民居形式變遷所引發(fā)的鄰里關(guān)系變化研究

馬也 何洋洋

［摘 要］由于城市現(xiàn)代居民形式由過去開放式的院落結(jié)構(gòu)變?yōu)楣?、別墅獨(dú)門獨(dú)戶的封閉式格局,居住空間的高層化、單元化、獨(dú)立化、封閉化,一定程度導(dǎo)致人際關(guān)系的陌生化和孤立化。本文對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代不同形式的民居形式下人情關(guān)系的不同進(jìn)行了分析,總結(jié)出新時(shí)期下民居形式下人情關(guān)系的變化特點(diǎn),并對(duì)其變化原因做了探究。

［關(guān)鍵詞］民居形式；變遷；鄰里關(guān)系；現(xiàn)狀

［中圖分類號(hào)］C912.81［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432（2012）22-0050-02

1 文獻(xiàn)綜述

由傳統(tǒng)民居向現(xiàn)代民居形式改變而引發(fā)的我國當(dāng)代人情關(guān)系的變化。近年來學(xué)者主要關(guān)注兩個(gè)方面,其分別是現(xiàn)代民居形式下的鄰里關(guān)系現(xiàn)狀研究和傳統(tǒng)民居形式下鄰里關(guān)系對(duì)當(dāng)代的借鑒意義方面。

(1)現(xiàn)代民居形式下的鄰里關(guān)系現(xiàn)狀研究。以高樓大廈、生活小區(qū)為代表的現(xiàn)代民居形式下形成的鄰里關(guān)系有其自身的特點(diǎn)。

其中,黃菊(2007)從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的新地緣、聚合和分散的社區(qū)、擇鄰等方面對(duì)新鄰里關(guān)系進(jìn)行了探討,指出鄰里關(guān)系與樓市的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)；董煥敏、徐炳洋(2011)認(rèn)為，城市社區(qū)鄰里關(guān)系發(fā)生了很大的變化,呈現(xiàn)出由以“和平共處型”為主向以“淡漠封閉型”為主轉(zhuǎn)變的趨勢(shì),社區(qū)本身逐漸失去促使居民密切交往的功能,社區(qū)居民缺少參與社區(qū)活動(dòng)的動(dòng)力；焦實(shí)(2011)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,很多人和幾千千米以外的網(wǎng)友相聊甚歡,卻對(duì)住在對(duì)面的鄰居知之甚少的現(xiàn)狀做了深刻的反思。

(2)傳統(tǒng)民居形式下鄰里關(guān)系對(duì)當(dāng)代的借鑒意義。面對(duì)當(dāng)代鄰里關(guān)系趨冷的現(xiàn)狀,很多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)民居形式下的鄰里關(guān)系進(jìn)行了研究和探索,希望能對(duì)當(dāng)下的鄰里關(guān)系建設(shè)提出一些建設(shè)性的新構(gòu)想。

其中,薛瑞澤(2007)從六朝鄰里關(guān)系的研究出發(fā),提倡用鼓勵(lì)進(jìn)取、促人向善的社會(huì)價(jià)值觀促進(jìn)鄰里關(guān)系建設(shè)；肖群忠(2009)認(rèn)為，傳統(tǒng)鄰里關(guān)系主要是以道德作為調(diào)節(jié)手段、以親仁善鄰為道德態(tài)度、以鄉(xiāng)鄰和睦為價(jià)值目標(biāo)、以相容相讓為基本道德、以相扶相助為倫理義務(wù),對(duì)當(dāng)代的鄰里關(guān)系有很大的借鑒意義；裴夕(2010)從傳統(tǒng)儒家家庭倫理的角度對(duì)當(dāng)代鄰里關(guān)系的建設(shè)提出了有益的經(jīng)驗(yàn)。

2 傳統(tǒng)和現(xiàn)代民居形勢(shì)下鄰里關(guān)系對(duì)比

(1)傳統(tǒng)社區(qū)民居形式下的鄰里關(guān)系。民居,是一個(gè)普遍意義上的概念,不是以個(gè)體形式存在的。人類作為社會(huì)型動(dòng)物,主要以群居為主。因此,民居所形成的“小社會(huì)”就理所當(dāng)然地成為了生活在“社會(huì)”中的人們各類關(guān)系的不二載體,而這些關(guān)系中頗為重要的一點(diǎn)就是鄰里關(guān)系。

20世紀(jì)60年代以前的北京,也有著這樣一類承載著充滿人情味兒的鄰里關(guān)系的民居形式——四合院。常說“遠(yuǎn)親不如近鄰”,同住一個(gè)院,同遛一條胡同,幾戶人家日日夜夜的風(fēng)雨同舟,才有了那不計(jì)個(gè)人得失的“窮幫窮”,才有那為朋友兩肋插刀的窮哥兒們義氣。“大雜院、破平房,拆遷的時(shí)候拽人忙”。北京的老民謠說清道明了四合院內(nèi)最為深刻厚重的鄰里情誼,記錄著屬于那種民居形式下的“四合院情節(jié)”。

