芻議馬克思主義社會生活本質論的當代價值

郭清秀

【摘要】實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點，是馬克思主義全部理論的核心和新的生長點。新時代語境下，社會生活本質以本真、本體、本源的價值訴求方式，體現著實踐是人類社會的基本存在方式、社會生活的基礎、社會生活的新的增長點，仍具有普遍的當代價值。

【關鍵詞】實踐本質 社會生活 當代價值

我們每天都生活在一定的社會當中，但是這并不意味著每個人都對它有真切的認識和把握。理論話語的沖突、歷史與現實的差距、錯誤傾向的誘導等各種因素的影響，可能致使我們對尋找答案反而無所適從。重新審視馬克思主義揭示的社會生活本質，答案就蘊涵其中。

實踐的觀點是馬克思主義全部理論的根基?！胺彩前牙碚搶е律衩刂髁x方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”①這一論斷鼓舞和激勵著我們沖破思想迷霧，找到認識和改造社會的準確方向，其真理性已經在客觀社會實踐中得到不斷證實。在思想意識多元化、信息出口大眾化、實踐領域更新化、實踐效果交互化的當代社會，我們面臨的任務是讓實踐從書本回歸生活，用它的真實面貌把握社會生活的過程和規律。同時，實踐活動主體效應的日益增強和在主、客觀上呼喚實踐的增權賦能，其根本旨趣在于為當代人類實踐確立更加科學合理的實踐價值范式。

實踐是人類社會的基本存在方式

在馬克思主義之前的很長一段時期，實踐僅僅作為認識的源泉、動力和目的以及是否具有真理性的標準來概括和表述，著重揭示認識對實踐、主體對客體的依賴關系。然而，對于社會實踐自身所包含的全部關系、屬性、功能等方面沒有充分展開表述。

“社會生活在本質上是實踐的”②馬克思的歷史唯物主義是考察整個社會的歷史過程，而不是僅僅從某些情形入手解析其內在各種基本矛盾的運動，這些矛盾是從社會生活過程中涌現出來的，其本質是由社會生活過程決定的。其本真是對社會生活面貌的高度抽象和概括。從人類誕生之日起，各種日常生活便不單單是個體之間的簡單生物性關系，而是承載著一定社會角色的社會生產關系。隨著社會生活的不斷演進，當前這種社會生產關系也在發生著微妙變化，越來越復雜、深刻。

進入21世紀，人類在為自己在社會生活各領域取得的非凡成就而歡呼感嘆的同時，也要為或即將為因此產生的種種負效應“買單”。倘若我們僅僅如唯心主義者躲在龐大復雜社會現象的大傘后面一般，從精神是世界本原的基本前提出發，把實踐歸為精神活動，仿佛資源危機、環境危機、信仰危機、道德危機等問題都可以用意識的話語來掩蓋了，仿佛我們對人類所有隨性的實踐活動不必規約了?，F代資產階級實用主義極力標榜重視實踐、行為、效用、“純粹的絕對意識”等，但他們的所謂實踐，其含義無非是指主觀經驗的一種，或者是退化為生物學意義上的應付環境的本能活動，甚或認為社會毫無本質可言。如“民主社會主義”打著“實踐”的大旗，行著“實用主義大雜燴”之舉。舊唯物主義者對實踐的理解也是片面的，他們不懂實踐活動的社會性和能動性。因此，馬克思以外的一切實踐觀不管其產生時間的早晚、或者名稱的翻新，都不能科學地說明社會實踐的真意。

實踐活動總是在一定政治、經濟、文化等社會關系中的活動，并受這些關系所制約。脫離這些關系、孤立地考察單個人的一時、一事的活動，就不能從根本上理解實踐，還原實踐的本來面貌。不管是“英雄人物創造歷史說”、還是“高富帥的馬太效應”，一方面使我們對人類個體對自然對人類束縛的日益減少慨贊，另一方面也使“非馬克思主義”的意識形態悄然泛化，這在根本上是社會發展“負效應”的衍生品。只有對過去歷史實踐有一個完整、客觀、準確的理解，才能在對歷史實踐中的人物事件評判時有所揚棄，才能更理智地面對現實實踐并發揮人的能動性超越主客觀的桎梏。人們在社會中對它的認識只有越來越豐富和完善，在人類發展動態鏈接環節中對必然的認識才能越來越真實和可靠，對未來實踐的指導才能越來越準確和深刻。

實踐是社會生活的基礎

這里的“體”，可理解為“體現”、“體用”。首先，社會實踐把社會物質條件即自然環境、人口因素和生產方式聯結起來，構成了由低到高的社會形態。另外，因為人們接觸實踐往往從微觀的具體實踐內容入手，并對此內容作出客觀改造和主觀評價。這種改造和評價某種程度上成為主體對實踐認識的“本身”，即實踐本身為“體”，三種物質條件為服務“體”的方式和外在表現的“用”。

