我國黨文化世俗化的理論建構

張書林

摘要： 我國黨文化世俗化是黨文化揭開其神秘面紗，日益走向公民社會、世俗社會之中的過程，其在主體構成上通常包括黨的思想文化、政治文化、組織文化、領導文化、執政文化的世俗化等基本內容。推進我國黨文化世俗化有助于鞏固黨的領導地位、檢驗黨文化的優劣性、完整展示黨的性質、宗旨和任務。為推進黨文化世俗化，在策略路向上要堅持做到：著力推進中國化、時代化的馬克思主義之大眾化進程，將黨文化融合到建構完善實踐社會主義核心價值體系之中，發揮黨文化對社會文化的影響示范效應，以建設學習型政黨，促進學習型社會建設。

關鍵詞： 黨文化； 世俗化； 理論建構

中圖分類號： D25文獻標識碼：A 文章編號： 1673-9973（2012）04-0084-06

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，對我國的文化體制改革、文化事業推進、文化產業提升、文化管理模式等都進行了全新的設計與規劃，從此開啟了黨領導下的中國特色社會主義先進文化建設的新紀元，標志著一個以經濟文化立國、富國、強國的嶄新時代正在向我們闊步走來。

作為中國的領導黨、執政黨，在社會主義文化大發展大繁榮的過程中和框架內，著力推進黨自身的文化建設即黨文化建設，是一個必然的要求和客觀的存在，是社會主義文化大發展大繁榮的重要組成部分。黨文化通常具有黨內組織維度和社會大眾維度兩個基本維度。因此，黨文化建設既要在黨的組織和黨員中進行，也要在廣闊的社會領域內展開；黨文化既要在黨內政治生活中發揮作用，也要持續地向社會、向民眾進行滲透。黨文化向社會、民眾的這種滲透過程，客觀上就體現為黨文化世俗化過程。黨文化世俗化是一個全新的提法，尚屬學術研究中的空白。鑒于此，筆者以開拓性的理論思維、冒險性的理論勇氣，對黨文化世俗化的基本內涵、內容框架、價值理性、策略路向等四個方面進行探究，旨在拋磚引玉，打開對黨文化世俗化問題深化研究的新局面。

一、我國黨文化世俗化的基本內涵

研究我國黨文化的世俗化首先要界定其概念和內涵，這是我們對黨文化世俗化之內涵進行分析的基本邏輯。

（一）世俗化的概念

世俗化（Secularization）不是我國傳統文化中的詞匯，而是西方宗教社會發展中提出來的概念。世俗化一詞的使用在語義表述上是有分歧的。最初，它用于指代宗教戰爭結束時被原教會控制的土地財產從教會手中轉移到世俗政治社會；羅馬教會法規則用其指代教職人員向世俗社會的回歸；在反教權主義者看來，世俗化則是現代人脫離宗教保護獲得充分自由；在傳統教會圈子里，它又作為異教化的代名詞而受到傳統教會的攻擊。但上述關于世俗化在語義上有分歧的表述，卻實際上都涉及到一個最為核心的問題，那就是：宗教與世俗社會的關系。由此出發，美國學者拉里·席納爾（Shiner·Larry）對世俗化的含義作了更為全面的歸納。他提出，世俗化代表著宗教思想、宗教行為、宗教組織逐漸失去其社會意義的宗教衰退；代表著教會價值取向上由彼世向此世、由來世向今生的變化，實際上是宗教在內容與形式上對現代社會的契合；代表著宗教與政治社會的分離，宗教失去其政治統治性和社會控制性功能，完全成為與人們的信仰相關的個人事務；代表著人們政治思想信仰和行為模式逐漸從宗教絕對主導的銅墻鐵壁中突圍出來；代表著自然世界和社會逐漸退化其神圣性和神秘性，宗教所營造的超自然因素對人們控制的減弱；代表著傳統神權社會向現代政治社會的回歸。綜合眾多學者關于世俗化含義的認識，筆者認為：世俗化意味著現實政治社會逐漸擺脫宗教控制，日益走向去宗教化、非神圣化、理性化的過程。它主要是用于指代隨著歐洲文藝復興運動以來宗教神秘面紗的逐漸揭去、在政治社會中的統治地位和絕對權威的逐漸淡化，宗教越來越由一個影響無處不在、權威不可挑戰的、凌駕于世俗政治社會之上的權力中樞退居到一個與人們的信仰相關的相對獨立領域，其影響逐漸淡出世俗政治社會的經濟、政治、文化領域，從而使得這些領域逐漸褪去原有的宗教色彩，進而還原到其本來面目和角色的過程。