(2)現(xiàn)代社會(huì)社區(qū)的鄰里關(guān)系。20世紀(jì)60年代以后,曾經(jīng)親密無間的鄰里關(guān)系出現(xiàn)了逐漸淡化的趨勢(shì),現(xiàn)在的年輕人面臨著更多的住房選擇,他們不如上一代人那樣重視鄰里關(guān)系。

一方面,居民是由從事不同職業(yè),在不同單位就職的陌生人組成的居住生活共同體,居民的各種社會(huì)活動(dòng)圈是分離的,根據(jù)不同的興趣在不同的領(lǐng)域中參與活動(dòng),社區(qū)僅僅是他們居住的生活空間,多數(shù)居民的精神生活不在社區(qū)之中,對(duì)社區(qū)的依賴性非常小,這種低依賴性使得居住在社區(qū)中的人們嚴(yán)重缺乏彼此的交流,使得現(xiàn)代鄰里關(guān)系趨向于“淡漠封閉型”。

另一方面,相對(duì)封閉的住房格局及自我保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)使得人們的思想更趨于保守,個(gè)人和家庭的利益被放在了較高層面,鄰里關(guān)系由于個(gè)人的功力和利益心理難以找到突破口。

3 新時(shí)期下鄰里關(guān)系變化的特點(diǎn)

(1)鄰里關(guān)系復(fù)雜化。城鎮(zhèn)人情關(guān)系的復(fù)雜性表現(xiàn)為人情關(guān)系的多樣性和人情關(guān)系的互感性。由此帶來的直接影響就是,鄰里關(guān)系相比較而言沒有之前那么純粹和單純,鄰居之間要么就是完全不來往,要么交往時(shí)也總是非常謹(jǐn)慎,時(shí)時(shí)提防彼此。

(2)鄰里關(guān)系表面化。由于當(dāng)代城市住宅以單元樓獨(dú)門獨(dú)戶的形式取代了傳統(tǒng)住宅那種多戶人家居住在一個(gè)院落內(nèi)的形式,加之當(dāng)代城市居民的職業(yè)、階層、心理較以前復(fù)雜得多,所以,城市居民的交往顯示出現(xiàn)代城鎮(zhèn)人際交往表面化的特點(diǎn)。而事實(shí)上,人們?nèi)韵Ｍ徖镏g能增強(qiáng)聯(lián)系,且大量的人對(duì)建立鄰里互助的關(guān)系持主動(dòng)的心態(tài),愿意積極參與互助活動(dòng)。

(3)鄰里關(guān)系功利化。人們?cè)谏鐣?huì)生活多樣化、復(fù)雜化和互動(dòng)多次發(fā)生的情況下,除了追求穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)外,還需要“短、平、快”的關(guān)系來處理較簡(jiǎn)單的事務(wù)。這也與關(guān)系包括時(shí)間、精力、情感、金錢和機(jī)會(huì)成本等關(guān)系成本,人們常常覺得人情關(guān)系是個(gè)負(fù)擔(dān),實(shí)際上就是指償還人情、處理關(guān)系的成本太高。

4 現(xiàn)代鄰里關(guān)系變化深層原因的分析

(1)居民流動(dòng)頻繁、人口構(gòu)成高異質(zhì)性。北京市城市居民社會(huì)流動(dòng)的頻繁,城市社區(qū)人口構(gòu)成的高異質(zhì)性,導(dǎo)致難以達(dá)成社區(qū)認(rèn)同。無論是社會(huì)關(guān)系空間還是地理空間的流動(dòng)都會(huì)引起居所的搬遷：職業(yè)更換、單位變動(dòng)、身份地位改變、經(jīng)濟(jì)條件改善、家庭分化、重組、舊城改造等,都會(huì)使社區(qū)人口不斷流動(dòng)。當(dāng)居所成為人們“暫住的客舍”、現(xiàn)代民居形式成為“過往的通道”時(shí),要想他們產(chǎn)生對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感是非常困難的。北京無疑已經(jīng)是高度異質(zhì)化(異質(zhì)化的人口和異質(zhì)的文化)的城市,在現(xiàn)代民居形勢(shì)這個(gè)松散的生活空間里,聚居著來自五湖四海沒有血緣、業(yè)緣關(guān)系的個(gè)體,不同的文化背景、不同的價(jià)值取向、不同的經(jīng)濟(jì)狀況、不同的生活方式,使人與人變得陌生,會(huì)產(chǎn)生一種不安全感,從而使社區(qū)的人際維系力越來越衰弱,人性感受、人性色彩更趨淡薄。

