《夢桐詞》里的往事與深情

黃阿莎

一

ピ詵閱唐圭璋先生的資料時，常常能看到唐先生晚年的生活照。生活照中的唐先生清癯瘦削，白發蒼顏，似乎永遠都有一種平和淡然自他周身散發，那是老派文人才有的儒雅與沉靜。ト歡，直到閱讀唐先生晚年手訂出版的詞集《夢桐詞》（唐圭璋《夢桐詞》，江蘇古籍出版社1987年版。本文所引唐詞均出此書），我才意識到在他淡然微笑的背后，深藏著不易察覺的沉潛與悲哀。這份沉潛與悲哀既關乎家國，也關乎個人，雖不曾為外人道，卻含蓄婉轉地分付在詞集所收的一首首小詞中。 這本詞集，收錄詞作133首。其中抗戰期間所作居多，達64首，藝術成就也最高。這一時期于國家是戰亂頻仍，山河破碎；于作者是鴛鴦失伴，友人死別，己身飄零。悼亡與感傷，是這一時期詞作的核心。

二

1937年抗戰全面爆發，唐先生只身隨軍校遷往成都，開始他飄零西蜀的八年。在此之前，他早已飽嘗人生的風霜。1924年，他與尹孝曾女士成婚，感情甚篤，然而不過十余年，尹氏于1936年除夕病逝。即將踏上漂泊旅途的作者心緒甚惡，寫下“西風吹淚看殘荷。無限離愁、卻比一江多”（《虞美人?丁丑避地真州》）的詞句。ヒ艙是從這時開始，他的詞作擺脫了早期作品中常見的步韻模仿痕跡，以詞寫心，縱筆寫情。通過他在漂泊旅途中所寫的部分詞作，可一窺其沉痛之情懷。ピ諑山的一間小旅舍里，他寫下《行香子?匡山旅舍》：

狂虜縱橫。八表同驚。慘離懷、甚飲芳 。忍拋稚子，千里飄零。對一江風，一輪月，一天星。鄉關何在，空有魂縈。宿荒村、夢也難成。問誰相伴，直到天明。但幽階雨，孤衾淚，薄帷燈。ご首骷好地將離情悲憤融入此詞牌特有的繁音促節中，起筆八字道出世亂之由，“慘離懷”漸寫至自身，“忍拋稚子”二句字簡情苦。上片結句以“一”字反復強調，襯出孤獨荒涼之感。下片以兩個問句“鄉關何在”、“問誰相伴”呼應上片的“千里飄零”與“忍拋稚子”。結以“但”字領起，“幽”、“孤”、“薄”層層遞進，極寫景之冷清，反襯情之孤幽。同時，上下片結句又構成一種呼應：“風”、“月”、“星”囊括天地，“雨”、“淚”、“燈”概舉眼前，往復于天地居所之間，竟無一物不是孤獨荒涼，正可見“離懷”之慘切。シ榛鵒天，與留在江蘇儀征的家人斷了聯系，他的詞作愈發清絕凄涼：

佛面塵封，空闌寂寞無人到。幽香縈繞。吹徹梅花曉。烽火彌天，三月音書杳。心如搗。山花山鳥，知我悲秋老。（《點絳┐?海會寺》） 這首小令，字面清淺，卻情深如海。起筆“佛面塵封”的環境襯托出詞人內心的悲寂，接以“空闌寂寞無人到”，表面仍在寫景，然而“空”、“寂寞”與“無”三個形容詞正暗示了詞人心靈之所感。“幽香縈繞”二句，更以幽香與笛聲加深意境的凄涼。上片寫景，下片陳情。“烽火彌天”二句，既化用“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》）詩意，又點明日軍侵華、與家人音訊斷絕的時事。“心如搗。山花山鳥，知我悲秋老”，化用詩經“我心如搗”《詩經?小雅?小弁》，情境交融，有一種隱忍的凄婉。 ピ諑山五老峰下的白鹿洞，他在離愁中入睡，夢中不到江南，卻錯把屋前溪水的潺湲聲誤聽成滿山風雨聲。醒來時明月如霜，卻不知身在何處，更不知明日又將身在何方。亂世離人的漂泊與孤獨，盡付《清平樂?宿白鹿洞貫道溪畔》一詞：離愁無數。夢斷江南路。一夜寒溪流不住。錯認滿山風┯輟昨宵佛寺東頭，今宵野店危樓。明日月明千里，不知身在何洲。ピ諑山歸宗寺衣缽寮借宿時，他夜不能寐，一連寫下四首《憶江┠?宿歸宗寺衣缽寮，無眠憶舊》。假如說上面幾首詞與“夢斷江南”的家國傷毀之情與身世離亂的隱忍之痛有關，那么，這組詞則屬于悼亡的主題：

