學術史視野中的華文文學

李詮林 范宇鵬

2012年10月27日至28日，由中國世界華文文學學會、福建師范大學主辦，福建師范大學文學院、福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學研究會承辦，中國世界華文文學學會成立10周年、世界華文文學學科建設30周年紀念大會暨第十七屆世界華文文學國際學術研討會在福建省福州市舉行。來自十多個國家和地區的兩百多位華文作家、學者參加了會議。

紀念大會上，國務院僑辦副主任何亞非致辭。他說，華文文學中飽含中華民族的優秀傳統和價值觀，并以其豐富的內涵和千姿百態的表現形式充分展現了中華文化的魅力和精華，作為弘揚中國文化的主力軍，華文文學工作者可以在提升華文文學國際地位、擴大中國在文化領域的國際話語權等方面發揮重要作用。中國世界華文文學學會要幫助華文文學工作者“站得穩、立得直、撐得起”，共同用文學的力量把海內外中華兒女凝聚在一起，共同維護中華民族之根。他同時提出要積極爭取支持，在國內創建具有鮮明地方特色和國際水準的華文文學基地，在海外建立華文文學研究和推廣的站點。

中國作家協會副主席張健致辭表示，三十年來，世界華文文學學科的興起，打開了中國了解世界和世界了解中國的另一扇窗。世界華文文學以中華文化為根脈，兼容世界各民族有益文化，構成了華語文學的一道絢麗的風景線，為中國文學走向世界提供了重要的文本經驗。莫言獲諾貝爾文學獎，是中國文學崛起于世界文壇的重要標志，是華文文學發展的重要標志，將對中國文學和世界華文文學繁榮發展產生激勵作用。

九十五歲高齡的香港作家聯會創會會長、世界華文文學聯會會長、中國世界華文文學學會名譽會長、知名作家曾敏之先生表示，雖然存在意識形態的差異，但所有華文文學工作者都應該在創作和研究中警惕分裂祖國統一的行為，世界華文文學不能忽略文化傳統強調的人生意義，要以“情”的道德，締造中華民族及人與人之間的精神價值觀，這可以促進和平。

此外，開幕式上還舉行了“文化中國·四海文馨”全球華文散文大賽啟動儀式，以及世界華文文學研究文庫第一輯首發儀式。

本次研討會以“學術史視野中的華文文學”為主題，分臺灣文學論壇、女性華文文學論壇、青年學者論壇等三場大會學術交流和五場分會場研討。主要涉及以下方面：1.海外華文文學的源流與詩學研究；2.臺灣文學的歷史經驗與前沿問題；3.區域華文文學比較研究；4.百年華文文學的經典化與傳播問題；5.華文全球化寫作。與會者提交論文82篇，113人就各議題做了發言。

華文文學源流，研究梳理與學科建設

饒芃子暨南大學高屋建瓴地指出，從1910年美國華工刻在天使島木壁上的漢語詩歌算起，一部百年海外華文文學史可能是一部19世紀末至20世紀全部歲月的中國“知識者”的海外流動史、精神史和心靈史。過去，華文文學研究著重在把握各地區、國家華文文學的特性，而當華文文學學科走過三十年，總結這一領域帶有普適性的文學規律，追尋全球范圍內華文文學共同擁有的“詩意表達”，建立這一領域具有真正世界意義的漢語詩學，應是我們必須去面對和追求的；以自己的研究成果，展示其世界性與“中國經驗”結合的特性，從文化和美學兩個方面為中國文化走向世界提供某種有益的啟示，是在新的歷史階段我們應當努力深化和拓展的工作。

臺港文學選刊雜志社楊際嵐以“三十而立”為題，向與會者呈現了三十年來福建省臺港澳暨海外華文文學學術研究的歷史及成果，并對華文文學學科建設與發展做了宏觀思考。復旦大學陸士清回顧了1979年以來自身參與世界華文文學研究的歷程，如1981年在中國大陸首創“臺灣文學”選修課，撰寫中國大百科全書“現代臺灣文學”條目從而使現代臺灣文學這一學科名稱正式確立，以及為開展學術活動和建立研究機構積極奔走等。江蘇省社科院湯淑敏則回顧華文文學研究初期，自己在陳若曦研究上的坎坷境遇。這些篳路藍縷、以啟山林的開拓者們對華文文學的摯愛與貢獻使與會者動容。蘇州大學曹惠民撰文回顧了陸士清與華文文學有關的學術活動，梳理了其為推動研究的日漸深入和學科的走向成熟，做出的一系列貢獻。暨南大學黃漢平在發言中充分評價了饒芃子教授對世界華文文學詩學建構的可貴貢獻。