(2)社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)型。隨著城市居民的社會(huì)關(guān)系由社區(qū)型變?yōu)樯鐖F(tuán)型和契約型,人們逐漸以效率、利益作為人際交往的基本準(zhǔn)則,功利主義取代了傳統(tǒng)的道德原則,而誠信社會(huì)卻尚未形成,還沒有建立起普遍的信任機(jī)制。人們處理事情,不再單純看重個(gè)人感情,親朋、鄰里之間也照樣計(jì)算效率和利益。社會(huì)上興起的AA 制、婚前財(cái)產(chǎn)公證、夫妻分立賬戶、家庭成員間相互雇用等現(xiàn)象都是功利主義的表現(xiàn)。功利主義下的契約是靠法律保障的,不像傳統(tǒng)社會(huì)那樣靠道德來維護(hù)。這種變化提高了個(gè)人的福利保障,人們不再為道義承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。從總體上看對(duì)社會(huì)發(fā)展是有好處的。但其中人不免陷入“理性化”的泥潭,變得人情冷漠、計(jì)較得失,人們難免會(huì)發(fā)出世風(fēng)日下的慨嘆。

(3)社區(qū)專業(yè)服務(wù)。家庭服務(wù)社會(huì)化、社會(huì)服務(wù)專業(yè)化是社會(huì)的進(jìn)步,但同時(shí)也取代了家庭成員間的感情服務(wù)和感情共享,又阻隔了那些非專業(yè)的志愿服務(wù),消解了社區(qū)互助的傳統(tǒng)精神。在傳統(tǒng)社區(qū)人人參與、人人分享,提供服務(wù)的人也是服務(wù)的受益人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的精神遍及社區(qū)群體。而今,由于社會(huì)的急劇變化和快節(jié)奏的社會(huì)生活,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無情競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),人際溝通的障礙,各種社會(huì)問題和城市社會(huì)病帶來的困惑等,都使人們感受到巨大的心理壓力,人與人之間相互戒備甚至對(duì)立,社會(huì)失去了往日的溫馨。社區(qū)精神的文化價(jià)值精髓被銷蝕,現(xiàn)代人越來越遠(yuǎn)離了本質(zhì)意義的“社區(qū)”。

(4)社會(huì)契約對(duì)于單純情義的替代和社會(huì)保障體系的不完善?！吧鐣?huì)契約”給居民之間的人情關(guān)系帶來了一定的負(fù)面影響,一旦居民之間的人際關(guān)系完全走向契約化,這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為人人自保自利的社會(huì)。同時(shí),傳統(tǒng)民居面臨的困境也給居住在其中的人們帶來了巨大的壓力。缺乏有效的社會(huì)保障措施,將對(duì)傳統(tǒng)民居居民之間的人情關(guān)系產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。危機(jī)面前人人自保,原本親密無間的鄰里關(guān)系就極有可能因?yàn)橥獠恳蛩囟獾狡茐?這顯然不符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

5 結(jié) 論

城市化過程是現(xiàn)代文明的標(biāo)志,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),在城市化進(jìn)程加速的今天,城市的變化日新月異,現(xiàn)代民居形式下人鄰里關(guān)系要求向多元化發(fā)展,以求適應(yīng)新的時(shí)代要求和變化,所以面對(duì)當(dāng)代鄰里關(guān)系趨冷的現(xiàn)狀,而不應(yīng)一味地批判和否定,更應(yīng)該直面問題、去尋求解決問題的新方法和新思路。

一方面,加強(qiáng)社區(qū)環(huán)境建設(shè)，為構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系提供環(huán)境保障。在此基礎(chǔ)上把傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系精髓作為借鑒,力圖建設(shè)人文型社區(qū)，為構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系提供文化保障。

另一方面,充分利用信息技術(shù),來搭建虛擬社區(qū)平臺(tái)，為構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系提供空間保障；此外還可以不斷完善社區(qū)規(guī)范，為構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系提供制度,這樣雙管齊下,共同建立和諧、融洽的鄰里關(guān)系。

俗話說：“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“鄰居好，賽金寶”,良好的鄰里倫理關(guān)系是中國人十分珍視的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該透過現(xiàn)代民居形式下鄰里關(guān)系趨冷的現(xiàn)狀,努力通過各種形式來改善當(dāng)代的鄰里關(guān)系、建立和諧的人際關(guān)系。如此,才能構(gòu)建一個(gè)和諧健康的社區(qū),才能更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］ 黃菊.淺談住區(qū)中的鄰里關(guān)系［J］.山西建筑，2007(24).

［2］ 董煥敏,徐丙洋.新時(shí)期城市社區(qū)鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀及對(duì)策分析［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(12).