中國共產黨對“什么是社會主義”的艱辛探索與啟示

劉鋒

［摘要］馬克思恩格斯列寧關于社會主義本質和特征的科學預測是中國共產黨對“什么是社會主義”艱辛探索的理論基礎；毛澤東對“什么是社會主義”進行了初步探索與實踐；鄧小平對“什么是社會主義”進行了重新定位與概括；江澤民關于努力促進人的全面發展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，對“什么是社會主義”進行了深化與創新；新一屆黨中央領導集體明確提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”的科學論斷，對“什么是社會主義”進行了整合與拓展。實踐永無止境，人們對“什么是社會主義”的認識也有待于進一步深化和發展。

［關鍵詞］“什么是社會主義”；社會主義本質；人的自由全面發展；社會和諧

［中圖分類號］Ｄ２２［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１２）０３－００４０－０４

社會主義國家在實踐探索中發生的種種曲折和失誤，其根源之一就是對“什么是社會主義”的問題并沒有完全搞清楚。因此，搞清楚“什么是社會主義”這一重大課題，就成為世界社會主義歷史經驗中首要的、基本的理論問題。“什么是社會主義”，其核心問題就是要正確認識社會主義本質。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人，立足于中國特色社會主義的發展實踐，繼承馬克思、恩格斯、列寧關于社會主義本質和特征的基本認識，不斷深化對“什么是社會主義”的認識，形成了中國特色社會主義本質理論。

一、馬克思恩格斯列寧對“什么是社會主義”的科學預測

關于“什么是社會主義”的問題，馬克思、恩格斯、列寧都認為社會主義應以高度發達的生產力為前提基礎。遺憾的是，一些馬克思主義的繼承者們并沒有把社會主義視為一個價值目標、科學體系和制度設計三位一體的完整的社會主義觀。最典型的是蘇聯模式，這種模式認為社會主義的本質就是生產資料公有制、按勞分配和計劃經濟等。這種誤解導致國際共產主義運動遭到挫折，影響了包括中國在內的許多社會主義國家的建設與發展。

馬克思恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，創立了科學社會主義理論，勾畫了美好的社會藍圖，對社會主義社會進行了科學的描述。在《共產主義宣言》、《哥達綱領批判》、《社會主義從空想到科學的發展》等文章中，馬克思、恩格斯對未來社會的藍圖進行勾畫。他們認為，未來社會主義社會基本特征是：生產力的高度發展；全社會共同占有生產資料；消滅私有制；有計劃地進行生產；沒有商品和貨幣；社會產品按勞分配（按需分配）；共同富裕；階級和國家逐漸消亡；人的自由而全面的發展等。雖然馬克思、恩格斯一生中沒有提到過社會主義本質，但在《共產黨宣言》中，明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［１］可見，在馬克思、恩格斯看來，未來共產主義社會本質上是自由人的聯合體，是“以每個人的自由而全面的發展為基本原則的社會形式”。［２］馬克思認為，“一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路——以便最后都達到在保證社會勞動生產力高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態”［３］。所以，未來社會的本質規定是在自由人的聯合體中實現人的全面和自由發展。

十月革命的勝利標志著科學社會主義由理論轉化為實踐。社會主義革命勝利后，關于“什么是社會主義”的問題對俄國人民來說，是一個嶄新的課題。列寧主要是根據馬克思恩格斯對科學社會主義的科學預測來認識社會主義的。１９２１年蘇維埃俄國進入和平經濟建設階段，戰時共產主義政策遭到挫折，列寧認識到：“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了。”［４］并指出：“對俄國來說，根據書本爭論社會主義綱領的時代也已經過去了，我深信一去不復返了。今天只能根據經驗來談論社會主義”。［５］同時，蘇共十大決定從戰時共產主義政策過渡到實行以發展商品經濟為主要特征的新經濟政策。這一政策要求要用糧食稅代替余糧征集制，允許多種經濟成分存在，恢復貿易自由，大力發展商業，加強同資本主義國家的經濟交往和合作。另外，列寧提出了著名的社會主義公式：蘇維埃政權＋普魯士鐵路＋美國的技術和托拉斯組織＋美國國民教育＝社會主義。歷史告訴我們，這一寶貴思想被斯大林領導的蘇聯模式給扼殺了，但是以鄧小平為代表的中國共產黨人英明地繼承和發展了這一寶貴思想，在推進馬克思主義中國化的進程中，繼續深化了對“什么是社會主義”的認識。

