關(guān)于編輯出版大國學(xué)類圖書的探索

王秋萍

[摘要]中國財(cái)富出版社自轉(zhuǎn)企以來，積極求索，自強(qiáng)圖存，努力尋找一條符合國家政策、響應(yīng)政府號召、適應(yīng)時代要求、尊重市場規(guī)律、更好為讀者服務(wù)的發(fā)展之路。誠如我們的新社名“財(cái)富”一樣，我們在王波社長的領(lǐng)導(dǎo)下，注重精神文明與物質(zhì)文明兩手抓，在精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造、傳承方面，貢獻(xiàn)我們的微薄之力。其中，在圖書選題的開發(fā)、策劃方面，我們注意到了“國學(xué)熱”這一文化現(xiàn)象，這也是中華文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要表現(xiàn)，是中華民族走向文化自覺的重要表征。

[關(guān)鍵詞]編輯；大國學(xué)類圖書；出版

[中圖分類號]F274[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432（2012）52-0126-03

中國財(cái)富出版社決定以“大國學(xué)”（季羨林語）作為我們選題開發(fā)的一個新嘗試。為了做好這項(xiàng)工作，我們做了充分的調(diào)查研究和各種準(zhǔn)備工作，主要有以下幾點(diǎn)：

1引進(jìn)專業(yè)人才，建立專業(yè)編輯隊(duì)伍

出版社一直堅(jiān)持“用專業(yè)編輯出版專業(yè)圖書”的原則，目前我社人文分社編輯中有人文知識背景的博士2名、其中，古典文學(xué)博士1名、哲學(xué)博士1名、文科類碩士3名，中文本科1名。他們有扎實(shí)的專業(yè)文化知識，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解頗深，熱心并專注于大國學(xué)類圖書的推廣與普及。

2在作者隊(duì)伍建設(shè)方面，我們選擇了不同年齡階段的高水平作者，兼顧傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新因此作者隊(duì)伍素質(zhì)也很高，既有德高望重的教授，比如為中央政治局集體學(xué)習(xí)講授中國宗教的牟鐘鑒教授，還有像洪丕謨、沈泓這樣的中國民俗學(xué)的杰出研究者。此外，還有一批致力于研究國學(xué)文化的年輕的博士、碩士研究生和傳播國學(xué)的文化公司。

3我們陸續(xù)推出了以下幾個方面的圖書

（1）我們重點(diǎn)打造了《和你一起讀國學(xué)》系列叢書，首批預(yù)計(jì)推出11本。從2011年開始組稿的本套系列叢書，目前已陸續(xù)出版了，捧著散發(fā)著淡淡墨香的新書，欣賞著充滿古色古香情調(diào)的封面，翻看著那些審讀過多遍的充滿睿智思想的文字，欣慰之情油然而生。

這套圖書在策劃之初，就本著一個原則，即通俗而不媚俗、生動而不惡搞，摒棄說教式的刻板、避免索引式的枯燥，要求每一位作者，把要解讀的國學(xué)經(jīng)典掰開揉碎，再用最通俗的語言，在生動的敘述下，牽引著讀者，一起沉醉徜徉，充分享受國學(xué)經(jīng)典的無窮魅力。

此套叢書選擇的幾部國學(xué)經(jīng)典，力爭涵蓋面廣，且具典型意義：

目前已經(jīng)出版的：

《生活中的道——和你一起讀〈老子〉》（熊華堂 著），針對五千多字的《道德經(jīng)》，將“言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變化之妙”的《道經(jīng)》，與“言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長生久視之道”的《德經(jīng)》，條分縷析，層層剖析，拉近了這部天書、玄書與現(xiàn)代讀者之間的距離。真所謂，圣人不傳道，凡人萬年癡。

《逍遙的秘密——和你一起讀〈莊子〉》（熊華堂 著），在解讀莊子時，著眼處同樣是縱覽古今，吞吐春秋的大視角，下筆時依然是你我聽得懂的明白話，告訴了被名韁利鎖束縛、掙扎于世間大泥潭的人們，千年前的智者早已在《逍遙游》中 揭示了人間百態(tài)，密告了逍遙的法門。

《仁愛的快樂——和你一起讀〈論語〉》（張晨輝 著），對于萬世師表的孔子在其一生長期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶《論語》進(jìn)行解讀，對他無疑是一個不小的挑戰(zhàn)。從古至今，解讀《論語》的書汗牛充棟，但作者還是充分調(diào)動了自己的知識儲備以及生活經(jīng)驗(yàn)，將兩千多年前的圣人，借由他的介紹，變成了我們身邊的家教，細(xì)細(xì)體會那些萬古不變的真理和為人處世的絕學(xué)。

