社會主義核心價值體系與馬克思主義大眾化

梁曉宇

［摘要］黨的十七屆六中全會著重闡述了社會主義核心價值體系在新時期文化大發展大繁榮中的作用，指出了社會主義核心價值體系是國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。全會所強調的關于馬克思主義在社會主義核心價值體系中的指導地位，都與大眾化有著直接聯系。在實踐中推進馬克思主義大眾化，關鍵要把社會主義核心價值體系建設與推動馬克思主義大眾化緊密結合起來，充分認識社會主義核心價值體系與馬克思主義大眾化的關系，用社會主義核心價值體系引領和推動馬克思主義中國化的進程。

［關鍵詞］社會主義核心價值體系；馬克思主義大眾化；引領；推動

［中圖分類號］Ｄ６４［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１２）０３－００２９－０４

一、寬領域認知社會主義核心價值體系建設的重要性和緊迫性

第一，高度重視和加強核心價值體系建設是我黨的優良傳統。歷史是一個價值體系演進的過程，整個人類的歷史，在一定程度上就是一部價值觀、核心價值體系的變遷史，是一部不斷有新的價值觀占據核心地位并對其他價值觀進行整合的歷史，而在整合的過程中必然有價值觀占據核心地位，這是因為“統治階級的思想在每個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”［１］古往今來，任何一個相對穩定有序的政治秩序，不僅需要雄厚的經濟基礎和國家強制力量來維持，同時也需要全社會范圍內統一的思想基礎作為支撐。中國共產黨歷來重視核心價值體系的建設。毛澤東同志說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。”［２］以毛澤東為核心的黨中央第一代領導集體，在中國革命和建設的實踐中，大力培育中國共產黨人的核心價值觀，所創立和形成的時代精神，包括井岡山精神、長征精神、蘇區精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、紅旗渠精神和焦裕祿精神等，都是共產黨人核心價值觀的具體體現。鄧小平同志多次強調：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切。”［３］過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。江澤民同志強調：一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨９０多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時期，我們形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國成立后，工人階級成為國家的領導階級，廣大人民群眾翻身做了主人，我們先后形成了以“五愛”、“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”為主要內容的社會主義核心價值觀。改革開放時期，我們形成了改革創新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災精神。我們黨之所以能夠領導中國人民取得革命、建設和改革開放事業的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因為我們黨在不同時期都把精神文明建設、核心價值體系的建設擺在突出位置。

第二，高度重視和建設社會主義核心價值體系是我黨的政治優勢，是引領當代中國社會進步和發展、提高國家文化軟實力、鞏固各族人民團結奮斗共同理想的有效途徑。核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是引領當代中國社會和諧發展的旗幟和靈魂。馬克思主義作為無產階級的科學世界觀，是武裝無產階級和廣大人民群眾推翻反動階級的強大思想武器。只有以先進理論為指南的政黨，才能實現先進戰士的作用。在新中國成立初期，中國共產黨之所以能夠在極端困難的條件下領導廣大人民群眾取得革命的勝利，一個最根本的原因就在于我們黨運用和發揮好了社會主義的核心價值優勢。“核心價值體系是一個內涵外延極為豐富的價值體系，是社會主義意識形態的本質體現。”［４］而核心價值體系四個方面的內容是一個相互聯系、相互貫通、相互促進的有機統一體。馬克思主義指導思想是核心價值體系的靈魂，是中國共產黨立黨治國的根本思想，更是社會主義意識形態的旗幟，馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器。中國特色社會主義共同理想是核心價值體系的主題，中國特色社會主義是當代中國發展進步的旗幟。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是核心價值體系的精髓，愛國主義一直是中華民族數千年歷史長河中高昂不息的主旋律。中國近代意義上的民族國家，是一個民眾擁有權利的主權國家，而國家是國民的國家，國民應該熱愛自己的國家。愛國主義是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的濃厚情感，它是民族凝聚力的強大精神力量。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀則構成了核心價值體系的基礎。它作為馬克思主義道德觀與我國社會主義道德建設實踐相結合的重要成果，是對社會主義合格公民應該遵守的基本思想道德規范和應該養成的健康文明生活方式的具體概括。