（二）黨文化的內涵

眾所周知，“三個代表”重要思想的內涵之一就是我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向。而從邏輯上講，代表中國先進文化前進方向的中國共產黨自身也必須是文化的合成體，也必須作為一種文化狀態存在。這個問題的核心就涉及到黨本身的文化性，也就是所謂的黨文化。那么什么是中國共產黨的黨文化呢？綜合學界觀點，所謂中國共產黨的黨文化就是指我們黨在社會大文化的母體中，在吸收借鑒社會文化、外來文化、傳統文化的過程中，總結形成的涉及黨的思想、組織、作風、制度、領導、執政等各個領域的具有先進性、綜合性、動態性、開放性、手段性特征的一整套理論體系、思想理念、價值取向、行為習慣和思維模式。黨文化不是憑空產生的，而是在對現實社會文化、傳統文化、外來文化進行吸收借鑒的基礎上，結合黨的運作要求和運作實際逐步形成和發展起來的，所以它必然內含著外來文化、傳統文化和社會文化的文化基因。對于黨文化的基本特征可以作如下概括：有較之于官文化、民文化的更為先進性之特色；是包括黨的意識形態、理念體系、價值觀念、道德標準、思維方式、行為習慣、目標方向、制度偏好等在內的綜合性概念；是一個動態的發展的體系；不是封閉的，而是開放的體系，其結構、功能、價值評判遠不能僅停留在黨內政治生活的層面上。從存在狀態上講，黨的思想文化、組織文化、作風文化、制度文化、反腐倡廉文化、領導文化、執政文化總體上構成黨文化的基本存在狀態。

（三）何謂黨文化的世俗化？

將世俗化與黨文化聯系起來，把世俗化關于去除宗教神秘色彩的基本要義引申到黨文化的運作之中，就出現了黨文化的世俗化的概念。那么，黨文化世俗化的內涵是什么呢？關于這個問題，目前學術界尚沒有系統的研究。不過根據對世俗化和黨文化內涵的理解和把握，不難形成關于黨文化的世俗化之內涵的認識。所謂黨文化的世俗化，就是指黨的文化體系逐漸揭開其神秘面紗，走出黨內政治運作的神秘舞臺，日益走向公民社會、世俗社會之中，溶入現實國家和社會政治、經濟、文化生活的各個領域，并逐漸為社會民眾所認識、熟悉、接受，進而在社會民眾的心中得到內化的過程。

我國黨文化的世俗化在本質上是黨與社會、人民群眾的關系問題，是黨主動適應日益發展壯大的公民社會所應該采取由對民眾絕對控制到相對控制的重要方式，是增強人民群眾對黨的政治認同進而增強黨的執政合法性的基本方略。

我國黨文化的世俗化應該具有以下幾個方面的基本特征。（1）去魅性。黨文化的世俗化意味著黨文化從黨內向黨外的延展，在這個過程中對于8000萬黨員所認同并受其左右的黨文化，13億人民群眾將有一個感同身受的體驗。這就意味著，在普通群眾眼中一直以來感覺神圣、神秘的黨文化，將走下神壇，成為社會文化的一部分而為人民群眾所認知。（2）手段性。黨文化的世俗化是將黨文化推向社會的一種手段和工具，是黨文化走向社會的重要途徑。不經過世俗化的過程，黨文化也許將長期停留在黨內層面。果如此，則與我們黨這樣一個領導黨、執政黨的身份地位是絕對不相符合的。而且在中國，黨文化的世俗化在很大程度上契合了政治社會化過程，能夠為我國政治社會發展提供源源不斷的人力資源支撐，有利于不斷提升我國政治社會發展水平。所以，對于政治社會化而言，黨文化世俗化的手段性特征也是非常明顯的。（3）主導性。黨文化的世俗化實際上是黨領導社會的一個向度，這個向度的中心始終由黨在主導。也就是說，黨文化的世俗化不是一個盲目隨意的過程，它必須在黨的強有力的領導控制之下展開。如果黨文化的世俗化過程離開、否定黨的領導，就會偏離正確方向，走向虛無化和庸俗化。（4）政治性。黨文化的世俗化表面看來是一個文化的傳輸過程，實質上卻是一個政治運作的過程。在這個過程中，黨文化向社會領域內的滲透是以強化對社會的政治控制為導向的。政治控制的需要越是強烈、迫切，黨文化世俗化的力度、廣度、深度就越應該不斷加大。（5）有限性。黨文化世俗化不是一個無限寬廣的概念，它不能涵蓋黨文化的所有層面和內容。比如，有些在黨內屬于保密范圍、期限內的文化資料必須嚴格控制其向社會的流動，有些出于政策、策略等原因不適宜向社會公開的文化資料，都不能隨著黨文化世俗化的過程而流向社會。否則，就會犯政治性錯誤，造成無法估量和挽回的損失。所以，黨文化的世俗化是一個限定性、相對性概念，不能將其范圍和領域無限擴大。