站在中國世界華文文學學會成立10周年、世界華文文學學科建設30周年這樣一個特殊的基點上，如何推動華文文學學科進一步發展受到與會研究者的關注。

中國社科院文學所張炯向大會提交了《中華文化復興與世界華文文學》一文，他從中國古代文明和古典文化向外輸出出發，指出華文文學作家對讀者傳播什么樣的文化，傳播什么樣的文化思想，站在什么樣的歷史高度去思考人類的出路，是至關重要的，“我希望所有的華文文學作家都能嚴肅地去思考人類的出路，為人類的未來指明當戰爭的洪水到來時，諾亞方舟究竟在哪里”。 中國文聯出版社白舒榮總體考察了東南亞、日韓、北美、歐洲、大洋洲華文文學作家隊伍現狀及創作隊伍培養建設情況，認為華文作家是一道中外文化交匯的流動風景，在他們的作品中鮮活生動形象地展現了中外文化的共性與差異。暨南大學王列耀、龍揚志則立足于梳理馬華文學研究的知識譜系（馬來西亞、臺灣、大陸，呈現出的三種不同研究立場），提出“有沒有契機形成一種被三大區間共同認可的馬華文學知識譜系”的問題。深圳大學李鳳亮則從文化視角出發，闡釋了海外華人批評家從文學比較到文化研究的學術軌跡。

北京大學謝冕以“我看世界華文文學”， 廣東外語外貿大學於賢德就“構建華文文學學科理論的幾個切入點”， 廣東第二師范學院陳涵平就“海外華文文學學科的邏輯起點”， 南京大學劉俊就“傳統 蛻變 新生——論世界華文文學的學科獨立性對本學科的進一步發展”，臺灣林靜助從臺灣文學的歷史經驗與前沿問題觀察世界華文文學的新趨勢與新課題，河南師范大學席建彬對海外華文文學的詩學空間，也分別發表了論文。

臺灣文學的歷史經驗與前沿問題

臺灣文學研究是海外華文文學研究的起點，其文學面貌一直以來最受研究者們關注，其研究的范圍與深度也是其他區域華文文學不可比擬的，此次研討會，無論是主辦方還是與會研究者，都繼續給予臺灣文學的歷史經驗與前沿問題以極大的關注，就收取的會議論文來看，本次研討會是歷屆世界華文文學國際研討會中接收有關臺灣文學的論文最多的一次，其論文篇數占據所有參會論文數一半左右。

臺灣大學黃美娥以“聲音·文體·國體——戰后國語運動與臺灣文學（1945-1949）”為題發言，關注日據結束至蔣介石政府遷臺其間四年臺灣文學的發展。同樣來自臺灣的謝米亮和詹雅能則將視野向前延伸，前者以沈光文1651年到臺為臺灣華文文學之路開啟的標志，追尋臺灣華文文學的整體源流與學術軌跡，后者探察新竹詩人劉梅溪《乙未年》遺稿。福建師范大學黃乃江梳理近代以來臺灣古典詩社的三次發展高潮中，詩鐘的獨特存在及深遠影響。

日據臺灣文學面貌尤其受到研究者們的關注，詩歌方面，福建師范大學李詮林關注此間詩社活動情況及文言詩人及詩作介紹；臺北教育大學翁圣峰就竹枝詞的三種主要題材類型初探日據時期的因襲與新變。江蘇省社會科學院劉紅林考察二三十年代臺灣戲劇。福建師范大學朱立立對楊逵的身份、文學書寫面貌、精神能源進行探析。廈門大學蔣小波從電影文本《賽德克·巴萊》的內部視角談起，關注電影與民族志。站在學科史的角度，兩岸研究者不約而同地關注日據時期兩岸文學的互動問題。臺灣師范大學許俊雅以大量的文本比較，理析日據時期臺灣通俗文學對中國大陸文學的移植與模仿關系。過去討論日據臺灣通俗文學的發展和面貌時，不究來源的研究則易產生過度推論現象，這一發現，使兩岸文學的交流得到更清晰的呈現。廈門大學張羽辨析臺灣醫生作家賴和、吳新榮、王昶雄所受魯迅作品的影響而呈現的疾病敘事創作及這些作品的敘述模式、風格技巧、美學效果。借由疾病敘事，探究上世紀前半葉海峽兩岸文學的深層互動。福建社科院蕭成從日據30年代臺灣“左翼文學”呂赫若、楊守愚、葉陶創作中的“革命+戀愛”模式論證與大陸文學的一脈相承。就臺灣當代文學，與會者既有宏觀把握，又有微觀分析。福建社科院劉小新對當代臺灣文論中后現代主義、后殖民論述、后結構主義等“后學”理論論爭與話語轉換進行了宏觀分析。而廈門大學徐學從音律、詞匯、詞法與句式等漢語言的藝術要素對臺灣當代作家的文本做細讀分析，以期尋覓漢語言藝術現代演進的軌跡和經驗。

