隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲

王娟

我非常喜歡杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”無數(shù)人喜愛李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回？君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝似青絲暮成雪。”只是，若無杜甫少年時的壯游，怎會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情滿懷？若無李白的少年壯游，中國文學(xué)史上怕又少了一顆璀璨的明星。若無李煜國破家亡的悲慘遭遇，又怎寫得出“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！薄v觀歷史，在文學(xué)史上留下燦爛一筆的文章，大都與作者的生活經(jīng)歷有關(guān)，那當(dāng)今學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，是否可以脫離生活呢？其實這早已是一個被證明了的命題。

早在兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就說：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患?！毙蜗笊鷦拥仃U明了知識與生活實踐之間的關(guān)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗和社會實踐，他一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)?！?、“快樂的學(xué)?！?。他曾說：“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別?！睂ι畹闹苯佑^察充滿了情趣，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興致，不僅獲得了生活的經(jīng)驗，而且獲得了美感體驗。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國實用主義哲學(xué)的集大成者，實用主義教育思想的創(chuàng)始人杜威，針對學(xué)校教育存在的脫離社會生活、脫離兒童生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具號召力的教育信條。這一命題具有兩層含義，一是學(xué)校教育與社會生活相結(jié)合，與兒童生活相結(jié)合；二是要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長和發(fā)展的價值，直接參與兒童的生長過程，建構(gòu)一種美好的生活。

作為語文老師，我們早就發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容若與學(xué)生的生活密切相關(guān)，則學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情比較高，反之，則學(xué)習(xí)熱情就低。

如何做到語文教學(xué)與學(xué)生生活相聯(lián)系呢？各方人士都在積極探究解決問題的辦法。顧黃初先生指出：“語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視?！薄罢Z文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活，這是‘根。”特級教師張孝純提出“大語文教育”的主張，強(qiáng)調(diào)語文教育應(yīng)把視線擴(kuò)展到校內(nèi)外的語文課外活動與學(xué)校、家庭、社會三個方面的語文環(huán)境。

在現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們在語文教學(xué)與學(xué)生生活相聯(lián)系方面做了一些探究。

一、語文教學(xué)環(huán)境和形式要貼近生活。

教學(xué)要注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生進(jìn)行自由探索、合作學(xué)習(xí)提供安全、民主、和諧、寬松及信息資源充分的教學(xué)環(huán)境。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，應(yīng)用多種手段，營造貼近生活的氛圍，將靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，調(diào)動學(xué)生求知興趣和探索欲望。特別在今天，多媒體的適當(dāng)運用，可高效實現(xiàn)這一構(gòu)想。以前在講《周總理，你在哪里》時，學(xué)生們讀起來，總覺得別扭。最近一次講時，我用多媒體向?qū)W生介紹周總理的生平事跡，當(dāng)哀樂聲響起，學(xué)生們都變得肅穆，一節(jié)課下來，很多學(xué)生的眼睛紅紅的。當(dāng)然，紙上得來終覺淺，若在教學(xué)中，能使學(xué)生在真實情境中學(xué)習(xí)，或許將取得較好的教學(xué)效果。北京一位名師，為了讓學(xué)生感受飛的感覺，特意帶學(xué)生乘了一次飛機(jī)。當(dāng)然，我們在日常教學(xué)中，不可能有這樣的條件，但我們可以有這樣的思想：讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活發(fā)生密切聯(lián)系。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時，為了創(chuàng)設(shè)貼近原文的環(huán)境，可將語文課堂搬到小山坡上，在濃濃的春意中，讓學(xué)生盡情享受、體會課文的語言美，體味春天的色、香、味。開放式的教學(xué)場景，明媚的春光，定能使學(xué)生完全融入課文之中，得到親身體驗，暢所欲言，激發(fā)他們的探索欲望。

在教學(xué)形式上，我們不僅可以將課堂搬到室外，而且可以將課堂模擬布置為“新聞發(fā)布會”、“逛商場”、“小品表演現(xiàn)場”等。如在講授《兩個鐵球同時著地》時，我讓學(xué)生分別扮演伽利略和記者，進(jìn)行人物專訪；在講授《威尼斯商人》時，學(xué)生們又變成了表演者。此時的老師，不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是孩子們學(xué)習(xí)的伙伴，生活的導(dǎo)師。

二、語文教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系生活。

在蘇教版語文書的編排中，既有以往的課文，更增添了專題、語文實踐活動課，就連是單元的編排，也突破了以往以文體劃分的窠臼，轉(zhuǎn)為以思想內(nèi)容為劃分的依據(jù)，整冊書的編排，體現(xiàn)了對教學(xué)生活化的探索。作為老師，我們要盡力挖掘書本中能與學(xué)生生活發(fā)生聯(lián)系的內(nèi)容。