二、黨文化世俗化的內容框架

根據黨文化的主體構成，黨文化的世俗化在內容架構上通常包括黨的思想文化的世俗化、黨的政治文化的世俗化、黨的組織文化的世俗化、黨的作風文化的世俗化、黨的制度文化的世俗化、黨的民主文化的世俗化、黨的反腐倡廉文化的世俗化、黨的領導文化的世俗化、黨的執政文化的世俗化。

（一）黨的思想文化的世俗化

黨的思想文化主要包括黨的指導思想和思想路線。黨的指導思想是黨的主流意識形態，其最基本的表現形式是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。這其中，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大思想所構成的中國特色社會主義理論體系，可以看作是黨的思想文化創新和發展的最新成果，是我們黨當前最核心的思想文化，也是最基本的黨文化。黨的思想路線是我們黨自毛澤東以來所確立的實事求是、解放思想、與時俱進的思想路線，這一思想路線是貫穿于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的精髓。黨的思想文化由黨內延伸到黨外的世俗化過程，意味著黨所信奉的主流意識形態和科學指導思想逐漸為人民群眾所熟悉和認可，中國特色社會主義理論體系的基本要義在很大程度上已經成為普通民眾的思想指南和行為準則。黨的思想文化的世俗化主要借助于黨管控下的輿論媒體的反復宣傳教育，無處不在的思想引導來實現的。最終，黨的思想文化的世俗化要達到黨的指導思想同時應成為全社會的指導思想之偉大目的。

（二）黨的政治文化的世俗化

黨的政治文化的世俗化具有廣義的和狹義的兩種理解。廣義上來看，由于黨文化本身是一種政治文化，因此黨的政治文化世俗化就是黨文化世俗化的另一種表達，與黨文化的世俗化在內涵上是一致的。而從狹義上看，黨的政治文化的世俗化是黨文化世俗化的一個組成部分。其內容重點應包括兩個方面：一是側重指黨所制定的政治路線、方針、政策、綱領的世俗化過程，實際上是黨的路線、方針、政策、綱領逐漸為社會民眾所認知的過程。二是黨內政治生活的世俗化過程，主要是黨內政治生活中形成的好的原則要求，所營造的團結、和諧的政治生活局面被應用到社會政治生活中去的過程?！耙渣h的團結統一保障國家社會的團結統一”、“以增進黨內和諧促進社會和諧”，通常認為是黨內政治生活世俗化的典型表現。

（三）黨的組織文化的世俗化

就其現實表現來講，黨的組織文化的主流體現為黨的基層組織的服務型文化、黨員干部的公仆型文化、廣大黨員的模范型文化。（1）黨的基層組織的服務型文化。當前，黨的基層組織的文化正在經歷轉型，建構在基層組織的傳統領導功能基礎上的領導型文化就開始逐步演變為服務型文化。黨的基層組織的直接服務對象就是廣大的社會群眾，所以基層組織更好地發揮服務社會功能這本身就是組織文化世俗化的重要途徑。（2）黨員干部的公仆型文化。根據“權力來自誰就應該為誰服務”的權力運行法則，黨的干部和國家干部為黨員服務、為群眾服務的意識必須強化。與此相適應，黨的干部中潛存的對上負責不對下負責的“老爺型”文化必須讓位于為黨員服務、為群眾服務的公仆型文化。這種公仆型文化說到底是一種良性官文化，它的直接作用對象就是民文化。而在官文化作用于民文化的過程中，同時伴隨著民文化對官文化的爭論與認同。這種民文化對官文化的爭論與認同，實際上就是黨文化世俗化的一種形態。（3）黨員的模范型文化。執政黨的黨員必須具有強烈的執政黨黨員意識。這種意識要求黨員始終在人民群眾中發揮先鋒模范作用，具有鮮明的黨性，體現黨員先進性。因此，強調黨員先進性的模范型文化將成為黨員文化的主流。從古到今，我國社會都是一個高度重視榜樣示范效力的社會。因此，黨內重視黨員模范型文化引領作用的意識和做法，也會帶動社會領域內對榜樣文化的推崇。這在形式上則是黨員文化世俗化的典型表現。

