論英語詞匯典故與大學(xué)英語詞匯教學(xué)

朱曉博

摘要： 詞匯教學(xué)是英語教學(xué)的重要組成部分，但是多年來，由于語言習(xí)得本身的枯燥性及教學(xué)手段的單一性，因此詞匯學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的難題之一。鑒于此，作者建議在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中適當(dāng)增加英語詞匯典故，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)學(xué)生的單詞記憶能力，從而達(dá)到詞匯教學(xué)的目的。

關(guān)鍵字： 大學(xué)英語英語詞匯典故詞匯教學(xué)

英國著名語言學(xué)家Wilkins說，在語言交際中，沒有語法，只能傳遞很少的信息；沒有詞匯，將沒有信息可傳遞。由此可見，在語言學(xué)習(xí)的過程中，無論對(duì)英語專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生還是非英語專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，掌握詞匯的學(xué)習(xí)方法都是至關(guān)重要的。詞匯量決定著學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。現(xiàn)如今大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為英語學(xué)習(xí)較難，導(dǎo)致這一結(jié)果的重要因素正是詞匯的匱乏，由此可見詞匯教學(xué)是英語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)英語詞匯教學(xué)現(xiàn)狀

令人遺憾的是，在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)階段，很多英語教師認(rèn)為，大學(xué)生早在中學(xué)的英語學(xué)習(xí)階段就已經(jīng)掌握了英語的語音、語法和詞匯等基本的知識(shí)內(nèi)容，于是把詞匯量的擴(kuò)展和語法鞏固作為學(xué)生課后自學(xué)的內(nèi)容，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫譯等能力，更快地提高語言綜合能力的運(yùn)用等方面，大學(xué)英語教師在課堂上一般把講解的重點(diǎn)放在語篇上而不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的詞匯教學(xué)。他們認(rèn)為大學(xué)生完全具備自學(xué)詞匯的能力，把背英文單詞看作他們自學(xué)的范疇之一。然而，教師忽視了語言的學(xué)習(xí)事實(shí)上是一個(gè)很枯燥乏味的過程，學(xué)生往往急功近利，難以忍受詞匯記憶的單調(diào)，因此“背單詞”令很多學(xué)生頭疼不已。基礎(chǔ)稍差的學(xué)生本來還指望著從課堂上老師的教學(xué)那里得到有效的幫助和指導(dǎo)，事實(shí)上卻只能面對(duì)大量生單詞陷入尷尬無助的茫然境地。因此，作為英語傳播的授業(yè)者，大學(xué)英語教師自身的能力和責(zé)任至關(guān)重要，也更應(yīng)在教學(xué)過程中重視基礎(chǔ)的詞匯教學(xué)，教授學(xué)生怎樣理解和聯(lián)想記憶詞匯，教給學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法，更快地提高學(xué)生的單詞記憶能力，巧妙地運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和聯(lián)想記憶技巧提高英語詞匯學(xué)習(xí)的效率。而在我看來，將學(xué)習(xí)詞匯與其產(chǎn)生的土壤，即西方社會(huì)的風(fēng)俗文化有機(jī)結(jié)合起來不失為一個(gè)好的方法。

二、文化典故與詞匯之間的關(guān)系

文化與語言有著密切的關(guān)系。由于語言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類文化才得以產(chǎn)生和傳承，不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。語言要素中與文化關(guān)系最為密切的是詞匯。

“詞匯是反映民族文化的一根敏感的指針”（李麗生，1998），詞匯的理解有時(shí)是離不開文化這一大背景的。很多英文詞匯都有其產(chǎn)生的特定背景，圣經(jīng)故事和希臘神話及西方社會(huì)的風(fēng)土人情對(duì)于西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)影響，這種影響滲透文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，成為西方文化的重要組成部分。很多圣經(jīng)故事和神話故事對(duì)于大部分人來說都是耳熟能詳?shù)模⑶抑苯映蔀檎Z言的一個(gè)組成部分，很多英語詞匯都出自這些神話和故事。

三、舉例說明英語詞匯典故的運(yùn)用對(duì)詞匯教學(xué)的重要意義

（一）Adams apple喉結(jié)

《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》說，上帝創(chuàng)造了人類的祖先亞當(dāng)和夏娃之后，讓他們住在伊甸園里，并且告誡他們：絕對(duì)不可以吃智慧之樹的果實(shí)。后來，夏娃聽信魔鬼的唆使，不僅吃了禁果，還拿給亞當(dāng)吃。上帝震怒之下將他們驅(qū)逐出伊甸園。由于古代西方人泛指所有的果實(shí)為apple，而男性的喉結(jié)看起來比女性明顯，人們以為這是因?yàn)閬啴?dāng)來不及咽下的蘋果還留在喉嚨里的緣故。因此，“亞當(dāng)?shù)奶O果”（Adams apple）就用來形容男性的喉結(jié)。