有關臺灣少數民族文學研究：肖澳門科技大學寶鳳分別討論“原住民”和非“原住民”作家的“原住民”題材作品及相關文論分析，并梳理了“原住民”議題在當代臺灣文化語境中的發生與質變過程。福建社科院陳美霞選取霍斯陸曼·伐伐作品《玉山魂》加以研究，認為此作品是挽歌與救贖雙重構成，塑造一個失落的傳統烏托邦世界，在虛無的時間中重建“我族”想象。有關臺灣鄉土文學：福建社科院張帆指出20世紀90年代臺灣后鄉土小說中塑造的私人化、碎片化、魔幻化的鄉土歷史將鄉土厚重悠久的歷史與個體渺小短暫的生命相結合，建構了橫跨臺灣傳統庶民社會和現代社會的時間框架。有關臺灣女性文學：首都師范大學艾尤探析臺灣女性作家在80年代崛起的原因和她們普遍的“欲望寫作”之表達策略及利弊。

分文體研究中，吉林大學白楊關注臺灣現代詩論爭。南昌大學公仲將目光投向新近出版的于疆紀實性散文作品《蘇北利亞》；福建師范大學孫紹振把握20世紀60年代以降臺灣散文多元的詩性抒情特征及審美、審“丑”、審智特色。福建師大林強對臺灣當代散文空間進行詩學研究；閩江學院蔡江珍從現代散文的名稱貞認出發對臺灣當代散文界說問題進行探討。福建師大隋欣卉、林婷分別撰文論析光復初期戲劇運動體現出的國語運動與國語文學之間相輔相成、相互促進的密切關系，以及賴聲川戲劇研究。

對小說的研究可謂成果豐碩，漳州職業技術學院曾麗琴評駱以軍《西夏旅館》；中國社會科學院李娜以《微細的一線香》為中心看舞鶴和臺灣1970年代；福建師大王茹關注以《失火的天堂》為代表的瓊瑤后期作品中的言情小說新形式；福建師大王申詳論陳雪《迷宮中的戀人》中的疾病美學；泉州師范學院戴冠青、廖奕茹對劉克襄的自然生態文學創作展開微觀分析；華僑大學倪金華品評王溢嘉《實習醫師寫作》；安徽大學劉云、華中師范大學江少川繼續深入考察嚴歌苓小說的倫理敘事；福建師大尚光一切入文化產業視域中的嚴歌苓作品研究；汕頭大學易崇輝漫議嚴歌苓的“雌性寫作”； 江蘇師范大學王艷芳則在其論文中論述了郝譽翔小說中的“北投”書寫。

尤其值得注意的是，山東大學威海分校周怡在會上報告了自己查閱《青潮月刊》對姜貴遺失小說《白棺》前兩章的發現。此外，尚有中南財經政法大學古遠清就《李敖秘密談話錄·大江大海騙了你》一書“看”李敖如何“屠龍”， 江蘇省社科院陳遼對齊邦媛回憶錄《巨流河》提出了自己的批評觀點，鄭州大學樊洛平以2000年以來大陸學者的臺灣文學研究著作為例，對新世紀以來大陸學界的臺灣文學研究的學術走向進行了梳理與歸納。