二、中國共產黨關于“什么是社會主義”的探索軌跡

搞清楚“什么是社會主義”，是建設中國特色社會主義的重要前提。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人，立足于中國特色社會主義的發展實踐，繼承馬克思恩格斯列寧關于社會主義本質和特征的基本認識，不斷地深化對“什么是社會主義”的認識，形成了中國特色社會主義本質理論。

（一）毛澤東對“什么是社會主義”的初步探索和實踐

自從１９２１年中國共產黨成立以來，在中國建立、鞏固與發展社會主義，把中國建設成現代化的社會主義強國，就成為歷代中國共產黨人不斷追求的奮斗目標。１９５６年社會主義改造任務基本完成之時，毛澤東明確指出走社會主義道路是中國的唯一選擇。即使在犯了嚴重錯誤的時候，毛澤東仍然保持著社會主義的堅定信念。由于建設社會主義沒有現成的方案可供實施，只有僵化的蘇聯模式可供借鑒。再加上建設社會主義的經驗不足，思想認識上受教條主義、“左”的思想的束縛，毛澤東著重從公有制、計劃經濟和按勞分配等基本特征的方面來把握社會主義本質的，從而造成實踐上對社會主義本質的扭曲。其中，毛澤東對人民公社的認識和實踐，就反映了他對社會主義的認識存在著偏差。“人民公社當時被宣傳為亞洲東部地平線上出現的‘一種新的社會組織，是通向共產主義的金橋。”［６］從本質上講，它是一種政社合一的自給自足的封閉社會模式，它把馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述直接嫁接到中國這樣一個生產力水平低、科教文化落后、小農占大多數的農業大國，企圖依靠人民群眾向往共產主義的激情和政治運動的方式，不斷變革生產關系，來實現社會主義的建設，從而使社會主義在實踐中發生了扭曲。最終使“許多束縛生產力發展的、并不具有社會主義本質屬性的東西，或者只適合于某種特殊歷史條件的東西，被當做社會主義原則加以固守；許多在社會主義條件下有利于生產力發展和生產市場化、社會化、現代化的東西，被當做資本主義加以反對”［７］等，導致“寧要社會主義的草，也不要資本主義的苗”的貧窮落后、高度平均理想化的社會主義。這都表明以毛澤東為代表的黨的第一代領導集體把社會主義的基本特征和社會主義的本質混為一談，對“什么是社會主義”的認識還沒搞清楚，有待后繼者繼續深化和探索。

（二）鄧小平對“什么是社會主義”的重新定位與概括

“文革”結束后，在人們對“什么是社會主義”產生迷茫、陷入困惑的時候，鄧小平堅持解放思想、實事求是，總結國內外建設社會主義的經驗教訓，立足中國改革開放的偉大實踐，對“什么是社會主義”進行了重新定位與概括。

鄧小平對“什么是社會主義”的探索，就其思想軌跡來看，他是從“什么不是社會主義”進行探索的。他指出，貧窮不是社會主義、發展太慢不是社會主義、平均主義不是社會主義、兩極分化也不是社會主義。同時，也指出了發展社會主義的“兩個不能”，即僵化封閉不能發展社會主義，照搬外國也不能發展社會主義。２０世紀９０年代初，針對當時有些人對黨的十一屆三中全會以來黨的路線方針政策的懷疑和動搖，以及脫離實際教條僵化地固守社會主義基本特征來反對改革開放的“左”傾思潮，針對“姓社”、“姓資”問題對人們的嚴重困擾等，１９９２年鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地發表重要談話。他明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質區別。”“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕”。“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［８］