（二）panic驚慌的；毫無理由的

古希臘神話中，有一個(gè)名叫“潘”（Pan）的牧羊神，上半身長(zhǎng)得像人，腰部以下卻是羊的身體，他不僅長(zhǎng)相丑陋，連聲音都讓人毛骨悚然。當(dāng)時(shí)希臘受到波斯入侵，希臘軍節(jié)節(jié)敗退，希臘國王祈求上天庇佑，天神就派了牧羊神潘前去助陣。潘只要在戰(zhàn)場(chǎng)上現(xiàn)身，大吼幾下，就把敵人嚇得四處逃竄。

Panic這個(gè)詞匯就是形容人們“驚慌的”、“恐慌的”模樣；因?yàn)榕穗m然長(zhǎng)得可怕，但未必善戰(zhàn)，這種驚慌是毫無理由的，因此人們就用panic表示“毫無理由的”。

（三）land of promise上帝允諾之地；樂土；希望之鄉(xiāng)

《舊約創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝號(hào)召亞伯拉罕到迦南(Canaan)定居，因此亞伯拉罕去的地方即是“樂土”，因?yàn)檫@是上帝賜給他們的地方。另外，當(dāng)埃及人俘虜以色列人為奴隸，倍加凌辱時(shí)，上帝就命令摩西引領(lǐng)以色列人逃出埃及，來到上帝給他們的地方——一片流淌著牛奶和蜂蜜的豐饒之地。

于是人們就將“上帝允諾之地”（land of promise）來指“樂土”或“希望之鄉(xiāng)”。

（四）cereal谷物

在古羅馬神話中，宙斯的姐姐克瑞斯(ceres)是谷物與收獲之神。古羅馬人和希臘人都設(shè)置節(jié)日來祭祀她，希望能得到她的保佑，獲得糧食豐收。克瑞斯的女兒帕爾賽弗涅長(zhǎng)得亭亭玉立、楚楚動(dòng)人，被冥王哈德斯看中，劫到冥界做了他的新娘。克瑞斯在女兒失蹤后，萬分悲痛，到處尋找，以至于把自己的職責(zé)都忘了，結(jié)果地球上莊稼也不生長(zhǎng)了，成千上萬的人死于饑餓。宙斯得知后，于心不忍，想拯救地球上的人們，便勸說哈德斯讓帕爾賽弗涅每年回到母親身邊住幾個(gè)月。于是地球又有了谷物的生長(zhǎng)。英語中cereal一詞就是有ceres演變而來的。

（五）echo回聲，反響，重復(fù)narcissus水仙花

厄科（Echo）是一位希臘女神，因說話喋喋不休，受到天后的責(zé)罰，只允許她重復(fù)別人向她說的最后一句話。她狂熱地愛上了英俊的河神之子那耳客索斯（Narcissus），卻遭到拒絕。那耳客索斯厭煩地說：“別夢(mèng)想我為你著迷！”厄科只能重復(fù)：“我為你著迷，我為你著迷”。從此厄科躲進(jìn)山洞，最后憔悴而死。山洞里只余下她的回聲，重復(fù)著別人的話。厄科死后，復(fù)仇女神娜梅西斯(nemesis)為了懲罰那耳客索斯，讓他愛上了他自己在泉水中的倒影。那耳客索斯被自己的倒影迷住了，卻又無法得到他，最后抑郁而死。死后，他化作一種鮮花，即水仙花，永遠(yuǎn)開在水旁。希臘人用他的名字命名這種花，叫narcissus。narcissism指“自戀”、“自我陶醉”，narcissistic指“自戀的”。

四、結(jié)語

在英語詞匯中，像諸如“cereal，panic，narcissus”等生澀難記的單詞數(shù)不勝數(shù)，如果我們可以在枯燥的詞匯教學(xué)中增加一些文化典故，就會(huì)使得原本枯燥乏味的事情變得趣味盎然，并且使學(xué)生極大地增進(jìn)對(duì)西方文化的了解。把詞匯與文化典故結(jié)合在一起，還可以使英語詞匯的含義變得更加豐富生動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)英語的表達(dá)能力和理解能力，從而達(dá)到增加學(xué)生詞匯量的目的。

參考文獻(xiàn)：

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