凱撒子民的榮耀生活

穎婕　劉莉

巷口拐角的面包店，櫥窗邊倚靠著數個尖底厚陶器瓶罐，不知儲存的是橄欖油還是葡萄酒？紗幔縈繞的臥室，幾張太妃塌圍繞著堆滿水果餐盤的茶幾，舒適的高度能讓當時的使用者伏臥著就伸手可取。這是9月28日開幕的湖北省博物館“輝煌時代——羅馬帝國文物特展”展廳中，模擬出羅馬帝國時期的某個生活場景。

不需仰視，羅馬人日常生活的方方面面就通過來自托斯卡納地區的意大利佛羅倫薩國家考古博物館等3家博物館的300余件羅馬文物體現出來。

專家們在開展前建議，不必誠惶誠恐，把你想象成同時期的大秦子民，在地球的那一端，羅馬人的生活就是這么真實。人物雕像、硬幣、陶器、玻璃器、青銅器、珠寶，每件展品似乎都帶有其使用者的余溫，站在藝術和文化的高度，羅馬帝國時代的政治、經濟、文化、軍事以及宗教生活以點帶面的展示出來。

這是湖北省博物館繼2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”之后，為武漢帶來的第四場和意大利有關的展覽。不同于以往藝術形式強烈的畫作和雕塑，這次的觸角直指羅馬帝國的文物。

關于被邀請方，現場義務講解員的一席話就引起大家的興趣。“佛羅倫薩，只有30多萬人口，卻有40多個博物館，其中兩個是世界級的博物館。西方的文藝復興起源于意大利，意大利的文藝復興運動又起源于佛羅倫薩?！?/p>

歷史上的羅馬帝國曾橫跨歐、亞、非三大洲，掌控著大約590萬平方公里的土地，隨著羅馬軍團馳騁疆土，帝國的霸權擴展到整個西方文明世界，正因如此其文明糅合了古意大利、伊特魯利亞和希臘元素于一體。

“條條大路通羅馬”的現實意義

在開展前的學術研討會上，一場圍繞著“秦漢文化與羅馬文化對比”的討論在中意兩國文化學者教授之間展開。雄踞世界東西的秦漢與羅馬，開創了人類社會發展的兩大不同模式，同時也代表著當時世界文明的最輝煌成就，而根據兩種文明的出土文物的各具千秋，去討論中西文化差異是個有趣的話題。

比如得益于大理石材的可長存性，如今我們才能有幸得見君士坦丁凱旋門、卡爾卡拉浴場遺址等羅馬帝國時期的古建筑，而以土木為主要建筑材料的皇族宮殿卻無奈需要幾經修復，模擬重建才能展現在當今世人眼前；俗話說“條條大路通羅馬”，歐洲直到近代前期都還在使用不少羅馬時代修筑的道路，而秦統一后卻耗竭民力修筑萬里長城，只為抵御北方游牧民

族，從而保證中原農耕地帶的安全……

“通過文物去引發對當時的藝術文化與政治權利關系的思索，比單純的看待歷史要有意義得多?！比A中科技大學副教授萬謙的一番話引出了高于此次展覽本身的探討，文物本身的價值不應該局限于其歷史研究意義，更應該深入到對其文化遺產地位及藝術品位的認同上。

跳出布展慣性思維，打破時間軸

展廳是根據不同展品的代表性，劃分成不同的主題區：包括歷代帝王、宗教祭祀、個人生活、公共生活等等。布展的用心更多在細微處突顯出羅馬帝國文明的獨具特色，兩座同是奧古斯都的胸像雕塑，因其不同的角色扮演而被分別放置于兩個區域；貨幣因印有不同帝王頭像被賦予高于錢幣價值的政治意義，被列入帝王主題區……

或許比起文物的身份，它們更榮幸于被賦予藝術文化品的標簽。這次的布展方并沒有在場解說，但仍能感受到他們對于文物陳列順序和環境布局的用心。不同文化融合下的羅馬帝國藝術，影響了整個歐洲文化發展，這份包容和糅合的傳統也通過布展傳遞給大眾一個訊息，就是將關注點轉移到感受羅馬整體風貌與一般特質上來。