人聲悄，夜讀每忘疲。多恐過勞偏息燭，為防寒襲替添衣。催道莫眠遲。ビ嗡肯福人靜碧紗窗。問字有時妨午繡。插花常聚一簾香。晴晝不知長。ヂ煙裊，諱病最深沉。勻粉圖遮憔悴色，強歡聊慰老人心。暗里自沾巾。ッ嗝嗪蓿受盡病魔纏。百計不邀天眷念，千金難覓返生丹。負疚亦多端。は⒅頡⑻硪隆⑽首幀⒉寤ā⒒洳…十年夫妻，點滴細碎難忘。在一切的離亂尚未發生之前，他曾以同一詞牌作過四詞來表達夫妻恩愛，其中兩首云：

人眠后，吹笛夜涼天。麗曲新翻同拍節，蕓香剛了又重添。誰復羨神仙。（之二）セù醞猓艇系小紅闌。細語生憎風水亂，夜涼多恐著衣單。戴月踏莎還。（之四）ち絞狀手性毯的怡然歡意，是唐先生詞作中少有的亮色。與之相對照，我們才能讀出前面四首《憶江南》中的深悲，每一首詞都在描摹妻子的恩情、舉止、病態、苦心，用筆細膩溫和。最后一筆，忽然轉寫自身：“負疚亦多端。”用如許多的筆墨來描摹妻子生前情貌，可見追憶情深；只用一句寫到自身，可見多少悔恨傷懷，深藏難言。詞作用字平淡，所描寫的不過是生活中的尋常場景，然而在這平淡的追憶背后，隱含著多少難以明言的痛苦與無奈。這不禁讓人想起納蘭容若在妻子亡故之后，有“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常”（《浣溪沙》）的追憶。唐先生的終身摯友程千帆教授曾評論道：“翁篤于伉儷，中年喪偶，終身鰥居。其所為悼亡小詞，纏綿悱惻，令人不忍卒讀，朋輩以比納蘭容若。”（程千帆《圭翁雜憶》，載《詞學的輝煌——文學文獻學家唐圭璋》，南京大學出版社2011年版）可謂知人之言。

三

1939年開始，唐先生在重慶中央大學執教，直到1946年日寇投降。這一時期，以“夢”入詞者近二十首，“夢”成為詞作中反復出現的主題。在異地他鄉的深夜里，家國之悲，身世之感，無法排遣的漫漫長夜，都只能依靠夢境來救贖與陪伴。在《夢桐詞》里，這種依賴夢境的飛越隨處皆是：

一縷幽懷無處說。夢魂卻踏東山月。（《蝶戀花?病起》）ヂ浠ㄍピ骸Ｃ沃鵡顯乒摺＃ā兜沌唇》）っ尉乘指，指向江南：“離愁無數。夢斷江南路。”（《清平樂?宿白鹿洞貫道溪畔》）夢境所托，是一種微弱的希冀：“月放清光明幾牖，梅舒疏影媚池臺。倩魂萬一夢中來。”（《浣溪沙?成都和友人》）有夢時是如此欣喜：“夢里江南欣相遇。不忍分襟，偏是天將曙。”（《蝶戀花》）無夢時是如此凄涼：“鄉關何在，空有魂縈。宿荒村、夢也難成。”（《行香┯?匡山旅舍》）一旦夢中驚醒，則更添悲惻：“休道春山比黛眉。蘅蕪夢斷不勝悲。滿庭落葉歲寒時。”（《浣溪沙?成都和友人》）夢境雖好，醒來時卻是更深一層的悲哀：

