馬街書會——中國民間藝術中的一朵奇葩

李玲玲 魯耀虎 郭丹

［摘 要］河南省平頂山市寶豐縣馬街村,每年農歷正月十三,都會有一場全國各地民間藝人積極參與的熱鬧的說唱盛會,人們稱之為馬街書會。馬街書會是中國民間文化藝術中的一朵奇葩。馬街書會有著迷人的魅力,它本身具有經濟價值、娛樂價值、文化藝術價值、社會教育價值、學術研究價值等,它是一種珍貴的非物質文化遺產,因此保護書會是社會各界不能推辭的責任。

［關鍵詞］馬街書會；起源；特點；價值

［中圖分類號］J124［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2012）31-0120-02

歷史上河南馬街書會與河北石家莊書會、山東胡集書會并稱為我國的三大書會,但在歲月的磨礪與沖蝕中,只有馬街書會的發展規模逐漸擴大,石家莊書會已經淹沒在歷史的洪流中。馬街書會沖破歷史重重風云,穿過不斷更迭的朝代、災荒與戰爭動亂的年月,依然生生不息地發展,其存在是因其有著獨特的魅力。

1 馬街書會的成長歷程

1.1 馬街書會的起源傳說

馬街書會歷史悠久,書會究竟起源于何時,正史中沒有記載,關于其傳說又是眾說紛紜,為馬街書會增添了神秘色彩。

(1)有歌德說,即歌頌大夫張舒之品德。相傳春秋時期應國大夫張舒,不僅琴技高超,喜愛彈唱,廣交藝人,而且樂善好施,品德高尚,為人稱頌。張舒去世于農歷正月十三,人們為了紀念他,便于這一天聚集藝友,各自獻藝以祭祀張舒之靈,時日一久,遂成民俗。

(2)有祝壽說,即為藝人馬德平祝壽。相傳元代的老藝人馬德平,一生門徒廣布,桃李滿天下,而在他的生日農歷正月十三這一天,遍布各地的弟子們都攜琴負鼓,獻藝彈唱,為其祝壽,長此以往,形成例會。

(3)有皇恩說,即感念皇帝劉秀賞賜馬街村之恩。相傳西漢末年,王莽派兵追擊劉秀至馬街村東的應和岸邊,劉秀被圍困,當日是農歷正月十三,正在火神廟祭祀的馬街村民及藝人相助劉秀,阻截莽軍,遂使劉秀化險為夷。劉秀當了皇帝后,降旨免去馬街一帶三年皇糧,并欽賜“三皇社”御牌一面。人們為感謝皇恩,以救駕之日為會期,說書彈唱,聚集慶祝,流傳至今。

另外還有祈雨說、除惡說、龍女說、楊樹說、火神說、還愿說、悼師說、會藝說、度荒說、祭祖說、禳災說、碑文說等,馬街書會的起源傳說中有些滲透著神話與迷信的氣息,有些覆蓋了一層撲朔迷離的傳奇色彩。總之,這些傳說讓我們對馬街書會更是充滿著深深的好奇與濃厚的興趣。

1.2 當今書會的光輝歲月

平頂山市各級政府機構和社會文化界人士都為馬街書會的傳承保護和蓬勃發展作出了積極的貢獻。在平頂山市委、市政府和寶豐縣委、縣政府的重視和推動下,在曲藝家、攝影家、民俗學家等文化界名人的高度關注下,馬街書會的文化曲藝事業繁榮發展。

1996年馬街書會被列為“中國十大民俗”之一,2004年8月馬街書會被列入河南省民族民間文化保護工程,2006年5月20日,被國務院正式公布為“第一批國家級非物質文化遺產”,2007年10月,馬街書會被省宣傳部、省文聯評為河南民俗經典之首。

2 馬街書會的迷人魅力

2.1 馬街書會的特點

(1)歷史悠久。關于馬街書會的起源傳說,前文已經提到,我們僅從那些傳說中就可以推算出馬街書會擁有悠久的歷史,但依據村中廣嚴寺碑文的記載,書會應該開始于元延祐年間,據傳至今已有了近700年的歷史。

(2)曲種繁多。在農歷正月十三這一天,來自河南各地及山東、河北、陜西、安徽、湖北、四川等地的許多曲藝藝人,齊聚馬街說書會場,他們結伴組群,吹拉彈唱,開始賣藝。其曲藝種類有河南墜子、山東琴書、鳳陽花鼓、湖北漁鼓、四川清音、徐州琴書、三弦書、大鼓書、快板書、評書、亂彈、道情等。據寶豐縣文化局不完全統計,三弦傳統書(曲)目72個、現代書(曲)目27個,河南墜子傳統書(曲)目79個、現代書(曲)目56個、大調傳統曲目53個、現代曲目13個。

(3)形式獨特。“亮書”與“寫書”是馬街書會所具有的獨特形式。所謂“亮書”就是藝人擺攤,吹拉彈唱,現場展示自己的技藝本領。所謂“寫書”是指主家與藝人進行演出交易的過程,包括商定書價、演出要求、食宿安排、主家支付訂金、藝人給主家信物、約定演出時間地點等。亮書現場使書會帶有一種競爭的氛圍,藝人們爭相展示各自才藝,爭取“亮”出精彩,因為藝人們來書會的主要目的是能夠被請走演出,以獲取報酬,亮書“亮”得好,就有可能“寫”出好價錢。