《仁者無敵——和你一起讀〈孟子〉》（關(guān)小彬著），書中不僅大力弘揚(yáng)孟子以仁政治天下、重民輕君的理想主義精神，還詳細(xì)闡釋了性本善的觀念，告訴人們怎樣做一個“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作的最高峰。作者在解讀時也是說理透徹、語言優(yōu)美，與原文相得益彰。

《關(guān)關(guān)雎鳩——和你一起讀〈詩經(jīng)〉》（李朝杰 著），對這部“中國最古的詩選”（魯迅語）進(jìn)行了精彩的解讀，他沒有將詩經(jīng)簡單化為“勞動人民”與“統(tǒng)治階級”的刻板模式，而是還原了歷史的真實(shí)：這些都是周代的采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集的民間歌謠。至于讀者會把它當(dāng)做西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子看，還是細(xì)細(xì)體悟其中的樸素情懷，都是一件樂事。

《亂世禮法——和你一起讀〈荀子〉》（路強(qiáng) 著），為我們剝?nèi)デ甑拿造F，揭示了被尊稱為“最為老師”的荀子，作為一個高壽的學(xué)者，如何見證了中國歷史由分裂到統(tǒng)一的重大歷史階段；作為致力于實(shí)現(xiàn)政治理想的儒家，如何在經(jīng)歷了政治上最失意的人生后，把這些亂世的沖擊變?yōu)閷氋F的思想資源，最終使他得以成為先秦思想的集大成者。

《唯法為大——和你一起讀〈韓非子〉》（焦秀萍 著），關(guān)于法，在中國古代討論得最為明確詳盡的莫過于韓非子。雖然法家之法與法治之法不完全一致，但是讀《韓非子》，卻讓我們明白了中國人傳統(tǒng)的法律意識，讓我們了解到中國文化的另外一面。

還有以下書稿正在審讀之中：

《不用占卜——和你一起讀〈周易〉》；

《天下為公——和你一起讀〈禮記〉》；

《兼愛非攻——和你一起讀〈墨子〉》；

《度的藝術(shù)——和你一起讀〈大學(xué)〉〈中庸〉》。

（2）我們著力推出了知名民俗學(xué)者沈泓的《中國民間年畫諸神文化叢書》，推出《關(guān)公文化》《門神文化》《鐘馗文化》《財(cái)神文化》《福神文化》《祿神文化》，本套叢書講述的民間年畫中的神像，凝聚著中國文化史、中國思想史、中國宗教史、中國美術(shù)史、中國民俗史等諸多領(lǐng)域的知識景象。本書的全部圖片采用的都是作者本人收藏的民間年畫和民俗美術(shù)藏品原作，更加貼近民俗本真，貼近歷史的真實(shí)。書中一張民間年畫的真實(shí)信息量，可以超過一篇論文的信息量；一張古代年畫的價值，可以超過一本書的價值。隨著大量神像民俗和神像民俗知識的消逝，保護(hù)和再現(xiàn)這些珍貴的資料，就顯得極為迫切。從這個意義上說，本套叢書的出版不僅是對民間年畫的搶救，也是對神像民俗和傳統(tǒng)文化的搶救。

（3）另外，我們還推出了我國著名教授牟鐘鑒的《在國學(xué)的路上》。牟鐘鑒先生是當(dāng)代中國新儒家與新道家的代表人物，學(xué)譽(yù)蜚聲海內(nèi)外。本書精編了其在儒家、道家、道教、佛家、傳統(tǒng)宗法宗教性等諸多領(lǐng)域具有代表性的文章，薈萃成集。本書出版以后，獲得了高度評價，成為國家宗教局和一些高校的教材用書。

（4）我們還出版了華軍的《老子的法治思想——帛書〈老子〉里的文明真相》、王明強(qiáng)的《〈老子〉莊語——從〈莊子〉視角的一種品讀》、李馫的《唐詩：一場絕代風(fēng)華》、王國華的《重品梁實(shí)秋》等作品。

4結(jié)論

需要說明的是，佛道教文化是國學(xué)的重要組成部分，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容，同時，黨的十六屆六中全會也提出了“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用”的號召；2007年10月胡錦濤總書記在黨的十七大報告中也以十分精煉的語句概括了黨在新時期宗教工作的方針和政策：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。”

