尚胸懷。這一句中的“俱”字往往為歷來論者所忽視，卻是神來之筆。這番水色與月光上下交融的澄澈，只有當詞人身處扁舟之上才能見到。一個“俱”字，說明從“扁舟”句開始，詞人變換了觀察視角，一改開篇之初他者角度的全景式宏大敘述，開始對洞庭湖景進行以我為主的具體觀察描繪。也正是這個“俱”字，說明作者不僅是靜態美景的觀察者，更是賦予湖景以動態的參與者。“悠然心會，妙處難與君說”，妙就妙在自然之美與心靈之明融為一體的境界，這需要心靈的體會。因此，詞人言明，他自己這番妙處是“悠然心會”了，但卻“難與君說”。這個“會”字在此處用得極巧，也就是難以用語言來表示。其實，通過上片動靜相合的情調氛圍所給予讀者的閱讀美感，張孝祥與周遭的波光水色物我同一的神妙體悟已經躍然而出。

詞人在上片描繪出一片“難與君說”的奇美景象，并非只立意于歌頌自然，而旨在借此烘托自己的心緒。詞的下片緊承上片之意，是作者的內心寫照，以縱橫的辭氣說明了磊落襟懷與平湖秋夜澄澈之觀的合一。這首詞的過片處詞情悲憤沉痛，字句獨出心裁。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”，詞人此番來到洞庭，并非寄寓游山玩水之興，而是被罷職北歸。嶺表是五嶺以外的遙遠地區，古來便是遷謫之地，這里指廣西桂林。此前的乾道元年（1165），張孝祥又一次被彈劾，轉往桂林任廣南西路經略撫使。第二年六月又遭罷免。因此，張孝祥在廣西的時間約一年，也就是“嶺表經年”。在桂林的日子里，張孝祥雖然失意，但仍然盡心竭力地籌謀政事，為百姓謀安樂，《宋史·張孝祥傳》稱他在廣西期間“治有聲績”。張孝祥政績卓然，卻仍然因為主戰的立場遭到排擠，被罷免官職，內心無疑是極其孤憤的，因此說“孤光自照”。一個“孤”字，一個“自”字為歷來論者所少評，這兩個字雖為寫月光，卻具有了人格的特征，將張孝祥愛國愛民，不計個人得失榮辱的心態刻畫得如見其人?！案文懡员笔菑埿⑾榈淖栽煨戮?，一個“皆”字，雖非實詞，卻能將滿懷的問心無愧噴薄而出，更有十分自信，而且與上片中“表里俱澄澈”的“俱”字相襯相托，足見“寓詩人句法”的說法不虛。奇思妙語中，詞人的磊落光明之氣破空而來。時人曾評論“張于湖有英姿奇氣”，這副身正心清的冰雪肝膽正是英姿奇氣之所源自。陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價張孝祥：“讀張安國詞，熱腸郁思，想見其為人。”可謂論詞知人。悲憤之后，詞人繼之以“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊”句，一個“冷”字，既是詞人從嶺表炎熱之地北來，衣衫單薄的客觀表述，也是頭發漸少，年華蹉跎，不能建功立業的心境蕭瑟。一個“穩”字，又峰回路轉，顯出詞人的曠達。雖然歷經滄桑世事，但在這秋天的夜晚，自己還能夠穩穩地泛舟在浩渺的湖面上?！胺€”，既客觀描述了“更無一點風色”的時令特色，又表達出詞人藐視讒言，堅定地秉持內心理想，享受當下湖湘勝景的喜悅。

“盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客”一句，在一氣呵成中凸顯出張孝祥詞風里豪放的色彩，為歷來的論者所著意激賞推崇。該句的意象極其新鮮，為前人所無。西江指的是西來的長江，北斗指的是北斗星，萬象指的是萬物。作者以西江為美酒，并因北斗由七顆星排成，像舀酒的斗，而想象它為酒器，來招待萬物。西江不可謂不大，北斗不可謂不遠，一個“盡”字，一個“細”字，將詞人營造虛幻之境的從容不迫表現得淋漓盡致，令讀者感受到浪漫雄奇的藝術魅力。張孝祥是一位天才橫溢的詞人，楊萬里曾說他“當其得意，詩酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”，這句“盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客”便是“思飄月外”之筆。所謂“天地萬物，皆備于我”的自信，不過如是。

下片的最后一句是“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，這也是全篇的結句，“今夕”與“何夕”形成現實與理想的強烈對比。張孝祥個性英邁豪特，當時有“天上張公子”的美稱。興之所至，激昂之氣顯露，便有“扣舷”、“獨嘯”的寄興之舉。敲打著船舷，獨自放聲嘯唱，不僅在藝術上為整幅畫面增添了余音繞梁的聲音之美，更成功地將此前的景物、心境描繪都歸于“不知今夕何夕”的清風朗月之懷。通體完美渾成，令人想象回味。王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！边@首詞寫景如見秋季的明潔顏色，抒情如見詞人的澄澈人格，正是能夠“入乎其內”而又能夠“出乎┢渫狻?。?/p>

有宋一代，詞學極為興盛。蘇軾的詞作“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，辛棄疾則鑄豪放、婉約于一爐，張孝祥是蘇軾、辛棄疾詞風間的過渡人物之一，可謂是承前啟后。論者以為他的詞“繼軌東坡。觀其所作，氣概亦幾幾近之”，詞風上接蘇東坡，作品中的氣概也接近。從這首《念奴嬌·過洞庭》來看，的確有這個特色，而且在煉字上看似隨意，實則精心。張孝祥的詞作和蘇軾之作最大的差別在于情懷的寄托上。蘇軾的作品才力更為深厚，但詞情詞氣較張孝祥的心平氣和，善于從哲理的探討中顯出曠達超脫之懷，張孝祥的作品則更具忠憤之氣，飽含家國之痛和抱負之思。王闿運在《湘綺樓詞評》中贊美張孝祥這首詞“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”，這便是南宋初年宋金對峙的時代賦予詞人的獨特氣質。

（作者單位：中國社會科學院）