(4)場面壯觀。如果到馬街書會的說書現場,你就可以發現這里人山人海,場面非常壯觀：從地理位置看,河坡處,麥地里,小路旁,高地上,地頭間,溝坑中,只要是能站得住腳的,都是藝人們的舞臺；從在場人群的年齡看,既有七八十歲高齡的老人,又有年輕的小伙與姑娘,更有牙牙學語的孩童,人們不畏嚴寒,都興致濃厚地在場地或是東奔西跑,或是津津有味地聽唱；從人口數量看,近幾年前來趕會聽書的群眾達十萬人次以上,書會現場人頭攢動,戲迷、文化研究者、新聞工作者、旅游觀光者等占滿了會場。

2.2 馬街書會的存在價值

(1)從說書藝人的角度來說,馬街書會具有四個方面的價值。其一,說書藝人來到馬街書會“亮”書,如果能把書“寫”出去,就可以獲得一定的經濟收入,這是藝人們來書會的最主要目的。其二,說書藝人相聚馬街書會,爭相亮書的過程中,可以相互切磋技藝,共同進步。其三,說書藝人在說書的過程中,把他們的感情投入到其中,他們暫時忘記現實生活中的煩惱,在吹拉彈唱中盡情宣泄與抒發他們的情感,可以說說書是他們生命中的重要部分。其四,來自各地的藝人加強了與馬街當地人們的文化與感情交流,藝人們得到了馬街村民熱情的接待與幫助,說書藝人與馬街書會結下難解的情緣。

(2)從聽書群眾的角度來說,馬街書會具有以下四方面價值。其一,從四面八方趕來的普通群眾,他們的第一目的便是來享受這說唱表演的盛會,他們隨著藝人彈奏的高低起伏而沉浸其中,為藝人們精彩的說唱表演而興奮鼓掌。其二,群眾可以從藝人們的說唱內容中得到道德的熏陶,有的說書內容教人們明辨是非,有的說書內容教人們精忠報國,有的說書內容教人們多行善舉等。其三,由于會場以天為幕,以地搭臺,沒有門票的限制,聽眾可以自由地選擇說唱藝人,在一攤一攤的鑒別書攤好壞的過程中得到最大的娛樂感和滿足感。其四,有想慶祝開業或者婚喪嫁娶等目的的人,可以在書會上選擇看中的藝人,然后進行協商并請走。

(3)從當地政府的角度來說,馬街書會的存在具有以下三方面意義。其一,馬街書會促進了當地的經濟發展,首先每年來自全國各地的游客,促進了寶豐的旅游發展尤其是市、縣、鎮三級的賓館、旅社、飯店的建設發展,其次現場中有各種各樣的小商販,促進了商業活動的進行,也增加了當地人民的收入。其二,對馬街書會的支持與關注,尤其是政策的傾斜與資金的投入,使寶豐的形象在人們的眼中高大起來,政府的知名度大大提高,“寶豐文化形象”“曲藝之鄉”是對政府對馬街書會所做努力的獎勵的最好見證。其三,對馬街書會的管理也是政府行使文化職能的表現,書會對群眾的道德文化熏陶有助于增強民族凝聚力,協調人際交往,從而促進和諧社會的建設與發展。

(4)從文化研究者的角度來說,馬街書會的存在具有以下三方面意義。其一,書會會場樂器種類繁多,曲種也多樣,為音樂研究提供了極大的方便。其二,書會的起源傳說、三皇社以及火神廟的祭拜等,為宗教研究提供了豐富的資料來源。其三,說書內容及其變化為社會史研究以及文化藝術研究提供了重要的素材,具有十分重要的學術研究價值。

3 馬街書會的擔憂及建議

3.1 馬街書會的擔憂

馬街書會歷經滄桑歲月,尤其是在當今科技文化迅速發展的時代,在大眾傳播媒體和娛樂方式的轉變及城鎮工業化、商業化的沖擊下,書會的主體即說書藝人越來越少。說書藝人中年輕人非常少,大部分是五六十歲的老藝人,要想讓民間藝人的團體繼續發展下去,必須不斷注入新鮮的血液,吸納年輕的一代去繼承和發展。

3.2 馬街書會的幾點建議

(1)需要政府的因勢利導。近幾年,寶豐縣政府專門修建了書會牌坊、碑廊、民俗園等硬件設施,并在現場組織、邀請名人、新聞宣傳、曲藝比賽、書刊網站、人才培訓、企業贊助、麥地青苗補償、電力通信保障等方面,給予了恰到好處的支持。政府的正確引導有助于書會的健康發展和壯大,同時也有利于地方文化產業的發展。說書藝人傳承的年齡斷層現象需要政府投資建設藝術學校,培養新一代藝術文化繼承人,同時需要政府提供各種機會與平臺,一方面展示說唱才藝,另一方面增加經濟來源。

(2)需要藝人自身的與時俱進。時代在發展與變化,說書的內容與方式也要發展與變化,只有不斷創新,才會跟上時代的步伐。書會不能僅局限于神話傳說、武俠演義,更要關注現實生活與當下流行,同時借助先進的傳播媒體,只有這樣,馬街書會發展才會越來越壯大。

(3)需要社會各界尤其是文化界的大力支持。馬街書會本身就是一種文化形態,要使其長久不衰,離不開文藝界人士的關注與支持。明星效應會提高書會的知名度,會給書會帶來更多領域的關注者,因為關注明星的粉絲也會注意明星的行動。另外,文化研究者關于書會的著作出版與發表,不僅讓人們了解書會的魅力,而且也可能激發人們對說唱表演的學習興趣。

參考文獻：

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