在講讀課文時，我們一方面要關(guān)注文本，賞析語言，另一方面要注意學(xué)生的感受，既要有對文章本身的體會，更要有對生活中相似情境的品味。在《晏子使楚》中，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)晏子的閃光點，拓展閱讀其他有關(guān)晏子的文章，對比自己的言行；在《岳陽樓記》中，讓學(xué)生去體會先賢的寬廣的胸襟、偉大的政治抱負(fù)，聯(lián)系現(xiàn)實，想象自己的未來……在與生活的聯(lián)系中，學(xué)生能感受五千年中國文學(xué)的豐厚浩瀚，去碰撞文人墨客字里行間悸動而孤獨的靈魂。

在專題、語文實踐活動課的教學(xué)中，要對課堂教學(xué)模式進(jìn)行大膽的突破，讓學(xué)生在語文課堂中像在日常生活中一樣自由。

其實語文教學(xué)本應(yīng)面對學(xué)生的生活實際，使語文走進(jìn)學(xué)生的生活，既讓學(xué)生懂得獲取知識的方法，同時又讓學(xué)生進(jìn)入作者的心靈，讓學(xué)生在思想方面受教育，才能體現(xiàn)語文學(xué)科的思想性。當(dāng)然，旖旎風(fēng)光、驚險遭遇，可遇不可求，是生活的非常態(tài)。平平凡凡，尋尋常常，隨處皆是，方是生活的常態(tài)。可以說，在和平年代我們絕大多數(shù)人處在平平凡凡的生活之中。所以，語文課堂我們應(yīng)該借助課文引導(dǎo)學(xué)生張開感知之網(wǎng)，學(xué)會感受這平平凡凡的生活，從中領(lǐng)悟生活的真諦和人生的價值，感受時代的鼓點、真善美的所在，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從尋常中洞察不尋常，并能將這發(fā)現(xiàn)訴諸筆端。

三、語文訓(xùn)練要關(guān)注生活。

提到語文訓(xùn)練，人們就會想到字詞的默寫，語言的評析，包括寫作。其實語文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。古人云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”張若虛《春江花月夜》中炫目的精美畫面的描繪，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……不都是對生活的仔細(xì)觀察和自身的獨特感受嗎？

其實，語文的訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，思考生活，進(jìn)而指導(dǎo)生活。

觀察，是語文訓(xùn)練生活化的最簡單最易行的方法。我們可以利用自然、人文、媒體等資源，引導(dǎo)學(xué)生去觀察。日出日落、秋月春風(fēng)、名川大澤等形成了無比奇妙的自然奇景，“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。”“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！鼻叭说幕顒?，在鎮(zhèn)江地區(qū)留下了豐富的人文遺產(chǎn)，人類文明不斷延續(xù)，影視、網(wǎng)絡(luò)等新形文化形式不斷涌現(xiàn)。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)注意結(jié)合課文，有意識地讓學(xué)生從身邊做起，注意觀察、搜集資料，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓他們在求知欲和好奇心的引領(lǐng)下，學(xué)會觀察生活，探尋塵封的歷史。

思考，是建立在觀察基礎(chǔ)上的提高。觀察自然，可讓學(xué)生思考自然現(xiàn)象的科學(xué)原因，觀察人類活動，讓學(xué)生去思索人性的復(fù)雜。在語文訓(xùn)練中，我們可以利用家庭、社會、校園文化資源，去引導(dǎo)學(xué)生思考生活。現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，受各種因素影響，往往容易形成自私、人性、傲慢、偏激、脆弱的不良心理特征。這就要求我們在教學(xué)中善于引導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在教學(xué)《我與地壇》一文時，我充分利用家庭的資源，有意識地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，讓學(xué)生回憶父母關(guān)愛自己的點點滴滴，以及他們是否嘗試過關(guān)心父母，為父母排憂解難。這方面學(xué)生有著難以敘說的體驗，對文章也就有了更深的理解。

指導(dǎo)生活，是語文學(xué)習(xí)的重要目的。我們要觀察生活中人們的嬉笑怒罵，思考人生的成敗得失，反思人該怎樣活著。只有將語文與生活密切聯(lián)系，我們才能指導(dǎo)學(xué)生們的生活，才能實現(xiàn)教育的根本目的。

相信在語文教學(xué)這一廣闊的天地里，只要充分運用教育藝術(shù)，將“生活”這一活水引進(jìn)課堂，必將達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界，把學(xué)生的生活經(jīng)驗與語文教學(xué)和諧地統(tǒng)一起來，必然會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚艷。

參考文獻(xiàn)：

［1］顧黃初.語文教學(xué)要貼近生活.

［2］李鎮(zhèn)西.追求“語文—生活—人格”的和諧統(tǒng)一.語文教學(xué)通訊.