（四）黨的作風文化的世俗化

黨的作風是黨的組織和黨員在工作生活學習等各個方面所表現出來的體現黨性原則的一貫的態度和行為模式。所以，黨的作風可以歸屬于文化的范疇，或者說它本身就是黨文化。具體說來，黨的作風文化側重指擁護和堅持黨的優良作風，反對黨內不正之風的黨文化。黨風與社會風氣之間存在著極為密切的關系。鄧小平曾經深刻指出：黨風是社會風氣的總根源，黨風不正，社會風氣也好不了。黨風與社會風氣之間，事實上形成了一種先后相繼的因果關系。這一點無論在學術界、黨的領導層還是在人民群眾中都是形成共識的。而黨風作用、影響甚至決定社會風氣的過程，實際上恰又是黨的作風文化逐漸為社會民眾所接受和認同的過程，是黨的作風文化逐漸向民眾思想深處滲透的過程。這個過程，無疑是黨的作風文化的社會化過程，是黨的作風文化從黨內的大雅之堂順理成章地進入世俗化社會舞臺的過程。

（五）黨的制度文化的世俗化

改革開放以來，鄧小平突出強調了制度建黨，突出了制度建設在黨的建設布局中的中流砥柱地位，由此逐步建構了我們黨的制度文化體系。黨的制度文化突出強調了制度的根本性、全局性、長期性、穩定性特征，主張將依法治黨、依靠制度建黨的理念溶入黨的各項建設之中，以保證黨的制度和規范不因領導人的改變而改變、不因領導人看法和注意力的改變而改變，驅除人治因素對黨的建設和黨的事業發展的影響，使黨的建設步入制度化、規范化、程序化的軌道。黨的制度文化中最基本是強調民主集中制、按照黨規黨法辦事，而這兩方面的世俗化過程實際上都已經展開。民主集中制注重民主基礎上的集中與集中指導下的民主的結合，特別突出了發展黨內民主在推進黨的建設中的價值。而且，民主集中制不僅是黨內的組織原則、組織制度、領導制度、工作制度，還同時成為憲法確立的國家的領導制度、組織制度，成為社會生活中的組織準則。按照黨章及其他黨內規范辦事，類推到國家社會生活領域內就強調了要按照憲法法律辦事，使法制觀念、法治精神成為公民社會的行為準則。所以，無論是民主集中制的應用向社會領域的拓展，還是黨規黨法對法治精神的呼喚，事實上都體現為黨的制度文化的世俗化過程。

（六）黨的民主文化的世俗化

我們黨是一個民主的政黨，黨一成立就把民主一詞寫在自己的旗幟上。作為一個民主的政黨，大力發展黨內民主是黨的行為特色。由于種種原因，我們的黨內民主在進入21世紀的新階段，才有了長足的發展。江澤民在黨的十六大報告中提出了“黨內民主是黨的生命”的政治命題，確立了“以發展黨內民主帶動人民民主”的發展邏輯，使黨內民主走出了自我發展的狹隘圈子，承擔起了發展自己和帶動人民民主發展的雙重使命。這是目前黨內民主文化的基本態勢。這種黨內民主文化的世俗化過程突出體現在兩個方面：一是根據黨的十六大把黨內民主的地位無限提升到生命高度的所謂“黨內民主是黨的生命”的命題，黨的十七大進而提出“人民民主是社會主義的生命”的命題。二是“以發展黨內民主帶動人民民主”，其本身就是一個黨內民主文化作用影響于人民民主、社會民主文化的過程，體現了黨內民主精神向社會領域內的滲透。