我們在選擇作者方面，非常謹(jǐn)慎。作者基本都是從黨和政府認(rèn)可的各級宗教協(xié)會會長、副會長以及各大院校中遴選作者，因此作者隊(duì)伍素質(zhì)也很高，既有國家認(rèn)可的高僧，如中佛協(xié)副會長學(xué)誠法師；也有前面提到的為中央政治局集體學(xué)習(xí)講授中國宗教的資深教授牟鐘鑒，還有一批哲學(xué)宗教學(xué)方面的中青年博士、碩士生作者。

另外，我們堅(jiān)持王波社長提出的“用專業(yè)編輯出版專業(yè)圖書”的理念，近年來，我們陸續(xù)充實(shí)了編輯隊(duì)伍，目前我們有宗教學(xué)博士2名、宗教學(xué)碩士2名。他們熟悉宗教專業(yè)知識，熟悉黨和政府關(guān)于宗教的各項(xiàng)政策、法律和規(guī)定。因此，我們在形式、內(nèi)容兩方面都完全做到嚴(yán)格把關(guān)，可以保證我社出版的宗教類圖書沒有任何政治敏感內(nèi)容，沒有錯解、曲解宗教觀念的內(nèi)容，也不是宣教類的圖書，全部為反映宗教的哲學(xué)思想和歷史文化，以及通過這些來實(shí)現(xiàn)人生勵志、身心和諧和提高道德境界的圖書。這些圖書是有助于社會主義和諧社會建設(shè)的。

基于上述因素，我們嘗試編輯出版了一些反映宗教思想文化內(nèi)容的圖書。比如：現(xiàn)任全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院副院長的學(xué)誠大和尚的《皈依之路》《學(xué)誠大和尚側(cè)記》《感悟人生》。

（1）2006年9月到12月期間，學(xué)誠大和尚在北京龍泉寺作了題為《感悟人生》的系列開示。我們出版的《感悟人生》即是此次開示的文集。大和尚在這里回答了，我們是如何而生？為何而活？該如何面對人的生老病死？我們的生命如何與他人息息相關(guān)？人生苦樂的根源是什么？如何才能掃除煩惱？大和尚從生命的本源講起，結(jié)合日常生活、工作和修行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，告訴我們?nèi)松恼嬷B，教我們把握未來的方向，過真正有意義的人生。

學(xué)誠大和尚的開示，如醍醐灌頂，讓沉溺在現(xiàn)實(shí)生活中的人們，近距離的審視我們?nèi)松囊饬x，態(tài)度平易近人，說理深入淺出，使人沐浴在溫暖的佛法中，看清人生，并勇于承擔(dān)。

學(xué)誠大和尚提出了：佛教就是一種系統(tǒng)完整的生命教育。這正是我們豐富生命教育的一個有益嘗試。

（2）著名學(xué)者楊伯的《皆是靈山花下人——佛教與中國傳統(tǒng)文人生活》，“以歷史的眼光，審視佛教，以及佛教影響下的中國文人，探究二者的互動關(guān)系”。作者在書中避免了傲慢的概括與論斷，在相對輕快的氛圍里，講述了佛教中國化與中國佛教化的雙向歷史進(jìn)程中，中國文人個體的心靈的矛盾與駁雜，本書不僅關(guān)注信仰層面的，也關(guān)注生活方面的；不僅進(jìn)行歷史的考查，也進(jìn)行個案解讀。

書中精彩之處在于，本書的衛(wèi)道與皈依中，既涉及我國古代著名的、堅(jiān)定地反佛者韓愈，他把反佛作為宗旨與事業(yè)，盡管終身努力與佛劃清界限，卻始終被佛文化浸染而不自知；也涉及我國有史以來最智慧的佛教徒謝靈運(yùn)，他為佛教的中國化、文人化作出了極大貢獻(xiàn)，但其生活方式中的高貴與頑劣又與佛法無關(guān)；書中還提及了蘇東坡，這位居士將佛教中豐富的智慧，融入了自己的生命中，他是作為一個認(rèn)真的傾聽者而非狂熱者。

書中講述了中國人最親近的偶像觀音，他通常是處于苦難中人們的最后指望；講述了“身不出家心出家”的維摩詰，他很好地平衡了佛教信仰與俗世責(zé)任、享樂與解脫的兩極，引起了中國文人的無限向往。