松根蛩語入窗紗。夜深風雨加。江南總被亂山遮，今番夢到家。言未了，笑聲嘩。倚闌云鬢斜。覺來依舊在天涯，殘燈映淚花。（《阮郎歸》）に以會生出一種期盼，明知無法實現、卻又百般希冀：

經歲分攜共渺茫。人間無處話悲涼。三更燈影淚千行。裊 娜柳絲相候路，翩躚衣袂舊時妝。如何夢不與年長。（《浣┫沙》）┆ト綣可以，他愿意一直停留在夢境中的沉酣歲月中。有一首宿在桂湖邊所作的詞，寫夢境中相逢的欣喜，與夢醒后無奈的追懷：

昏燈照壁，輕寒侵被。長記心頭人影。幾番尋夢喜相逢，悵欲語、無端又醒。字盈鳳紙，粉沾羅帕。往事重重誰省。紅 老桂散幽香，只不是、桐陰門徑。（《鵲橋仙?宿桂湖》）び裳矍盎璧菩吹叫耐啡擻暗淖芬洌由追憶而沉入夢境，夢中相逢，卻無端又醒，醒后種種舊物，又勾起往事傷懷。結句回到眼前的老桂幽香，“只不是”一句，再次點明心底眷念盤旋之故居桐樹。詞筆往復于現實與追憶，愁腸九轉于夢境與眼前。讀到這首詞才能理解，為什么作者的詞集取名為《夢桐詞》。原來當年他與妻子在南京城內的居處，門前有株茂盛的梧桐樹。ザ嗄暌院螅唐圭璋先生最小的女兒懷念父親，說父親在辭世的那年，“常說夢里見到過去的什么什么……爸爸是1990年11月28日以90高齡安詳辭世的。他走了，和媽媽圓夢去了”（唐棣棣《夢桐情》，載《詞學的輝煌——文學文獻學家唐圭璋》）。還是他的女兒懂得他。他這一生心之所系的，除了詞學研究，便是夢境中的舊日家園。辭世，不過是圓夢而已。

四

ヌ葡壬在入蜀途中及入蜀之后的詞作真意流淌，信筆成詞，以詞寫心，以詞騁情，既擺脫了早年詞作的模仿痕跡，也沒有后期詞作的拘謹束縛。這些詞作多以小令為主，音律協雅，柔婉蘊藉。不以艱深晦澀取勝，而以平淡從容見長。在這些詞作中，我們可以明顯看到韋莊、李煜、納蘭容若等詞人的遺風。這些詞作中表現出的美學風格，也足當得起唐先生在詞學研究中所推崇的“真摯”二字。 由《夢桐詞》可知，對于唐先生而言，“詞”的意義并非僅僅作為一種研究對象，也是一種生命傾述的出口。一生情意，終生悵惘，無處可說的往事與深情，都交付給“詞”這種文體。這是另一個意義上的詞學大家。 ト綣把這些詞作放在更大的背景中，我們還可以看到詞學創作的薪火相傳。龍榆生在《研究詞學之商榷》一文中提出：“居今日而言詞，自以從事于絕學之研究，為第一要義。”（龍榆生《研究詞學之商榷》，載《龍榆生詞學論文集》，上海古籍出版社2009年版）正是在這樣的背景下，畢生從事于詞學研究的唐圭璋，以一生愁緒分付詞中，不但成就了這本《夢桐詞》，也為他終身的研究提供了一個創作意義上的圖譜。把這些詞作與他的友人龍榆生《忍寒詞》、沈祖棻《涉江詞》等放在一起，反觀民國時期詞作創作豐富、詞集出版繁多的大背景，我們能看到那個時代的詞作創作如溪水潺湲流出山谷，是文人抒情詠懷的重要工具。從保留下來的民國詞來了解那個時代，以及生活在那個時代中的人，未嘗不失為一種有效的方式。（作者單位：清華大學中文系）

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