豐富的情感體驗(yàn) 有效的心靈溝通

金蘭

有一個(gè)精辟的比喻：將15克鹽放在面前，無(wú)論如何你都難以下咽；但當(dāng)15克鹽放入一碗鮮美的湯中，你就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。情感之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需要溶入湯中，才能被吸收；知識(shí)需要溶入體驗(yàn)之中，才能顯現(xiàn)出活力和美感。語(yǔ)文課堂是師生情感交流，心靈溝通的主要陣地。該如何引領(lǐng)學(xué)生去觸摸文字的脈搏，去傾聽(tīng)作者的心聲，從而在師生、文本之間架設(shè)起一座溝通的橋梁呢？這就需要教師有效地創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)的氛圍，自然地激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，凸顯語(yǔ)文教學(xué)的情融融、意切切。

一、感悟情感——入境始覺(jué)親

優(yōu)秀的文學(xué)作品是通過(guò)描繪境界、塑造形象來(lái)陶冶、感染讀者的，積極的情感是促使經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信念的催化劑。任何藝術(shù)都可以說(shuō)是情感的藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)也是擅長(zhǎng)情感熏陶的藝術(shù)。每一篇課文、每一堂課、每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)選定明確的目標(biāo)，創(chuàng)造特殊的氛圍，引領(lǐng)學(xué)生親近、深入文本，從而提高學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的精神生活。

《金蟬脫殼》是一篇融知識(shí)性和趣味性為一體的課文。作者通過(guò)細(xì)致的觀察，用活潑的筆觸向我們描繪了金蟬脫殼的奇景，讀后仿佛身臨其境。課文在描寫(xiě)這一過(guò)程時(shí)，細(xì)致、生動(dòng)，不遺漏一絲一毫。你瞧：蟬兒的肚子在不停地顫動(dòng)著，每顫動(dòng)一次，身上的顏色就由淺而深地變化一次，漸漸地變成了深綠色，變成了棕黑色。肚子的顫動(dòng)和顏色的變化本來(lái)就不易察覺(jué)，而作者不僅看到了還注意到了二者的聯(lián)系，真是不放過(guò)任何蛛絲馬跡。課文的字里行間都透著這樣的細(xì)膩，學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入了趣味無(wú)窮的境界，不由得連連感嘆。老師不失時(shí)機(jī)地出示一組清晰的圖片，學(xué)生與作者立刻產(chǎn)生了共鳴：“這是多么奇特動(dòng)人的情景啊！我高興得幾乎叫起來(lái)！”再讓學(xué)生談?wù)劥藭r(shí)的感受，他們就妙語(yǔ)連珠了：有的說(shuō)真是大開(kāi)眼界了；有的說(shuō)不看不知道，一看真奇妙；有的說(shuō)太激動(dòng)了，原來(lái)蟬就是這樣脫殼的……這時(shí)趁熱打鐵，讓他們憑借觀察和想象再次“親歷”金蟬脫殼的全過(guò)程：蟬各個(gè)部位出殼的順序漸漸明朗，“露、鉆、抖動(dòng)、伸、仰、撲、抽”幾個(gè)動(dòng)詞也浮了出來(lái)。蟬脫殼的艱辛及其表現(xiàn)出的勇氣和智慧同時(shí)浮上了學(xué)生的心頭：蟬為了開(kāi)始它新的歌唱生涯，需要沖破自我，沖破一切困擾生命的藩籬；其出殼過(guò)程中的每一伸，每一抽都相當(dāng)艱難，不有著破繭成蝶一樣的生命的律動(dòng)嗎？此時(shí)此刻，學(xué)生的感悟不也是“奇特動(dòng)人”的嗎？