鄧小平從本質上概括和界定“什么是社會主義”時，一連用了“解放”、“發展”、“消滅”、“消除”、“最終達到”五個動詞，特別是“最終達到”，它表明社會主義本質的體現是一個動態的過程，是目標和過程的統一。因此，要正確認識和對待社會主義初級階段存在的剝削和收入差距拉大的問題，在中國特色社會主義實踐中實行合理的改革，促進共同富裕目標的最終實現。同時，理解鄧小平對社會主義本質的嶄新界定，應該認識到鄧小平對社會主義本質理論論述的切入點著重是在經濟方面。“解放生產力，發展生產力”，“消滅剝削，消除兩極分化”，“最終達到共同富裕”，所有這些揭示的都是社會主義本質的經濟方面，當然不能說僅限于經濟方面。其中，“解放生產力，發展生產力”側重于生產力方面；“消滅剝削，消除兩極分化”，“最終達到共同富裕”側重于生產關系方面。而且，還應看到，鄧小平揭示的社會主義本質，實際上是初級階段的社會主義本質，它充分體現了我國社會主義初級階段的基本國情。因此，鄧小平對“什么是社會主義”沒有也不可能窮盡社會主義本質，對社會主義本質理論的理解不能局限于鄧小平同志這幾句話。我們應該科學對待鄧小平對“什么是社會主義”的本質界定，在建設中國特色社會主義的偉大事業中不斷地深化對“什么是社會主義”的認識。

（三）江澤民對“什么是社會主義”的繼續深化與創新

以江澤民為代表的黨的第三代領導集體在實踐鄧小平構想和設計的社會主義初級階段本質中，沒有停住繼續探索的腳步。而是堅持與時俱進，實現了對社會主義本質理論的發展，進一步深化與創新了對“什么是社會主義”的認識。在２００１年的“七一”講話中，江澤民進一步概括了我黨在“什么是社會主義”這個根本問題上進行探索的創新成果。他指出，“我們建設的有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展”；并強調，“促進人的全面發展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求”。［９］這一科學認識進一步從終極價值方面明確了“什么是社會主義”，完善了對社會主義本質的科學與價值相統一的正確認識，即貧窮落后不是社會主義，必須不斷地解放和發展生產力；人的畸形發展也不是合格的社會主義，必須努力促進人的全面發展。需要指出的是，江澤民并不是在鄧小平的社會主義本質理論之外提出這一思想的，而是對它的繼承和發展，是關于“什么是社會主義”的嶄新探索。

江澤民把人的全面發展作為建設社會主義新社會的本質要求，并且指出了實現這一美好社會的切實途徑。他強調：“共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。”［１０］實現人的全面發展，是馬克思恩格斯提出的共產黨人的奮斗目標，是他們對共產主義基本原則的一個重要描述。把人的全面發展作為共產主義一個特征，并且把它與社會財富和人民精神境界并列在一起提出，這是第一次。江澤民關于社會主義本質的認識最寶貴之處是，他指出了實現社會主義本質的切實途徑。首先，在物質文明上，“要盡快地使全國人民都過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進。……通過一部分地區、一部分人先富起來，先富帶動后富，逐步實現全體人民共同富裕。”［１１］其次，在政治文明上，“要充分發揮人民群眾的主觀能動性和偉大創造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益。……保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督的權利。”［１２］再次，在精神文明上，“要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們思想和精神生活的全面發展。……使人們的精神世界更加充實、文化生活更加豐富多彩。”［１３］最后，在生態文明上，“要促進人和自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活。……努力開創生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展道路。”［１４］可見，促進人的全面發展，離不開物質文明、政治文明、精神文明、生態文明這四個方面的全面進步。

另外，一些西方左翼學者將“人的全面解放和發展看做是社會主義所追求的根本目標，而把社會主義以發展生產力為最根本任務、以共同富裕為目標，說成是什么追求消費進步而使社會主義失去真正目標。”“這種把人的自由全面解放與發展同它的前提和基礎——生產力的高度發展、共同富裕割裂開來和對立起來的觀點，是沒有什么根據的。”［１５］而江澤民指出：“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。”［１６］這就啟發我們要深刻理解社會發展與個人發展的關系。同時，人的全面發展是一個逐步提高、永無止境的歷史過程。江澤民指出：“社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”［１７］可見，人的全面發展是漸進的過程、永無止境的歷史過程，需要我們從社會主義初級階段開始逐漸實現人的全面發展。

（四）新一屆黨中央領導集體對“什么是社會主義”的嶄新整合與拓展

黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的黨中央領導集體基于我國當下發展面臨的新問題、新矛盾，從中國特色社會主義本質屬性的基本要求出發，不斷詮釋和深化對“什么是社會主義”的科學認識，提出科學發展觀、社會主義和諧社會等重大戰略思想，強調“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”［１８］，對“什么是社會主義”這一根本問題進行科學的整合與拓展，使中國特色社會主義本質理論發展到了新的制高點。

