歷代文學作品中的斗草之戲

宋蕾

斗草之戲很早就在民間盛行，唐宋盛極一時，明清花樣翻新。但是，隨著時間的推移，時代的變遷，斗草的游戲如今早已湮沒無聞，只有從歷代的文學作品中還能略見其端倪。

關于斗草這一民間游戲的起源，說法不一。“斗草”，也叫“斗百草”，這一詞最早見于書面記載是在南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》中。其中記載：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。”（張承宗、魏向東《中國風俗通史·魏晉南北朝卷》，上海文藝出版社2001年版）五月在古時被視為“惡月”，五日為“惡日”，五月五日這一天被認為不吉，因此人們要在這一天遍采草藥，煮湯沐浴以防毒蟲危害身體健康。唐韓鄂的《年華記麗》中也記載了端午節的這一民俗：“端午結廬蓄藥，斗百草，纏五絲。”古代先民在采摘藥草的過程中，逐漸記識各種草名，并以草為戲。

如何斗草呢？根據歷代文學作品的記載，斗草可分為“武斗”和“文斗”。所謂“武斗”，就是游戲雙方比試草莖的韌性。首先要選好一棵草，把草葉捋凈，然后兩人將草莖相勾成“十”字，草莖先被折斷者為輸。所謂“文斗”，則是比試誰采的花草多，誰認識的種類多，誰采摘的花草更新奇，后來逐漸發展為對草名。

有學者認為，先秦的詩集《詩經》中就有對斗草之戲的描寫。《周南·芣苢》就是兒童斗草時所唱的歌謠。

采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之；采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之；采采芣苢，薄言之。

漢代申公（培）《詩說》中解釋說：“《芣苢》，童兒斗草嬉戲歌謠之詞賦也。”這里提到了一種草名——芣苢，即車前草。車前草為多年生草本植物，其長莖是斗草的好材料。《芣苢》中有六個關鍵動詞：采、有、掇、捋、袺、，這些動詞就描寫了采集、制作、比試草莖韌勁的三個步驟。

而“文斗”法似乎和中國古老的中醫草藥學密不可分。古人很早就利用百草除病祛害。傳說遠古時期，神農遍嘗百草，這是古代先民認識自然、了解植物學知識的開始。豐富多彩的花草藥名體現了古代農耕民族的集體智慧。翻開各種中草藥名錄，其中不乏形象而生動的名稱，如鐵線草、狗牙根、珍珠草、相思子、響鈴草、穿心草等等，而且不同地域的人給同一種植物的命名也多種多樣，如積雪草，又名馬蹄草（《滇南本草》），老公根、葵蓬萊（《生草藥性備要》），落得打（江蘇）、崩大碗（廣東）、銅錢草（浙江）等等。古代先民在采集百草的過程中，就地取材，娛樂式的游戲就自然發生和流行起來了。

隋唐時期的詩歌中不乏描寫兒童和少女斗草的作品，可見斗草之戲在當時十分盛行。如白居易的《觀兒戲》：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”唐代時人們為了在斗草之戲中出奇制勝，甚至要在采得稀有之草時偷偷藏起來，不讓別人知道，在斗草游戲中作為奇品壓倒眾人從而獲勝。唐人王建有詩云：

水中芹葉土中花，拾得還將避眾家。

總待別人般數盡，袖中拈出郁金芽。

詩中描寫的就是斗草之戲的精彩。當其他人都盡數自己手中的花草時，自己再從袖子中拈出鮮嫩的水芹葉，那嫩黃的新芽帶著金黃的顏色，頓時四座皆驚，那份獲勝的得意與喜悅躍然紙上。

崔顥的《王家少婦》塑造了一個沉溺于斗草之戲的少婦形象。

十五嫁王昌，盈盈入畫堂。……閑來斗百草，度日不成妝。

這個王家少婦，為貪戀斗草之戲，整日竟顧不上梳洗化妝，可見斗草的游戲多么吸引年輕女性。

斗草之戲除了在民間流行外，宮廷之中的婦女們也以此為樂，甚至還以斗草勝負下賭注。據記載，唐中宗時，安樂公主五日斗百草，為獲得新奇的品種不惜動用御馳道專門為她從遠方運來新奇花草（吳玉貴《中國風俗通史·隋唐五代卷》）。宮里的女性們還拿出自己的珠寶、釵環作為賭資，斗草獲勝者可以贏得珠璣滿斗。

李白詞《清平樂》中寫道：

禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下斗，只睹珠璣滿斗。

宋代的斗草之風，沿襲唐代，有過之而無不及。宋時蘇軾也有一首《夫人閣四首（端午帖子詞）》，反映了以斗草輸贏為賭注的情況：“皇恩樂佳節，斗草得珠璣。”