（七）黨的反腐倡廉文化的世俗化

作為一個依靠人民群眾幫助取得國家政權的政黨，我們黨執政以后歷來強調必須要堅持立黨為公、執政為民，自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，時刻警惕著權力導致腐敗、絕對權力導致絕對腐敗的問題。由此出發，黨在大力推進黨風廉政建設的過程中，開創了懲防腐敗體系建設格局，并創立了黨的反腐倡廉建設這一黨的建設的新要素。這是目前黨的反腐倡廉文化建設的主流。由于人民群眾對黨的執政寄予厚望，所以腐敗與反腐敗的問題不僅在黨內引起關注，也引起社會民眾的廣泛深刻關注。所以，反腐敗的戰場自然就從黨內擴展到黨外，參與者的范圍由黨員延伸到群眾，關注點也從辦事廉潔深入到做人做官。如此以來，黨的反腐倡廉文化建設不可避免地就走向了世俗化。而且，隨著人民群眾對腐敗問題越來越上升的、高度的、持續的、熱切的關注，黨內腐敗與反腐敗的公開化程度將越來越高，人民群眾的參與度也將越來越高，在這個過程中黨的反腐倡廉文化無疑將日益走向社會、溶入社會文化體系之中。

（八）黨的領導文化的世俗化

黨的領導主要是黨對國家、對社會的領導，是黨直接領導社會的過程。從文化的視角來看，黨領導社會的過程，始終伴隨著黨的領導文化向社會進行滲透的世俗化過程。黨的領導文化的主體是領導方式的文化形態。所以，分析黨的領導文化的存在狀態必須從分析黨的領導方式入手。我們黨的傳統領導方式是黨對國家和社會的一切事務大包大攬的高度集中的領導方式，是典型的人治型的領導方式。與傳統的領導方式相適應的黨的領導文化，是領導者個人色彩的文化、人治型的文化、“全能黨”的文化。隨著我們黨對領導規律認識的深化，改革黨的領導方式的呼聲高漲。據此，我們黨提出了“總攬全局、協調各方”、“依法治國”等新的領導方式。與這些新的領導方式相適應，黨的領導文化自然也發生了轉型，于是出現了法治型的領導文化、總攬而不包攬的領導文化。從十六大以來的實踐過程來看，采用法治型的領導文化、總攬型的領導文化，既是黨的領導文化世俗化的過程，也是黨的領導文化世俗化的結果。

（九）黨的執政文化的世俗化

黨的執政要取得成功，必須得到人民群眾的擁護和支持。人民群眾之所以擁護和支持黨的執政，是因為黨具有鮮明的、民本色彩的執政文化。從當前我們黨的執政文化發展的現狀來看，應該凸現執政意識和執政理念兩個側面。執政意識就是要求我們黨的各級組織和干部在想問題、辦事情、作決策時，都要從人民的利益出發、從我們黨是執政黨這個大的前提和思路出發思考分析問題。執政理念是黨圍繞執政目標所確立的基本理論原則和行為準則，是黨的執政宗旨所在和價值取向，核心是要解決“為誰執政、靠誰執政”的重大問題。人民群眾對黨的執政文化的接納和認同的過程，就是黨的執政文化的世俗化過程。從某種意義上講，黨的執政意識越是“務實”、黨的執政理念越是“為民”，執政文化越容易為群眾所接受，執政文化的世俗化程度也就越高。

三、黨文化世俗化的價值理性

推行黨文化的世俗化，必須對之進行準確的價值判斷。價值判斷越是準確到位，黨文化世俗化的過程越會進行得比較順暢。總的來說，黨文化的世俗化，在增進社會民眾對黨文化的認同，提升黨的領導水平和執政水平，密切黨群、干群關系，檢驗黨文化的優劣，更好地加強和改進黨的文化體系建設方面，都具有重要的價值意義。

（一）推進黨文化的世俗化有助于鞏固黨的領導地位

我們黨是領導黨，在國家政治社會生活中居于領導地位，發揮領導作用。在社會領域內，黨的領導作用的實現不是一個自然生成的過程，而是要通過貫徹落實黨的路線、方針、政策來達到的。從終極意義上講，黨的路線方針政策的貫徹執行者、落實者是廣大人民群眾。而要保證廣大人民群眾貫徹落實黨的路線方針政策的及時、準確、到位，就必須使人民群眾首先對黨的路線方針政策有充分的理解和把握。要做到這一點，顯然不能單純局限于群眾對黨的路線方針政策本身的認識，必須使群眾在整體上、宏觀上對黨有一個基本的認識和認同。這種認識和認同通常要從黨文化入手，最后也要歸宿到對黨文化的把握上。而在現實中由于主客觀因素，普通群眾很難有機會接觸到黨文化，更談不上對黨文化的認識和把握了。因此，要使黨文化進入普通群眾的視野，就必須架設黨文化延伸到社會群眾中的橋梁。理論和實踐都證明：黨文化的世俗化實際上就充當了黨文化向社會群眾中延伸的橋梁之作用。通過黨文化的世俗化過程，社會群眾眼中高不可攀的共產黨走下神壇、黨文化的神秘面紗被揭開，社會群眾通過對黨文化的了解，加深了對黨的歷史、現狀以及發展前景的把握。由此會建構社會群眾對黨的領導的更深刻認識，進一步提高群眾貫徹落實黨的路線方針政策的自覺性、堅定性、準確性，從而更能切實保證黨的路線方針政策貫徹落實。黨的路線方針政策的貫徹落實，也就意味著黨的領導作用得到充分發揮，黨的領導目標得到實現，黨的領導地位得到保持和鞏固。從上述論證邏輯中不難看出：黨文化的世俗化對于黨的領導地位的鞏固顯然是基礎性的。

