舍得：放下是最好的拿起（外一篇）

老范行軍

舍得，很難。

如果有一筐蘋果，里面有好的有壞的，應(yīng)該先吃好的，把壞的扔掉。這應(yīng)該是常識(shí)。事實(shí)上，人們常常先吃了壞的，結(jié)果，好的也變壞了。最后，也沒有吃到一個(gè)好蘋果。

為什么？

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難舍，是個(gè)問題。

“舍”字在金文的造型就是一間房子的形態(tài)——上面的“人”形為房頂狀，中間“干”是支撐的柱子和大梁，“口”為墻基。不難理解：“舍”的本意就是“房子”。古時(shí)文人常說“寒舍”，就是自謙家居的房子寒酸。

“舍”為房子，到了當(dāng)下，房?jī)r(jià)越來越高，誰會(huì)“舍”出去呀。

可是，不“舍”，又如何有“舍得”一說。難道真的“舍”了，還會(huì)有“得”嗎？

確實(shí)如此。

“舍”去的，還會(huì)“得”到。

“得”什么？

“得”寶貝。

甲骨文之“得”的形態(tài)很有趣味：右下邊的一只“手”拿著左上方的一個(gè)“貝”。此“貝”了得！遠(yuǎn)古時(shí)代，先民生活在遠(yuǎn)離海洋的陸地深處，“貝”極為罕見，也極為珍貴，所以曾被當(dāng)作錢幣。從這個(gè)造型的含義里，“得”的本義十分明確，就是“得取”、“得到”、“獲得”的意思。

那么，“舍”了房子，又“得”到珍貴的“貝”——現(xiàn)金流——何樂不為？

其實(shí)，這不是一種簡(jiǎn)單的以物換物的算計(jì)，而是一種“有失亦有得”。我們不要怕“舍”。當(dāng)然，不必“舍得孩子去套住狼”，卻可“舍”去不必要的煩惱。

因此說，這個(gè)“舍”，是精神層面之“舍”。

所以說，這個(gè)“得”，是心靈方面之“得”。

一旦“舍得”，便是很舒心的一件事了。

再看“舒”字，已然透出這一道理：“舍”己“予”人，方為“舒”。

不妨再做一下深入的思考：“舍”去什么？“予”人什么？

我們想通了，面對(duì)同事的諸多求助和希望協(xié)助，就肯于“舍”了時(shí)間，“舍”了飯食、“舍”了約會(huì)、“舍”了休息、“舍”了度假等等，至于能否“得”來，不必急切。這也是古人說的境界：“我有功于人不可念。”更何況，我們不過是“予”人方便而已。

最后再做提醒：如果蘋果有好的和壞的，最好是先吃了好的。但也不可絕對(duì)。倘若吃完了壞的，好的也不會(huì)變壞，不妨先壞后好，省得浪費(fèi)了。

牢：自己別被套了牛鼻子

有一個(gè)故事是這樣的——

醫(yī)生俯身看了看床上躺著的毫無生氣的病人，然后直起身子來，對(duì)病人的妻子說：“我很抱歉，您丈夫已經(jīng)去世了，太太。”

死人一般的病人卻發(fā)出了一聲氣若游絲的聲音：“不，我還活著。”

“閉嘴，”他的妻子說，“醫(yī)生比你更清楚狀況。”

還有一個(gè)故事是這樣的——

一個(gè)死人突然復(fù)活，并開始用力地敲打棺材蓋。

棺材蓋被打開了，那人坐了起來，吃驚地問周圍的人群：“你們?cè)诟墒裁矗课覜]有死！”

他的話遭到了無聲的懷疑。

這時(shí)，一位吊唁者說：“朋友，大夫和神父已經(jīng)證明你死了，因此，你是個(gè)死人。”

隨后，大家按原來的安排埋葬了他。

故事中的兩個(gè)活生生的人，嚴(yán)格說來，正是被醫(yī)生和神父的誤診害死的。不是嗎？第一個(gè)是被他親愛的妻子所害，第二個(gè)是被他親密的朋友所害。再進(jìn)一步追究，殺手也不是這兩個(gè)人，而是思維——人們對(duì)醫(yī)生和神父的迷信，導(dǎo)致思想僵化，失去了判斷力。

人們常說，最難戰(zhàn)勝的不是對(duì)手，而是自己。那么，自己的什么東西最難以戰(zhàn)勝？

是懶惰？是脾氣？是惡習(xí)……？都是，但歸根結(jié)底，是思維。

人的思維一旦形成模式，等于進(jìn)入了自己壘砌的監(jiān)牢之中，想要突破，非得洗心革面。

看一下“牢”字，盡管“簡(jiǎn)化”了，還是很形象地說明了房子（宀）里面圈著一頭“牛”。

甲骨文之“牢”則更加形象——那頭牛被欄桿控制在里面，不得自由。

金文之“牢”的形態(tài)變化不大，“牛”依然被欄桿圍困著。

小篆之“牢”的形態(tài)有了一點(diǎn)變化，就是欄門口用一條橫木擋上了。

可見，“牛”想出欄，難。

先民造“牢”用意堅(jiān)定，就是要用柵欄把“牛”圍攏住，馴養(yǎng)好。因?yàn)榕５氖褂脙r(jià)值實(shí)在太高了，既可以犁地，還可以屠宰食之，牛皮還能御寒。那個(gè)時(shí)候，先民將“牛”套牢是高明的。

但是，如果我們身為“牛”被“牢”之，命運(yùn)就夠悲慘的了；倘若思想之“牛”被困，束縛于“牢”中，悲慘的就不是自己被肢解，還會(huì)像前面兩個(gè)故事里的妻子和朋友，將最親密的人也埋葬掉了。

思維之“牛”如何不被套“牢”？

一是要敞開心扉。如果“老黃牛”固步自封，那就是“憋死牛”，遲早會(huì)走投無路，最后自己就畫地為“牢”了。

二是要不斷學(xué)習(xí)。“老黃牛”要學(xué)會(huì)“吃嫩草”，才會(huì)改變過去“只拉車不看路”的習(xí)慣，走出一片新天地。

三是要接受批評(píng)。“牛脾氣”要不得，沒有批評(píng)就沒有進(jìn)步。

四是要解放自己。“拓荒牛”之所以活得瀟灑，是因腳下沒有桎梏，天地自然遼闊。

五是要走出去。有詩云“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，作為職場(chǎng)的新牛犢，更要“初生牛犢不怕虎”，牛氣沖天了。

不過，也要清晰地意識(shí)到，“思想之牢”根深蒂固。人們一旦進(jìn)入某一路徑（無論“好”“壞”），就可能對(duì)這種路徑、也即“牢”產(chǎn)生依賴。一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化，并讓你輕易走不出去。這就是“路徑依賴”在經(jīng)濟(jì)學(xué)里的深刻道理：你當(dāng)下的選擇是被你的前一個(gè)選擇決定的，如果你要改變路徑，成本將會(huì)高到你不愿意改變。

你愿意沖出昨日之“牢”嗎？

做一頭思想解放的“牛”，不被任何權(quán)威所迷惑、不被任何鬼迷了心竅——牛鼻子，不上套，永遠(yuǎn)不被牽著走——任重道遠(yuǎn)。