宋人除在端午節五月初五日斗草之外，春季的社日也有斗草的活動（徐吉軍等《中國風俗通史·宋代卷》）。“春社”，大約在立春后第五個戊日，人們要在這一天熱熱鬧鬧地祭拜土神爺以求風調雨順，祈求春播后有個好收成。“社日”這一天在農家仿佛過節一般熱鬧。男男女女、老老少少趕集、看戲、放鞭炮、燒錢祭神、敲鑼打鼓。范成大的田園詩歌中將民間社日里斗草的盛況更是生動形象地展現在讀者面前：

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。

青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

（《四時田園雜興六十首》之一）

元代雖有蒙古族文化的入侵，但似乎民間的斗草游戲并未因此而消失。在元小令和雜劇中仍可見對斗草之戲的描述。元人張小山的小令《柳營曲·明月樓》把斗草和踏青連用：“斗草踏青，語燕啼鶯，引動俏靈魂。”元雜劇《金安壽》第二折也有“佳人斗草，公子妝么”的詞句。

到了明朝，隨著經濟的發展，人們的民間游戲更多，但斗草還是人們春日游樂的主要項目之一，盛況空前（陳寶良、王熹《中國風俗通┦貳っ鳘代卷》）。明人謝肇淛詩云：

清明斗草踏青苔，賽得金釵逐隊回。

一道紅裙齊上馬，道場山上進香來。

斗草從端午民俗逐漸發展到清明民俗，在祭掃的春游中，少女們踏青覓草，斗草游戲。

清人斗草是以文雅的斗報花名的形式為主。李聲振在《百戲竹枝┐省ざ藩草》中說：“古人已有此戲，以吉祥而少見者為勝。閨人春日為之。”（林永匡、袁立澤《中國風俗通史清代卷》）李汝珍的《鏡花緣》將斗草描寫得甚為詳細。第七十七回《斗百草全除舊套 對群花別出┬牟謾罰邯┆

紫芝四處一望，只見墻角長春盛開，因指著到：“頭一個要取吉利，我出‘長春。”竇耕煙道：“這個名字竟生在一母，天然是個雙聲，倒也有趣。”掌浦珠道：“這兩個字看著雖易，其實難對。”眾人都低頭細想。陳淑媛道：“我對‘半夏，可用得？”春輝道：“‘長春對‘半夏，字字工穩，竟是絕對。妹子就用長春別名，出個‘金盞草。”鄴芳春遙指北面墻角道：“我對‘玉簪花。”

竇耕煙指著外面道：“那邊高高一株，滿樹紅花，葉似碧蘿，想是‘觀音柳……”鄴芳春指著一株盆景道：“我對‘羅漢松。”春輝道：“以‘羅漢對‘觀音，以‘松對‘柳，又是一個好對。”

接下來，幾個少女又用“旋花”對出“舞草”、“續斷”對出“連翹”；“接骨”對“扶筋”、“猴姜”對“馬韭”、“蝴蝶花”對“蜜蜂草”；“狗耳草”對“雞冠花”、“龍須柏”對“鳳尾松”；“三春柳”對“九節蘭”、“婆婆奶”對“公公須”；“銀杏”對“金果”、“鸚鵡菜”對“鷺鷥藤”……眾少女簡直把斗草之戲的“文斗”演繹得淋漓盡致，引人入勝。

斗草之戲在《紅樓夢》第六十二回中也有生動的描寫。該回回目為：“憨湘云醉臥芍藥裀呆香菱情解石榴裙”，說的是寶玉生日宴后，湘云吃醉了酒，躺在山石后的一條青石凳子上睡著了。芍藥花瓣散落一身。可見，該回描寫的是芍藥花開的時節，也就是在早春。香菱、芳官、藕官、豆官等四五個人，滿園子采了些花草，兜著坐在草地上斗草。

一個說“我有觀音柳”，那一個說“我有羅漢松”，那一個又說“我有君子竹”，這一個又說“我有美人蕉”，這個又說“我有星星翠”，那個又說“我有月月紅”。這個又說“我有‘牡丹亭上的牡丹花”，那個又說“我有‘琵琶記里的枇杷果”。豆官又說“我有姐妹花”，香菱便說“我有夫妻蕙”。

她們所說的花草名不僅要求對仗工整，而且還要新奇有趣。可見，想要贏得斗草的勝利，不僅要有豐富的植物學的知識，還要有一定的文學素養。在春日里進行這樣的游戲，女孩子們到處采摘各種花草，享受著春天的美好，同時又增長了辨認百草的能力，增加了自己的文學知識。

斗草之戲看似簡單，其實其中蘊涵著豐富的植物學知識。在鶯飛草長的春季踏青采摘，大家圍坐在一起比試、交流植物學知識，分享對對子的樂趣。看來這種游戲其實是一種優雅的、充滿著文學趣味的浪漫之戲。然而，隨著科技的進步、社會的發展，人們似乎距離大自然越來越遠，這種游戲已淡出了現代人的生活，只有從歷代的文學作品中才能看到、體會到這種游戲帶給人們的快樂了。

(作者單位：北方工業大學文法學院）

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