新一屆黨中央領導集體把“社會和諧”界定為中國特色社會主義的本質屬性，這在理論上是一個重大創新。從“社會主義本質”到“中國特色社會主義本質屬性”，體現了我們對社會主義本質理論認識的深化和拓展。同時，又“根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點”，明確指出在社會主義初級階段，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。［１９］作為中國特色社會主義本質屬性的社會和諧，就是構筑在中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設“五位一體”協調發展的基礎上的。當然，構建社會主義和諧社會同建設中國特色社會主義一樣，也需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗，經過一個相當長的歷史過程，才能最終達到和諧社會的最高理想狀態。

與江澤民關于社會主義本質的認識繼承和發展鄧小平的社會主義觀一樣，胡錦濤關于社會和諧是中國特色社會主義本質屬性的論斷同樣是對前人成果的繼承和發展。從本質上講，“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義本質；“人的自由全面發展”的科學論斷與“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會要求是內在地聯系在一起的。總之，以胡錦濤為代表的新一屆黨中央領導集體提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”這一科學論斷，是我們黨總結我國社會主義建設長期歷史經驗得出的基本結論，深刻地揭示了社會和諧與社會主義的內在聯系，對“什么是社會主義”進行了整合與拓展，促進了對社會主義本質理論的新發展，開辟了中國特色社會主義新境界。

三、啟示

馬克思、恩格斯沒有看到社會主義革命的成功，更沒有親身經歷建設社會主義新社會的偉大實踐。他們對社會主義基本特征和本質的科學預測不是來自實踐經驗的總結和概括，主要是在運用唯物辯證法分析資本主義現實的基礎上提出的，而且只是對未來社會的大致輪廓和發展方向進行描繪。他們提供的只是研究新情況、解答新課題的出發點和科學方法，而不是如何建設社會主義的一套現成方案。

因此，對于中國共產黨人來說，“必須把科學社會主義的基本原理和具體的結論放到一定的歷史條件下理解，既不能當成教條到處搬用，也不能用現實的情況簡單地去裁判馬克思、恩格斯在一定歷史條件下形成的思想理論，”［２０］應該立足中國特色社會主義的發展實踐去堅持和發展馬克思、恩格斯的思想，要根據實踐經驗來探討“什么是社會主義”的問題。以毛澤東為代表的中國共產黨人對“什么是社會主義”進行艱辛探索和初步實踐，積累了重要的經驗教訓。改革開放以來，我黨創造性地對社會主義本質理論進行三次重大的創新發展，深化了對“什么是社會主義”認識，形成了中國特色社會主義本質理論。從一定意義上講，如果沒有中國特色社會主義本質理論的創新發展，中國特色社會主義理論體系就難以形成，也不可能探索出中國特色社會主義道路這一康莊大道。人們對事物的認識必然要經歷一個由表及里、由淺入深的不斷探索和認識的漫長過程，經過認識和實踐的多次反復才能接近或達到真理。對“什么是社會主義”的認識同樣如此。同時，事物發展的過程性也要求我們要繼續前行、繼往開來，要隨著中國特色社會主義偉大實踐的發展，不斷將對“什么是社會主義”的認識推向新的高度。

參考文獻：

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［４］列寧選集（４）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５：７７３．

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［６］［７］［２０］秦剛，賈建芳．馬克思主義在中國的創新和發展［Ｍ］．南昌：江西人民出版社，２００４：７７，７８－７９，７６．

［８］鄧小平文選（３）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：３７３．

［９］［１１］［１２］江澤民論文選（３）［Ｍ］．北京：人民出版社，２００６：２９４．

［１０］江澤民論文選（３）［Ｍ］．北京：人民出出版社，２００６：２９３．

［１３］［１４］［１６］［１７］江澤民論文選（３）［Ｍ］．北京：人民出版社，２００６：２９５．

［１５］徐崇溫．中國特色社會主義理論體系研究［Ｍ］．重慶：重慶出版社，２０１１：２９５．

［１８］十六大以來重要文獻選編（下）［Ｚ］．北京：中央文獻出版社，２００８：６４８．

［１９］十六大以來重要文獻選編（中）［Ｚ］．北京：中央文獻出版社，２００６：７０６．

責任編輯李秀華