此情此景，學(xué)生融入了文本，而文本也融入他們的生命。正因?yàn)橛辛诉@份親近，二者充滿了生生不息的活力。“教貴情濃”，緣情而入文，披文以入情，是打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙。語(yǔ)文課堂只有為學(xué)生提供更多的滋養(yǎng)，他們才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，激活蘊(yùn)藏的無(wú)限潛能，形成內(nèi)在的精神力量。當(dāng)學(xué)生被濃濃的情感滲透、包圍時(shí)，也就真正地實(shí)現(xiàn)了趣中學(xué)、學(xué)中悟、悟中得。

二、傳達(dá)情感——形散神不散

散文的“形散”是其外觀，“形散”的目的是多角度、多側(cè)面、多手段地去表現(xiàn)一個(gè)中心，去抒發(fā)一種感情，去表明一種思考。語(yǔ)文課堂亦如此。要充分給予學(xué)生“心靈的自由”，使更多的學(xué)生既重視自己的語(yǔ)言表達(dá)，又善于傾聽(tīng)老師的點(diǎn)撥及同伴的發(fā)言。在多維互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)思想的碰撞、靈感的綻放；在興味十足中，領(lǐng)略課文的魅力、人物的形象。

《鄭和遠(yuǎn)航》一課雖沒(méi)有太大的難度，但篇幅較長(zhǎng)，又有復(fù)述要求。怎樣才能避免繁瑣的提問(wèn)，該找哪一點(diǎn)來(lái)推及全篇，進(jìn)而深入品析呢？細(xì)究之下，筆者抓住了最后一個(gè)自然段中敘述鄭和遠(yuǎn)航偉大意義的句子，以“鄭和遠(yuǎn)航真是一次（）的遠(yuǎn)航”為線索層層展開(kāi)教學(xué)。學(xué)生圍繞問(wèn)題自讀，自悟，自我升華。有的首先抓住了文中詳盡的數(shù)字來(lái)交流，他們體會(huì)到遠(yuǎn)航船隊(duì)的規(guī)模之大，七次遠(yuǎn)航歷時(shí)的久遠(yuǎn)和范圍的廣泛。因勢(shì)利導(dǎo)，指點(diǎn)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)第二自然段中對(duì)寶船的介紹，通過(guò)朗讀感知寶船的雄偉壯觀和大明王朝雄厚的實(shí)力。在學(xué)生理解不夠深刻的時(shí)候，將相關(guān)內(nèi)容與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，如將寶船的規(guī)模與教學(xué)樓進(jìn)行比較。學(xué)生的印象就深了，驚嘆之情溢于言表。接著又有學(xué)生抓住了航行途中遇到的兇險(xiǎn)來(lái)體會(huì)我國(guó)古代人民頑強(qiáng)的探索精神，通過(guò)品析“呼嘯”、“撲”、“撕裂”等關(guān)鍵詞句，加深了對(duì)“化險(xiǎn)為夷”一詞的領(lǐng)悟。最后通過(guò)誦讀相關(guān)的成語(yǔ)，復(fù)述第一次遠(yuǎn)航的經(jīng)過(guò)，學(xué)生便油然而生民族自豪感和對(duì)鄭和的深深敬仰。課文教完了，但學(xué)生探究的興致依然很高：鄭和為何要遠(yuǎn)航？鄭和遠(yuǎn)航的出發(fā)地在哪兒，為什么要選擇這樣一個(gè)地方？鄭和其余六次遠(yuǎn)航順利嗎？這時(shí)就借助圖片、音樂(lè)、錄像等再現(xiàn)歷史，訂閱《鄭和下西洋》一書(shū)，建立專(zhuān)題網(wǎng)站，為學(xué)生提供直觀的幫助。當(dāng)學(xué)生嘗試著自己去分析、去解決問(wèn)題的時(shí)候，疑難也就迎刃而解了。

問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生自己，激起了他們求知的欲望；自主探究得來(lái)的知識(shí)根深蒂固，和被動(dòng)接受的結(jié)果截然不同。古人云：“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”在這過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)就是要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，要跟上老師的及時(shí)點(diǎn)撥。看著他們交流時(shí)的滔滔不絕，似乎字字句句都在傳情達(dá)意，這樣的課堂愉悅而富有教益，學(xué)生的能力和素養(yǎng)也在學(xué)習(xí)中不斷提高。