其他區域華文文學比較研究

關于東南亞文學，馬來西亞新紀元學院邱苑妮論析馬華作家黎紫書散文中的城市書寫；陳美華報告了獅城華文文學現狀；華僑大學涂文暉論緬甸華文文學發展歷程及特點；章青島科技大學妮比較1980年代亞洲華文文學城市書寫；青島大學曹安娜解讀小詩磨坊與東南亞華文詩群；漳州師范學院向憶秋管窺東南亞華文文學研究；首都師范大學張松建、中南財經政法大學胡德才分別以“暗夜中的燃燈人”評價新加坡詩人南子、品評黃孟文的微型小說創作；廈門大學蘇永延論及馬來西亞華文文學季刊《爝火》的文學批評；紹興文理學院朱文斌論及馬華當代詩歌在邊緣化、后現代主義個人化寫作中面臨的多重困境。

北美文學研究方面，姚嘉為介紹了“北美的天空下，眾聲喧嘩”；首都師大王紅旗論述大陸旅美女作家施瑋的“靈性寫作”；秋塵、張健進行北美新移民小說婚戀書寫的文化研究；王澄霞剖析張翎小說創作的亮點和誤區；常熟理工學院計紅芳認為美華詩人王性初詩集《行星的自白》展現了一個孤獨者豐富而又復雜的懷鄉旅程。莆田學院孟建煌和遼寧師范大學喬世華對美華女作家吳玲瑤的幽默文學問題予以論述；江南大學莊若江論虹影作品中的東方主義審美；泉州師院吳春蘭論美國華裔女作家湯婷婷筆下的“女勇士”異國形象的文化底蘊。此外山東蒼山縣王鼎鈞文學研究會王凌曉的“王鼎鈞與世界華文文學”； 湖南師范大學趙樹勤的“新世紀海外流散詩人研究綜述”； 江蘇社科院李良的“文學的可能性究竟有多多——以蘇煒《歲月甘泉》為中心”；旅美作家王性初的“北南西東說二君——王鼎鈞、劉荒田散文魅力初探”； 暨南大學蒲若茜的“亞裔美國感性”溯源——亞裔美國文學批評理論關鍵詞研究等均得到與會者的熱烈回應。

此次會議對香港文學的發言亦有特色。華南師范大學凌逾研究文拍與舞拍共振的跨界敘事——香港作家黃碧云《血卡門》敘事分析；復旦大學梁燕麗就《我城》到《飛氈》的文本，縱論香港作家西西的城市文本書寫。此外，華僑大學毛翰更將視野轉向少有研究的明清時代琉球漢詩，梳理出“有國之樂”和“亡國之痛”兩大主題進行概述。

在各區域文學的獨立研究之外，區域文學的比較研究也逐漸受到華文文學研究者們的重視。臺港文學選刊雜志社宋瑜提出，華文文學傳承品格及原型母題在不同華文地區表現出同構互參的關系，已形成可梳理的需要加以辨析借鏡的、新生而差異的旨趣；廣西民族大學陸卓寧以1980年代為界，劃分當代少數民族文學前后的兩個階段，將兩岸納入統一的救贖、解構過程視野中予以審視和反思。王山東大學威海分校王瑞華對領軍兩岸紅白文學的幾員主將出自同一家族、從小接受同一所小學教育的堂兄弟——山東諸城王氏兄弟這一特殊現象進行研究，認為兄弟相煎不相逆，表面的對立下依然有許多共同的文學傳承；河南廣播電視大學彭燕彬認為源于根深蒂固的倫理情操，華人作家們在進行作品創作時不免表現出因理學熏染而留下的痕跡，在張愛玲《心經》和陳映真《將軍族》中都可以看到尊重人欲之必需、追求人性之真情這一創作出發點；合肥學院朱育穎觀察到海外華文女作家鐘情于河，經典文本總是與涓涓流淌的河水為伴；北京師范大學珠海分校盼耕透過大量的文本分析，探察在港閩籍作家詩作中共同的感覺式、情感式、想象式和領悟式審美心理；山西社會科學院周萍對東南亞華文文學與美華文學的創作藝術特征加以宏觀考察；旅歐作家池蓮子以自己在海外的經驗提出多元化是微型小說的發展趨勢；福建師范大學王珂分析兩岸四地由于詩歌生態的不同造成的新詩文體差異的產生、已存在的比較研究的基礎及比較研究意義初探；福建師大陳衛分析海峽兩岸現代新詩準經典的整合與探討問題；西安財經大學沈奇考察新世紀詩歌的動向并直陳存在的某些缺失。