第三，高度重視和建設社會主義核心價值體系是中國共產黨對國際共產主義運動經驗和教訓的總結。在黨的十七屆四中全會上，中國共產黨再次強調，要開展社會主義核心價值體系學習教育活動。這表明在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在各種思想文化相互交織激蕩的形勢下，建設和踐行社會主義核心價值體系是中國共產黨對馬克思主義理論與國內外政黨執政經驗與教訓做出的自覺回應。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態形式的解體足以使整個時代覆滅。”［５］淡化或者終結意識形態只會造成自己話語的流失，被某些西方國家所謂的“普世價值”所迷惑。社會主義核心價值體系是當代中國人民的主心骨，西方敵對勢力想方設法用西方的民主、自由、人權和多黨制等所謂的“普世價值”來取代社會主義核心價值體系。蘇聯的解體，為社會主義國家提出了警示，那就是在和平與發展成為主題的２１世紀，要特別注意社會主義核心價值理念的培育，不斷增強抵御西方意識形態的滲透和錯誤思想的干擾能力。赫魯曉夫開始執政后，蘇聯在意識形態領域粗暴地否定斯大林，斬斷了蘇共意識形態的傳統。蘇聯解體的原因是多方面的，但根本原因是蘇共放棄了馬克思主義指導思想，放棄了意識形態領域這塊重要陣地，拋棄了馬克思主義的指導地位，另起爐灶搬來西方資產階級的價值觀，必然反映在經濟和其他方面。“對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的，還是上層建筑的各種因素。”［６］蘇聯社會主義核心價值的迷失，是從赫魯曉夫在蘇共二十大上全盤否定斯大林開始的，赫魯曉夫的秘密報告一方面使人們從對斯大林的個人崇拜中解放出來；另一方面也使整個社會陷入思想混亂。而“直接導致蘇聯核心價值迷失的，是戈爾巴喬夫推行的‘新思維即‘人道的民主的社會主義。”［７］戈爾巴喬夫倡導的“民主化”、“公開性”、“多元化”試圖在意識形態領域做大幅調整和改革以擺脫意識形態僵化的困境，但是這種變革沿襲了赫魯曉夫否定斯大林的錯誤，使得各種非馬克思主義思潮任意滋長，形形色色的反馬克思主義思潮匯成一股強大的否定列寧、否定蘇共和蘇聯社會主義建設歷史的洪流，最終沖垮了蘇聯人民對馬克思主義和社會主義的理想信仰。正如曾任蘇聯部長會議主席、蘇中中央政治局委員雷日科夫在他的回憶錄《大國悲劇》中所總結的那樣“對于‘民主派針對領導了這個國家整整７０年的蘇共展開污蔑性的攻擊時，蘇共幾乎沒有作出任何回應。當敵人向蘇聯和社會主義發起實實在在的進攻時，黨的意識形態‘機器竟完全喪失了行動能力。”［８］

與此相反，中國共產黨一直重視意識形態和核心價值觀的建設。新中國成立后，我們在馬克思主義指導下，全國各族人民統一思想、統一意志，相繼取得了抗美援朝、戰勝三年自然災害、原子彈爆炸成功、第一顆人造衛星上天、抗洪救災、神州七號飛行、抗震救災等偉大勝利，先后形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神；改革以來，我們形成了改革創新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災精神。“我們黨之所以能夠領導中國人民取得革命、建設和改革開放事業的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因為我們黨在不同時期都把精神文明建設、核心價值體系的建設擺在突出位置。”［９］中國共產黨在改革開放后也適時地調整了意識形態，但并沒有放棄社會主義意識形態的核心價值觀。在處理指導思想問題上，是十分謹慎的，以蘇為鑒，注意吸收蘇聯全盤否定斯大林的歷史教訓。《關于建國以來黨的若干歷史問題決議》客觀公正地評價了毛澤東，維護了毛澤東思想的指導地位。高度重視和自覺踐行社會主義核心價值體系，研究和分析社會主義核心價值體系建設規律，對于把握意識形態工作的主動權，鞏固黨的執政地位至關重要。

二、高起點把握社會主義核心價值體系與馬克思主義大眾化的內在聯系

推動中國馬克思主義大眾化，在內容上要抓住社會主義核心價值體系這個重點進行統籌規劃。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，在整個社會價值體系中居核心地位，只有使社會主義核心價值體系深入人心，才能進一步鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，才能進一步端正人們的思想觀念，提升人們的精神境界，形成有效地引領社會思潮和群眾意識的良好氛圍，達到用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民的目標。

推動當代中國馬克思主義的大眾化，就是在構建社會主義核心價值體系，實踐社會主義核心價值體系的過程，將中國特色的馬克思主義理論，由抽象到具體、由理論到實踐、由少數人的學術研究轉化為全國公民的理論訴求。同時，也是在當代中國的馬克思主義理論在大眾化的過程中，將社會主義核心價值體系的相關內容，轉化為人民大眾樂于接受、喜聞樂見的自覺追求，最終達到個人和社會的全面而自由的發展。

“推動當代中國馬克思主義大眾化”和“建設社會主義核心價值體系”是全面推進中國特色社會主義偉大事業的必然要求。二者緊密相關，相互影響和相互促進，共同致力于中國特色社會主義偉大事業的全面推進和中華民族的偉大復興。在新的歷史條件下，推動當代中國馬克思主義大眾化和建設社會主義核心價值體系要扣準兩者的契合點，充分把握兩者的內在關聯，科學實施，創新舉措，把建設有中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。