三、內(nèi)化情感——無(wú)聲勝有聲

繪畫(huà)藝術(shù)中講究“留白”，音樂(lè)欣賞中講究“休止”。在課堂教學(xué)中也應(yīng)注意留有一定的時(shí)間、空間，讓學(xué)生獨(dú)立地思考，盡情地翱翔。猶如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“好像只是打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意的留下來(lái)不講”。這并非是對(duì)知識(shí)的舍棄，而是欲擒故縱，目的是創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，引起學(xué)生的注意，內(nèi)化深厚的意蘊(yùn)。

《我和祖父的園子》選自蕭紅的《呼蘭河傳》，語(yǔ)言生動(dòng)明快，內(nèi)容縱橫交錯(cuò)，多層次、多角度地突出了文章的中心。如此錯(cuò)綜復(fù)雜的事件關(guān)系，便構(gòu)成了教學(xué)的難點(diǎn)。該如何預(yù)設(shè)，在一節(jié)課之內(nèi)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教呢？一讀再讀，發(fā)現(xiàn)作者集中表現(xiàn)的是童年生活的美好，這份美好就在于：在祖父的園子里，生活是逍遙自在的。園子——生機(jī)勃勃的園子——自由快樂(lè)的園子——自由快樂(lè)的“我”，文中出現(xiàn)了這樣的句式：“要……就……”、“愿意……就……”筆者便以“自由”為突破口，以文本為抓手，給予學(xué)生充足的時(shí)間充分地體悟。在與文字的親密接觸中，他們領(lǐng)略著作者描繪的意境，沉浸于作者的內(nèi)心世界。循序漸進(jìn)地感悟、內(nèi)化，伴隨著神思妙想的馳騁、流淌，呈現(xiàn)在學(xué)生腦海中的是一幅幅悠然自得而又生機(jī)盎然的畫(huà)面：“我是園子里的一只蜜蜂，我想去拜訪哪朵花，就去拜訪哪朵花”、“我是園子里的一條小蟲(chóng)，我要吃青菜就吃青菜，要吃菠菜就吃菠菜”、“我是園子里的一個(gè)大冬瓜，愿意躺著就躺著，愿意趴著就趴著”……瞧他們，聽(tīng)著聽(tīng)著就不由地咧嘴笑了。老師也忍不住要說(shuō)：“我是園子里的一棵小草，我想聞聞花香就聞聞花香，想吻吻清風(fēng)就吻吻清風(fēng)”、“我是園子里的一片落葉，我愿意起舞就跟隨和風(fēng)的節(jié)奏，我愿意休憩就撲進(jìn)大地的懷抱……”就這樣邊讀邊笑，邊想邊說(shuō)，快樂(lè)、自由的空氣悄悄地彌散開(kāi)來(lái)，浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生，也感染著老師。

這一課虛實(shí)相映，無(wú)“話”處皆成妙境，任何參與其間的生命個(gè)體都可獲得隨心所欲的成長(zhǎng)、無(wú)拘無(wú)束的幸福。這自由的“園子”仿佛是心靈的“氧吧”，讓每個(gè)人的呼吸都變得氣定神閑、妙不可言。教學(xué)當(dāng)以學(xué)生為主體，語(yǔ)文課上的留白為學(xué)生插上了想象的翅膀。他們調(diào)動(dòng)自己的思維去填補(bǔ)、去創(chuàng)造，從而得到了意外的享受。于是，課堂成為學(xué)生施展才華的場(chǎng)所，成為閃耀靈性的舞臺(tái)。