帝王胸像雕塑的寫實與美化

在展廳一隅的紅色大背景墻下并排放置著9位羅馬帝國時期的帝王胸像雕塑，由立柱裝飾區分格外惹人注目。我們好奇是否每個雕像對應的帝王真實面貌即是如此，華中師范大學美術學院婁宇教授給出了答案?！耙撂佤斃飦喨耸且獯罄林用?，他們推崇儀容崇拜。人死后會依著五官做一個面部的模子，而后按照這個模子還原最真實的逝者面貌。這一習俗流傳至羅馬帝國時期，所以大家看到的帝王石像很接近他們的實際面貌?！?/p>

可當站在羅馬帝國的開國君主屋大維·凱撒·奧古斯都胸像雕塑前時，湖北美術學院左奇志教授提出了不同的看法，“盡管羅馬的雕像作品以寫實主義為主流形態，但不排除政治和軍事的首領需要雕塑家以神像作為范本來創作他們的形象，比如歷史上的奧古斯都身材矮小及有跛足殘疾，而現存可見的個人雕像總是年輕和英俊，相似程度較高，不可能這種形象在他漫長的執政生涯中未曾改變過，所以可以斷定現存的雕像是基于他真實模樣基礎上的美化?！?/p>

亮點來自模擬市井生活的場景

烘焙面包坊、紗幔縈繞的臥室……這樣的場景分布在展廳的大小角落里，成為能再現羅馬帝國時代的市井生活場景的手段之一，它們對參觀者理解羅馬帝國民俗風情起到直觀的影響。

另一方面的直觀感受則來自于奢侈手工藝品的展示，由貴金屬或青銅制作的飾有精致圖案的陶瓶、小雕塑、飾品等都使人聯想到羅馬帝國的富饒、強盛和經濟繁榮，它們不僅具有美學價值，更象征著權利和財富；用37個“8”形的雙環扣組成，綴有輪狀吊墜的金項鏈和中間為玉石，裝飾有8個小人頭交替在8條放射線兩邊的精致胸針花邊，這些至今看來都款式新潮的首飾，也是對羅馬時期首飾品工藝精湛的肯定。

結合這些細節，眼前瞬間勾勒出這樣一幅畫面：擁有百萬人口的羅馬城內，各種商業行業分散至大街小巷，市民打扮時髦，穿著講究光臨各種零售攤位，街道上擺攤的生意并不相互干擾……在風俗人文的情景帶引下誘發想象，遠勝于觀覽意識形態的器物要有感的多。

【有關展覽】

在博物館里實現文明的穿越

Q：從2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”起，湖北省博物館在近兩年連續引進關于意大利文化、藝術、歷史等各方面的展覽。很好奇我們館為何會如此鐘情意大利，接下來還會有和意大利有關的臨展嗎？

萬：2010年的那次展覽純屬偶然，但那次展覽接待的游客量達到40萬人次，是我們館自2007年舉辦臨展以來參觀人數最多的展覽。考慮到武漢市民對歐洲文化發源地的興趣，我們開始有意識的與意大利策展公司和博物館聯系，促成后來的展覽。為使每場展覽不是一個片段，我們開始系統性的引進展覽，這樣有利于表現意大利文明的延續性，也能讓參觀者有經緯交織的感覺。沿著這條主線，我們明年將引進一個關于伊特魯利亞（Etruscans，公元前羅馬城之前是意大利半島上一個重要城市，古羅馬的伊特魯里亞時期是其鼎盛時期。）文化的展覽，這相當于追述到公元前的意大利。當然，意大利并不是我們所有的關注點。在國外的展覽方面，我們明年還要引進一個古埃及的展覽。

Q：在這次展覽中，我還注意到整個展館的設計發生了變化，門廳設計成古羅馬風格的廊柱。展廳內也有很多圖片、影像資料等互動形式。曾經沉默的博物館在現今似乎有了更多的發聲方式和互動方式，博物館的職能是否也相應產生了變化？

萬：博物館的定義早在2006年世界博物館協會的會議上已經發生變化，它更關注青少年，也就是教育，國家也正在把博物館教育納入到整個國民教育體系之中。學校教育是程序化的，但博物館教育是潛移默化的，會讓你在潤物細無聲的展覽和講座中提升整體素質。我想，它不僅適用于青少年，也適用于一個人的一生。