第一，生產實踐是人之所以為“人”，和其他生物相區別、分化的根本動力?！吧a關系總和就構成為所謂社會關系，構成為所謂社會，并且是構成為一個處于一定歷史發展階段上的社會，具有獨特特征的社會?！雹畚镔|生活資料的生產活動一方面滿足人最基礎的生存需要，另一方面把人類更高層次的需要以各種豐富的形式推向巔峰。近年來，人類生存的力量發生“非生態化”、“非人性化”的各種博弈，歸根結底是生產實踐的終極博弈。第二，社會實踐是社會生活發展的動力。馬克思在《資本論》中指出：“現實的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的機體?！雹苓@里強調的整體是發展著的整體，而并非固守的、僵化的整體模式；這種發展也是在實踐過程中凝聚的為整體服務的發展，任何背離這兩個原則的實踐既會失去動力，也終將脫離發展的軌道。只有實踐才能為人類提供這樣變化的條件，也只有實踐才挖掘出人類在生存基礎上發展的需要。第三，社會實踐揭示了社會生活的本質和規律。馬克思主義的實踐觀是對現實的本質進行刻畫?！霸谒急娼K止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。”⑤實踐過程本身是歷史的、客觀的，這個能動的過程也是歷史的、客觀的，二者作為認識社會規律的基本條件，通過人的不懈地再實踐和再認識，從現實的生活過程中勾勒出這一社會生活過程在意識形態上的、抽象的、最一般的結果，這些結果（包括馬克思主義的實踐觀）離開了社會實踐的土壤根本無從談起，離開了人類的實踐也沒有任何價值。第四，社會實踐決定社會基本矛盾的狀況以及規定和影響其他矛盾的存在和發展。任何超越社會意識形態的主觀訴求都會被實踐結果所揚棄。在社會意識形態多元化的當代社會，人類的所有微觀個體的實踐目的、過程、形式、結果的最終合力，也都將會遵循社會基本矛盾的客觀規律，以社會形態更替來表達。

今天，飛躍發展的生產力把人類帶進了倍速發展的實踐新時代。人類社會實踐的創新性、延展性和廣泛介入性是以往時代無法比肩的。作為科學的歷史觀只有不斷的研究探討發展變化著的社會實踐，研究現代社會實踐在規模上的廣潤性、內容上的豐富性、形式上的多樣性，揭示其特點和規律性，豐富和充實歷史唯物主義的范疇、原理和體系，才能保持實踐唯物主義的本色。

實踐是馬克思主義理論的內核和全部社會生活的新的生長點

在歷史觀上，馬克思主義首先從社會存在決定社會意識開始，找到了生產力和生產關系的辨證關系。根據社會生產方式基本運動原理引出的所有觀點也都印證了實踐是馬克思主義理論的內核和全部社會生活的精華。

科技發展帶來的新生事物使我們眼花繚亂，仿佛我們的實踐已經很豐富很深刻了，許多前人夢想和未夢想過的東西都已經活生生地呈現在我們眼前；與此同時，更多未解的迷團、困頓的思想、疲乏的精神也在扣問我們過去的實踐、現在進行著的實踐和即將付諸的實踐，怎樣才能找到社會生活的新的生長點？實踐依然是最好的答案。無論社會形態如何，社會生產力發展水平怎樣，實踐的程度總是取決于人生產什么、創造什么、以及怎樣生產和怎樣創造。實踐的既定條件展示了人的歷史性和受制約性的暫時性，實踐的創造性活動本身也展示了人的可能性的長效性。用辨證實踐的眼光透析社會，后人評論今人的實踐，正如我們現在回饋前人，很可能依然發現其范圍狹小，內容貧乏，方法有限。

無論古今，所有社會問題都是實踐問題。實踐永遠不能僅僅停留在理論上對本質和規律的探索，而要在現實生活中去突破、去理解才有生命力。找到現實社會人的發展的新起點，在理論和實踐視野內關注社會、個人和歷史的統一，把握現實過程和變化中對人及其生存發展條件的具體歷史狀態，為人得到全面發展，擺脫對物的依賴和對人的依賴的局限，占有自身的全面本質，成為“人化的人”，這是當代社會實踐中萌出的新課題。

（作者單位：燕山大學文法學院；本文系秦皇島市科學技術研究與發展計劃課題研究成果，項目編號：201101A520）

注釋

①②③⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第18頁，第56頁，第363頁，第73頁。

④《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第102頁。