四、延伸情感——言盡意無(wú)窮

閱讀對(duì)話是師、生、文本三者之間的溝通、融合、互動(dòng)。鏈接生活，重組語(yǔ)言，設(shè)計(jì)靈活多樣的對(duì)話形式，于不知不覺(jué)中撥動(dòng)著學(xué)生的心弦。“句中有余味，篇中有余意”。學(xué)生不僅要“鉆進(jìn)去”，更要“跳出來(lái)”，在多元解讀中傾聽(tīng)他們的心聲。通過(guò)合理地拓寬、開(kāi)掘，師、生、文本都將進(jìn)入更為廣闊的空間，達(dá)到語(yǔ)義與語(yǔ)境的融合，情理與情趣的一體，課內(nèi)與課外的貫通。

《談禮貌》的作者精心選取了三個(gè)事例：自己有求于別人時(shí)，無(wú)意中做了對(duì)不起別人的事時(shí)，別人無(wú)意中傷害了自己的時(shí)候。這三個(gè)事例說(shuō)服力特別強(qiáng)，筆者在教學(xué)時(shí)就緊緊抓住這三個(gè)故事來(lái)幫助學(xué)生理解其中的道理，讓理解道理貫穿在故事對(duì)白中。例如讓學(xué)生結(jié)合第三個(gè)故事說(shuō)說(shuō)“文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言”指的是哪一句，朱師傅聽(tīng)了以后心情有了什么變化，以此體會(huì)“溝通了人們的心靈”一句的意思；讓學(xué)生結(jié)合周總理說(shuō)的話來(lái)體會(huì)他是個(gè)怎樣的人，理解“反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)”這句話的含義。講道理就不再是講空洞的道理，讀故事也不僅僅是讀有趣的故事，在二者的相互印證中語(yǔ)文課成了“讀書(shū)”課。讀中理解，理解了再讀，禮貌待人也就深入到學(xué)生的心中了。何不讓“禮貌”也成為生活的主旋律，一遍又一遍地落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)上？文中“禮貌”一詞出現(xiàn)在五句話里，共八次，就像悠揚(yáng)的樂(lè)曲貫穿始終，縈繞心田。于是回答問(wèn)題時(shí)，不忘讓他們讀讀古訓(xùn)、俗語(yǔ)；理解事例時(shí)，反復(fù)品味蘊(yùn)含哲理的句子；到了最后，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，編寫(xiě)課本劇。學(xué)生改編的過(guò)程，就成了他們走向作品深處、學(xué)習(xí)做人的過(guò)程。“禮”成為這堂課的種子，“演”促使它生長(zhǎng)，長(zhǎng)在了學(xué)生的一言一行上。正如末尾總結(jié)的：“學(xué)會(huì)禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語(yǔ)言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好。”

語(yǔ)文老師孜孜以求的不僅僅是開(kāi)頭的引人入勝，中間的環(huán)環(huán)緊扣，更需要收尾的無(wú)窮回味。巧妙的延伸能讓學(xué)生的主動(dòng)性得以充分展示，創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，個(gè)性得以充分張揚(yáng)。陶行知說(shuō)得好：“只要把兒童解放出來(lái)，小孩也能辦大事，也能互教互學(xué)，自己當(dāng)‘小先生”。只要用心指引，搭建起合作的平臺(tái)，學(xué)生就能從中受到情感的熏陶,獲得思想的啟迪，并在傾情展示中快樂(lè)成長(zhǎng)。

德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”豐富的情感體驗(yàn)是獲取真知的動(dòng)力之源。設(shè)法把自己當(dāng)作“學(xué)生”，把學(xué)生看作自己的“學(xué)習(xí)伙伴”，調(diào)動(dòng)起積極的情感體驗(yàn)，充滿熱情地共學(xué)共進(jìn)。在暢談、暢想中，實(shí)現(xiàn)真正意義上的心靈的對(duì)話，才能使語(yǔ)文課堂充滿人性、富有個(gè)性。

（作者單位：昆山國(guó)際學(xué)校）