（二）推進黨文化的世俗化有助于檢驗黨文化的適應性

黨文化在適應性上的高低優劣，固然要靠黨自己去檢驗和判定，因為畢竟“鞋子是不是合腳，穿鞋的人最清楚”。但同時也要看到，“當局者迷，旁觀者清”，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的因素還是存在的。因此，檢驗黨文化在適應性上的高低優劣，有時需要跳出局限于黨內范圍的狹窄視野，將黨文化置于更寬廣的領域中去考察。況且由于我們黨是領導黨和執政黨，檢驗黨文化的適應性自然不能就黨文化而談黨文化，必須堅持開放性思維，將黨文化同時置于官文化、民文化的語境和體系中去考察。重點是要看官文化、民文化對黨文化的接納和認可程度。一般說來，官文化、民文化對黨文化的接納認可程度越高，黨文化的整體適應水平也就越高；反之，則相反。要提升民文化對黨文化的接納認可程度，前提是必須使黨文化為更多的社會民眾所認識和熟悉，否則就談不上接納認可。而要使黨文化被更多的社會民眾所熟知，就必須采取一項重大的戰略性舉措：推行黨文化的世俗化，將黨文化的血脈接入到民文化的肌體之中?？傊?，從上述所論及的“檢驗黨文化必須借助民文化——民文化要檢驗黨文化就必須熟知黨文化——民文化要熟知黨文化就必須借助黨文化的世俗化”的邏輯來看，黨文化的世俗化程度在某種意義上已經成為檢驗黨文化適應性水平高低優劣的重要尺度。

（三）推進黨文化的世俗化有助于完整展示黨的性質、宗旨和任務

按照黨章對黨的根本性質的表述：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。黨的性質表明，我們黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，更是中國人民和中華民族的先鋒隊。而黨是不是有資格充當好中國人民和中華民族的先鋒隊，不是黨說了算，要靠人民群眾說了算。而人民群眾的判定不是也不應該盲目，必須建立在對黨的深刻認識和理解的基礎之上，首要的是建立在對黨文化的深刻洞察和把握的基礎之上。這就離不開黨文化的世俗化過程。此外，在黨的性質中，黨要代表好中國先進生產力的發展要求、代表好中國先進文化的前進方向、代表好中國最廣大人民的根本利益，客觀上都要求在黨文化建設上必須走出僅局限于黨內的相對封閉狀態，適應最廣大人民群眾對物質文化發展的需求，努力建造民主的、大眾的、開放式的黨文化體系。顯然，這種黨文化體系的建造，就需要借助黨文化的世俗化過程來完成。

黨的宗旨是全心全意為人民服務，在執政條件下體現為立黨為公、執政為民。同樣，黨的宗旨在執政實踐中貫徹落實得怎么樣，黨自己無權判定，必須以黨的服務對象——人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應不答應、贊成不贊成作為基本的判定標準。因為在有的時候，一些黨組織自以為為人民群眾做了周到的服務，但是群眾卻不這樣認為。所以，黨的宗旨是不是落到實處，人民群眾最有發言權。人民群眾對貫徹落實黨的宗旨的判定，實際上就是黨的宗旨觀念的群眾化過程，它顯然屬于黨文化世俗化的范疇。

黨在現階段的主要任務是要推進中國特色社會主義偉大事業。推進中國特色社會主義偉大事業是一項宏偉巨大的全面工程，單靠黨自身的力量無法實現，必須充分調動各個地區、各個階層、各個群體的人民群眾參與中國特色社會主義建設的熱情，發揮他們的聰明才智。而要保證廣大人民群眾對黨領導的偉大事業的參與富有成效，就必須使人民群眾深入黨內了解中國特色社會主義偉大事業是如何確立下來的、黨為此設定的主體內容和發展目的是什么等關系重大的問題。這個過程既要借助人民群眾對黨內事務的自發性關注，更要借助黨文化的世俗化過程，以便為人民群眾把握黨的主要任務提供更厚實的黨內論據支持。