書中還揭示了山林中的士人與寺院中的僧人在讀書求學(xué)上的替代與滲透；以及佛教文化中唯恐避之不及的深情與無情。

本書的特別之處，還在于每一章節(jié)后面，作者都體貼地列舉了“深入閱讀書目”，以方便讀者對有關(guān)專題，作進(jìn)一步的閱讀體驗(yàn)。

（3）我們還出版了像《佛度有心人》《佛度有緣人》《云在青天水在瓶》《快樂佛》等佛教勵志圖書，這類書銷量不俗，多是借由佛教小故事，開出一劑清涼劑，闡述為人處世的道理，撫慰現(xiàn)實(shí)生活中焦慮的心靈。

總之，我們非常注意控制宗教類圖書的出版節(jié)奏和數(shù)量。從內(nèi)部來看，2011年，我社出版圖書品種總數(shù)超過500種，而宗教類圖書僅13種，占出版總數(shù)的2.6%。從外部來看，據(jù)我社不完全統(tǒng)計(jì)，2012年3月至今全國僅出版佛教圖書就達(dá)百余種。可見，我社宗教類圖書不論是在我社出版物中所占的規(guī)模，還是跟其他出版社相比，都是很小的一部分。

以上就是我們分社編輯出版大國學(xué)類圖書的一點(diǎn)探索與嘗試，我們知道，在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，我們還有很長的路要走，但我們堅(jiān)信，這必是一條光明大道，對此，我們充滿期待。

（上接P8）后，再有針對性地采用現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑サ穆窂健⒓夹g(shù)和方法，形成系統(tǒng)的品牌宣傳方案，打造菜百首飾有個性、有魅力、有實(shí)力的品牌形象。

6.3制定系統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑ゲ呗?/p>

廣告是品牌宣傳的重要方式之一，具有信息傳遞迅速、覆蓋面廣、靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)。但廣告的時間和篇幅都是有限的，僅靠直接印象取得的廣告效果也是有限的。目前有研究表明至少是六次，即一個人接觸同一個廣告六次，才會記住這個廣告。因此菜百公司需要根據(jù)企業(yè)的品牌定位，針對不同的消費(fèi)群體，制定系統(tǒng)的、立體的廣告策略，組合運(yùn)用不同的廣告方式、宣傳媒介、投放時間、畫面內(nèi)容等，組織多樣化的公關(guān)活動，這樣既可以節(jié)省廣告費(fèi)用，又能實(shí)現(xiàn)理想的廣告效果。

6.4加大品牌廣告宣傳投入

品牌形象的形成是消費(fèi)者的體驗(yàn)和口碑長期累積起來的結(jié)果，是企業(yè)持續(xù)進(jìn)行品牌塑造和品牌維護(hù)的過程。進(jìn)行品牌建設(shè)，絕非一朝一夕之功，是一個持久投入的過程。參考一些著名品牌或頂級飾品品牌的成功之路，如聯(lián)想、卡地亞，他們在品牌建設(shè)上的投入一直是營業(yè)開支預(yù)算中優(yōu)先和核心的部分。根據(jù)菜百公司的特點(diǎn)，可以根據(jù)目標(biāo)達(dá)成法或者銷售額百分比法來制訂廣告費(fèi)預(yù)算，適當(dāng)加大廣告投入，拓展廣告宣傳的范圍和渠道，才能快速促進(jìn)品牌建設(shè)和品牌提升，使“菜百首飾”成為黃金飾品行業(yè)甚至于珠寶業(yè)行業(yè)的頂級中國品牌，并在目標(biāo)客戶群心目中占據(jù)獨(dú)特的位置。

6.5兌現(xiàn)品牌對消費(fèi)者的承諾，形成與消費(fèi)者長期穩(wěn)固的關(guān)系品牌核心價值需要通過廣告?zhèn)鞑碚宫F(xiàn)，同時更需要把核心價值的載體——產(chǎn)品和服務(wù)，按照品牌宣傳中所作出的承諾，長期一致地交付給消費(fèi)者，從而鞏固消費(fèi)者對品牌核心價值的認(rèn)同。菜百公司需要根據(jù)其品牌定位對企業(yè)資源進(jìn)行有效整合，產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷、售后服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，都必須實(shí)踐品牌對目標(biāo)消費(fèi)群體所做出的承諾，這樣才能在目標(biāo)客戶中培養(yǎng)出長期的、穩(wěn)定的消費(fèi)群體。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡介] 毛錦華（1976—），男，北京人，北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院工商管理系講師；呂青松（1973—），男，北京人，現(xiàn)任職于職業(yè)經(jīng)理研究中心標(biāo)準(zhǔn)研究部，經(jīng)濟(jì)師。

叢海滋，等：《人生的枷鎖》中主人公的悲劇命運(yùn)《人生的枷鎖》中主人公的悲劇命運(yùn)