Q：早在2006年，湖北省博物館與陜西文物局便聯袂在羅馬舉辦《中國秦漢文物精品展》，不知道您是否參觀過那次展覽？對中國的古文物感覺如何？

帕：2006年在羅馬舉辦的《中國秦漢文物精品展》讓我們震撼，古羅馬時代和秦漢時代是在同一時期兩片不同的地域發展出來的兩朵文明奇葩，奠定了之后東西方文化的基石。我深深的被各式各樣的秦兵馬俑造型所吸引，但是在理解中國秦漢文化這塊兒還有很多盲點，盡管在理解上受到東西方文化差異的影響，但并不影響我對中國古文物的喜愛，我在北京淘到了很多非常有特色的中式物品擺設在家中，很受親朋好友們的歡迎。我們希望接下來能每年甚至每三個月從意大利帶一個展覽過來，但是這個過程是非常困難的，昂貴的文物在運輸的過程中存在極大的風險。

【有關展品】

殘破的肖像亦是歷史的碎片

Q：對于這次的羅馬帝國時代文物展，您能否為我們推薦幾件有代表性的珍品？

婁：我覺得這次引進的羅馬文物件件都是值得看的珍品，我們倒是能選出幾件極具代表性的羅馬藝術文化品。比如屋大維·凱撒·奧古斯都的兩座半身胸像雕塑，一座是死后的肖像，因為尺寸比同類型畫像要大，一座是大祭司模樣的蒙頭雕像，這兩座雕像分別表現出他元首和祭司的兩個身份；另外就是智慧女神密涅瓦石頭像，頭戴頭盔，而頭盔又分明是另外一張臉，我猜測是為了迷惑敵人，偽裝成另一個人，而非單純的盔甲含義。

Q：仔細觀察展出的石材肖像雕塑品，甚至包括少量青銅雕塑品，人物的鼻子部位都有不同程度的殘損。若說因為歷史久遠，出土文物因而遭受自然損壞必然有些牽強，不知道您對此有什么看法？

婁：很多觀展的朋友和學生都有向我詢問過這個問題，我個人覺得這是人為破壞造成的。如今出現在大眾視野的羅馬帝王胸像雕塑，不一定是出土文物，有可能是傳世文物。那么在西方中世紀，又稱“黑暗的中世紀”，在那個處于文明與復興之間的野蠻時代，以皇帝為首的“圣像破壞者”認定圣像崇拜或偶像崇拜會降低人的心靈層次，而對帝王及神像進行了非常極端且嚴厲的破壞，而削除雕像鼻子部位可能是他們某種特定的表現形式。

Q：我們看到的羅馬時期的陶器儲物罐都是以尖底的樣貌出現，您是否能為我們解讀一下，它的造型有什么特別講究？

婁：其實配搭這些尖底陶罐的還有特制的金屬放置架，因為羅馬時期的陶器儲物器皿不僅用于民眾家庭生活，出產的物資也非自產自銷，陶罐還擔負著承載出口品的重任。在古羅馬時期，出口物資要通過海上運輸的方式銷往各地，通過金屬的架子為底，其他陶罐一層層相扣著摞起來，從而增加船載物資的運輸量，若是陶罐以平底的形式出現則只能放置一層。特別值得關注的是，羅馬時期的陶器儲罐多存放橄欖油、葡萄酒、糧食等物資，因而器壁也會較厚。

Q：這次展覽與以往有很大不同，因為是“文物”，更加貼合現實生活，而不像以往是掛在架上的純藝術品。但這更增加了欣賞者的難度，您可否給我們一些啟示？

左：沒有必要把它看得過于高深和神秘，因為這次的展覽除了藝術品外，還有很多生活用品。這些生活用品有些經過演化后還是常用品，有些已經不再使用了，所以現在的意大利人也是把他們當做古物及藝術品來欣賞，作為歷史的承載來欣賞，現在我們看待這些文物的眼光和他們看待自己國家文物的眼光，其實是差不多的。

我們在觀賞羅馬時期文物的過程中，可以更多的關注到附加在雕塑品、建筑上的美感，古羅馬的藝術承襲自希臘，但羅馬人是個務實的民族，在看展覽的過程中去抓住“美與實”的融合進行欣賞。