此外，中山大學朱崇科的“林文慶和魯迅的文化沖突”， 武漢大學趙小琪的“跨區域華文詩歌中國形象的再現式想象”也以主題發言的形式得到與會者的關注。

百年海外華文文學研究，及其經典化與傳播

夏威夷石錫銘從自己的中醫實踐中，借中醫方劑“君臣佐使”理論，提出了詩詞研究的君臣佐使問題：詩之意境為君，精神為臣，格律為佐，才情為使。彭志恒、莊園以20世紀初、20世紀60～70年代、20世紀80～90年代三次“華人留學潮”中的留學生文學作品探討“代際主題”；安徽大學王宗法關注百年來留學生文學主題演變；廈門大學朱雙一梳理西方“黃禍論”歷史，并對近代華文文學中的華工形象進行分析；福建師大周云龍關注到海外華人對于1980年曹禺訪美事件的評價（或敘述）的差別；吳政家評說凌叔華的女權與女性主義尷尬。

同時，閩江學院王金城的研究關注到海外華文文學創作與批評的雙重困境；山東師大孫桂榮以周蕾論著《婦女與中國現代性》為例，表達了自己對海外華人在文學研究方面的難度與限度的看法。

河南理工大學冒建華關注全媒體時代華文文學的文學形態，蘭州交通大學王彥彥思考華文文學認同主題，王威議論華文作家與作品的雙重屬性，蔣述卓評說海外華人批評家對中國新時期文藝理論建設的貢獻，廣東商學院尹康莊談及徐訏文藝批評的詩學貢獻，這些論述亦各具特色。

海外華文文學走過百年，國內的華文文學研究走過三十年，文學經典化的問題越來越受到學者們的關注。山東大學黃萬華借程抱一的文化“第三元”思想，為華文文學研究者提供了百年海外華文文學經典化考察的一種視角；華僑大學華文學院莊偉杰圍繞全球化視野下海外華文文學如何經典化，提出意見。

重慶師范大學胡賢林、王要飛、同濟大學喻大翔分別發言表達了對百年華文文學經典化問題進行的思考。江蘇師大方忠、北師大沈慶利，分別從微觀作品分析和宏觀經典化研究對臺灣文學研究及其意義做了發言。華東政法大學高鴻的發言指向華裔美國文學的法律敘事與經典化構成。

文學創作離不開傳播，在資訊高度密集的今天，要使作品被接受，文學的傳播問題顯得愈發重要。廣東惠州學院顏敏對1980年代以來中國內地、新馬、香港文學期刊的華文文學傳播的差異性及其對華文文學發展的影響進行論述；旅美作家呂紅撰文觀照華文文學與華語傳媒的跨界互動；福州職業技術學院鐘希明以龍應臺的“野火再燃”為例分析傳媒生態在文學存在方式中的構成性意義。福建師大袁勇麟和北京大學計璧瑞分別對《文訊》雜志研究成果《臺灣當代文藝傳媒<文訊>研究》及以繪制文學地圖并實地勘察的方式，走出一條文學記錄的獨特之路的《我在我不在的地方——文學現場勘查記》進行推薦。

馬來西亞華文作家朵拉在發言中從拿督林慶金JP出版獎論及馬華文學的出版困境；汕頭大學燕世超由評說趙小琪教授等學者著的《當代中國臺港澳小說在內地的傳播與接受》一書談及臺港澳小說在中國大陸的傳播與接受；廣東外語外貿大學李惠娟對2011年香港文學類暢銷書排行版進行了分析；崔卓力以出版人的身份，思考海外華語文學創作與中國國內圖書市場有機對接問題。

在會議閉幕式上，各分會場講評人介紹了學術交流情況。福建師大孫紹振受邀講話，盛贊中國世界華文文學研究近年來取得的令人刮目相看的成就。中國社會科學院文學研究所楊匡漢受學會委托作了題為《站在新的地平線上》的學術總結。他認為，本屆學術研討會體現了兩個“突出”，即突出了學術史的考量，突出了對學術前沿問題的關注。他提出，走過了學科建設三十年、學會成立十周年的道路，站在新的地平線上，我們華文文學研究者要繼往開來，進一步確立“華文文學共同體”的信念，進一步堅守文學精神，拓展新的文學空間。此次研討會以其嚴謹的會風、濃厚的學術氛圍、周到的會務接待與服務獲得與會學者的普遍贊譽。

（作者：李詮林，福建師范大學文學院副教授，福建省臺港澳暨海外華文文學研究會秘書長；范宇鵬，福建師范大學文學院中國現當代文學專業2012級碩士研究生）