四、黨文化世俗化的策略路向

推進黨文化的世俗化雖然是一個新的提法，但是這項工作在黨的工作實踐中已經探索了91年，形成了一些比較成熟有效的好做法。在當前黨的歷史方位、執政環境深刻變化的態勢之下，要使黨更好地承擔起領導黨、執政黨角色，切實領導好社會、真正融入社會、保持和發揚黨與人民群眾的血肉聯系，我們必須在現有探索成果的基礎上，為推進黨文化的世俗化設計規劃出更為科學可行的策略路向體系。

（一）著力推進中國化、時代化的馬克思主義之大眾化過程

著力“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，是黨的十七屆四中全會確立的以堅持發展馬克思主義的基本方略。從黨文化世俗化的視角來審視：推進馬克思主義的大眾化過程實質上就是一種黨文化的世俗化過程，是黨文化世俗化的一條基本路徑。

馬克思主義既屬于黨最基本的思想文化，也是最根本的黨文化，更是黨文化的靈魂所在。中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物，所以馬克思主義一開始就是塑造黨的基本原料，是黨的安身立命之本，是黨的根本指導思想。中國共產黨堅持馬克思主義，不是教條主義地堅持，而是一方面堅持老祖宗不能丟，丟了就喪失根本；另一方面又敢說老祖宗沒有說過的話。結合我國具體實際和國情，努力推進馬克思主義中國化、時代化。建黨91年來，我們黨結合各個歷史時期的具體實際和時代要求，在推進馬克思主義的中國化、時代化的過程中產生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀）等一批中國化的馬克思主義。黨的十七屆四中全會進一步確定今后要仍然“堅持運用馬克思主義立場、觀點、方法準確把握當今世界發展大勢，準確把握社會主義初級階段基本國情，準確把握改革發展實際，及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，不斷作出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富發展中國特色社會主義理論體系，為進一步認識世界和改造世界、推動黨和國家事業發展提供強有力的理論指導。”這說明，推進馬克思主義中國化、時代化的進程是無止境的，是我們黨需要長期堅持的發展馬克思主義之戰略。

但是馬克思主義作為黨的根本指導思想，要在黨的領導和執政過程中真正發揮作用，就必須使馬克思主義從黨內走向黨外，成為全體人民都信奉的思想指南和高舉的戰斗旗幟。只有這樣才能不僅在馬克思主義基礎上實現全黨的團結統一，更能實現全國人民的團結統一，使馬克思主義真正成為我們認識和改造世界的堅強武器。這個過程實際上就是馬克思主義作為最根本的、靈魂性的黨文化的世俗化過程。而要使馬克思主義被廣大人民群眾所認識和熟悉，就必須著力推進馬克思主義群眾化，使群眾掌握馬克思主義的理論武器。著力推進馬克思主義群眾化，從深層次和實質層面上講，最基本的方法論指導還是列寧提出的“灌輸論”思想。1902年列寧在《怎么辦？》一文中系統論述了“灌輸論”的思想。他在論述“自發的工人運動不能產生科學社會主義意識”的時候深刻指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”[1]29他還指出：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經濟斗爭外面，從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人?！盵1]76因此，在列寧看來，科學社會主義意識也好、階級政治意識也好，都是只能從外面灌輸到工人運動中去，從而賦予自發的工人運動以自覺的性質。推進馬克思主義大眾化，就必須做到將馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法通過一定的形式灌輸到人民群眾的頭腦中去，使人民群眾的頭腦中不再是真空一片，而是首先信奉黨的主流意識形態、在思想上向黨靠攏。當前，推進馬克思主義大眾化可以借助報紙、雜志、書籍、廣播、電視、網絡、宣傳標語及冊子等多種形式，以人民群眾喜聞樂見的形式，用最新的中國化的馬克思主義宣傳群眾、教育群眾、引導群眾、改造群眾，將廣大人民群眾都高度整合在黨的思想旗幟之下。顯然，這個推進馬克思主義大眾化的過程，這個將馬克思主義灌輸到人民群眾頭腦中去的過程，就是馬克思主義作為黨的根本指導思想由黨內走向社會群眾的過程，就是黨文化的一種世俗化路徑。