三、多視角認知社會主義核心價值體系主要內容對馬克思主義大眾化的推動

第一，馬克思主義指導思想為推動馬克思主義大眾化提供了基本立場、觀點和方法。馬克思主義堅持主觀世界與客觀世界的辯證統一，堅持人類自覺地認識社會和自然的發展規律，并根據規律來改造客觀世界，它是一種被實踐證明了的科學的理論，是能夠回答時代課題和指導中國實踐的理論。這可以從兩個層面去理解：一是馬克思主義關于人類社會發展和經濟發展規律的基本原理，仍然是我們觀察世界、認識世界的有力武器。恩格斯指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”，“不僅如此，馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”［１０］恩格斯的話實際上指出馬克思關于人類歷史發展規律，特別是資本主義社會發展規律的思想是科學。馬克思主義的基本觀點和方法論是我們自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義改造客觀世界和主觀世界的有力武器，是中國共產黨獲得理論武裝的有力武器。中國革命、建設和改革的實踐已經反復證明了馬克思主義是科學的真理，它具有鮮明的真理性和時代性，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。二是馬克思主義關于人類發展和經濟發展規律的基本原理，仍然指導著中國特色社會主義的偉大實踐。馬克思主義雖然產生于西方國家，但其眼光卻具有世界性，它不是針對某一個國家的學說，而是對世界歷史發展規律和趨勢的科學把握。“馬克思主義觀點是馬克思主義關于自然、社會和人類思維規律的科學認識，是對自然規律和人類社會實踐經驗的科學總結。”［１１］馬克思主義的真理性決定了馬克思主義能被中國化，并成為中華民族的精神支柱。人類社會迄今為止的發展仍然沒有超出馬克思主義所揭示的基本規律。在馬克思主義的指導下，中國共產黨帶領中國人民建立了新中國，開創了中國歷史的新紀元，改革開放以后，又在馬克思主義的指導下，把中國特色社會主義偉大事業不斷向前推進。正如鄧小平在１９９２年蘇東劇變后不久，高瞻遠矚地指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”［１２］馬克思和恩格斯在批判地繼承和吸收幾千年人類歷史思想與文化發展的基礎上創立了博大精深的馬克思主義理論體系，這一邏輯嚴謹的科學體系致力于對客觀事物進行實事求是地分析和探討，力求反映事物的真面目，揭示事物發展的客觀規律，力求使自己的理論成為人們認識世界與改造世界的行動指南。

馬克思主義指導思想，決定了社會主義核心價值體系的根本性質和基本方向，同時為馬克思主義大眾化的推動提供了基本立場、觀點和方法。我們必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢掌握社會主義意識形態領域的領導權、主動權和話語權，不斷推進馬克思主義大眾化增強意識形態領域的凝聚力和吸引力。

第二，中國特色社會主義理論作為馬克思主義中國化的最新成果，為推動馬克思主義大眾化提供了主體內容和現實需要。黨的十七大報告指出：“”改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。”每一個社會都有自己占統治地位的意識形態。蘇東劇變之后，西方國家反華勢力更加強勁地對我國進行各種西化和分化策略，不斷地在意識形態方面進行侵蝕，以“民主”、“人權”、“自由”為武器來攻擊我國的社會主義制度。目前，我們對中國特色的政黨制度還缺乏統一的認同和深刻的了解，而中國特色的社會主義共同理想能夠使我們更加主動地應對西方政治思潮的挑戰，贏得引領各種社會思潮的主動權。中國特色社會主義理論體系的形成歷程證明，所謂理論精英創立的思想，只有上升為統治階級的思想，并為大眾所接受，才能對社會進行有目標的治理，這就成為了馬克思主義要大眾化的客觀要求。

第三，以改革創新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的民族精神為推動馬克思主義大眾化補充了富有時代氣息的思想元素，加入和繼承了中國傳統價值觀和社會主義價值傳統。民族文化將一個民族共有的精神與性格凝結在一起，是民族發展的天然紐帶。馬克思主義在中國傳播的過程中，一定要充分尊重中華民族的民族感情，從話語表述到理論內容都是中國氣派、中國作風和中國風格，只有這樣，馬克思主義作為一種科學理論才能被人民群眾所接受和認同，才能在價值觀念上自覺認知、在行動上自覺踐行。中華民族五千多年的文明和共同的記憶使人們獲得了生活的意義和希望的源泉。從形式上來講，馬克思主義大眾化就是要使馬克思主義要有中國作風和中國氣派，而中國傳統文化經典不僅體現了中國傳統文化的基本精神，而且在語言上也彰顯了鮮明的中國民族特色，這就為推進馬克思主義大眾化提供了一種有效的社會化路徑。

第四，社會主義榮辱觀反映的是個人、集體和國家之間的相互關系，充分體現了馬克思主義世界觀、價值觀和人生觀，是馬克思主義大眾化的價值取向。隨著改革開放的推進，人們的思想文化層面和精神層面也出現了一些錯誤的觀點和思潮。由于思想觀念模糊，政治意識淡薄，一些黨員領導干部抵擋不住腐朽生活方式的誘惑，不求上進，不是追求真善美，而是以假丑惡為追逐的目標，逐漸喪失了一個黨員領導干部應有的格調和操守，與社會主義榮辱觀背道而馳。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義的世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

參考文獻：

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［１２］鄧小平文選（３）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：３８２．

責任編輯宋桂祝