（二）將黨文化融合到建構完善實踐社會主義核心價值體系之中

社會主義核心價值體系是13億人民群眾的精神支柱，是全體人民群眾世界觀、價值觀的集中體現。黨的十七大明確提出要建設社會主義核心價值體系，并認為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，它的基本內涵是“鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！?/p>

在黨管意識形態、黨管文化、黨要代表先進文化前進方向的領導態勢之下，建構、完善和實踐社會主義核心價值體系的重擔應該由黨義不容辭地擔起，黨的主導作用和核心地位也應該在其中得到充分展示。為此，黨必須堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民群眾的自覺追求；必須積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，做到既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響；必須在人民群眾中努力開展社會主義核心價值體系學習教育，把理想信念教育作為全社會學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重；必須大力加強中華優秀文化傳統教育，引導人民群眾努力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，培養高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚奮發的精神狀態。而在黨主導和領導建構、完善、實踐社會主義核心價值體系的過程中，黨文化的活性基因很自然地會通過各種途徑滲透進去，從而為廣大人民群眾所熟悉和接納，成為民文化的嶄新內容。如黨在建構社會主義核心價值體系的過程中對愛國主義的強調、對社會主義榮辱觀的推崇、對理想信念的重視，就很容易在人民群眾中產生共鳴，從而更容易為群眾所認可。這種黨文化向社會主義核心價值體系中滲透進而向人民群眾中滲透的過程，實際上就是一條具有完整鏈條的、相對閉合的黨文化世俗化路徑。

實現黨文化的世俗化，黨文化的示范帶動作用不可小視。從現實的文化發展態勢來看，黨文化無論是在發展水平、層次上都高于社會文化和民文化。因此，基于文化的相通性，以黨文化示范帶動社會文化在邏輯上是能夠自圓其說的。而鑒于黨文化的強勢地位，黨文化在示范帶動社會文化發展的過程中，其文化基因會潛移默化地對社會民眾產生影響，在觸及到民眾的興奮點、使民眾產生共鳴的地方，一些黨文化就很容易為社會民眾所接納和認可，從而完成世俗化過程。因此，以黨文化示范帶動社會文化是實現黨文化世俗化的重要途徑。以黨文化對社會文化的示范帶動作為黨文化世俗化的重要途徑，可以在兩個向度上展開。（1）以黨內優秀文化帶動社會優秀文化。比如以發展黨內民主帶動人民民主和社會民主發展、以優良黨風帶政風促民風、以增進黨內和諧促進社會和諧、以維護黨的團結統一保證國家社會的團結統一、以黨員干部的先鋒模范帶動作用引導群眾前進等等，所體現的都是這一向度的基本精神。（2）以批駁黨內腐朽沒落文化拉動批駁社會腐朽沒落文化。比如以懲治黨內腐敗拉動對社會腐敗的懲治、以批駁黨內不正之風拉動對不良社會風氣的批判等等，所體現的則是這一向度上的基本精神。

（三）以建設學習型政黨促進學習型社會建設

文化的傳輸需要借助于學習，不注重學習再好的文化也不能為己所用。黨文化的世俗化，說到底是黨文化向社會民眾頭腦中的滲透過程，說到底是社會民眾對黨文化的接納認可過程。而社會民眾要認可接納黨文化，前提是必須認識、理解、掌握黨文化。這就需要借助于學習的力量。不進行關于黨文化的學習，社會民眾對黨文化將永遠是陌生的。

要提升社會民眾的學習熱情，形成主動學習、自覺學習、深入學習的良好學習習慣，一個重要的戰略舉措是必須努力構建學習型社會。而在當前我國依然是黨領導社會發展的政治大勢之下，學習型社會建設要真正取得成效顯然離不開黨的堅強領導。這種領導的實現通常不是靠發號施令的形式來實現的，而是通過建設馬克思主義學習型政黨、學習型黨組織、學習型黨員干部隊伍以推動促進學習型社會建設的形式來實現的。因此，努力建設馬克思主義學習型政黨，使各級黨組織成為學習型黨組織、各級領導班子成為學習型領導班子，就會通過黨對社會領導功能的發揮，帶動引領學習型社會建設，以形成全社會學習黨文化和其他文化的濃厚氛圍，進而接納認可黨文化，助力完成我國黨文化的世俗化過程。

參考文獻：

[1]列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986.

[責任編輯、校對：葉慧娟]