民族院?！段幕乩韺W》課程實踐性教學與大學生創新能力培養

[摘 要]《文化地理學》課程的課外實踐性教學主要是以研究性學習為主要實踐方式，通過各類選題，引導學生學會把各種文獻史料與田野調查所獲之各式材料結合起來研讀，以提升學生對問題的理解、分析和解決能力，促進他們成長。

[關鍵詞]文化地理學 課外實踐性教學 創新能力

[中圖分類號] K901.6[文獻標識碼] A[文章編號] 2095-3437（2012）11-0090-02

文化總是存在于一定的地理空間當中，總有著較強的區域地理環境的印記，學者們無不把文化當成是人類對生態環境適應的產物。每個民族都在一定的生態環境中創造自己的文化。以中國的民族文化為例，復雜多樣的生態環境是造就中國各民族傳統文化的基本條件，而且也影響著各民族傳統文化的內涵與特點。另外，文化的傳播與擴散總受到一定的地理環境和人文環境的制約。為此，人文社會科學研究領域越來越重視對文化與地理關系的研究，從而形成了一門新興的課程——《文化地理學》。

作為西南邊疆地區的民族院校，面對著廣西這樣一個有著12個世居民族的多民族地區，各個民族的文化因所生活的環境有所差別而形成民族風情濃郁的民族文化。在研究民族文化時，必須要把文化與地理的關系充分考慮在內。為此我校在民族學、歷史學專業的本科與碩士生課程計劃中均開設《文化地理學》課程。在教學中，我們立足教材并結合所在區域，緊緊圍繞著物質文化、精神文化、文化與生態、文化起源與傳播、文化區的劃分、文化景觀、地方文化認同與建設等領域開展教學，努力使學生通過學習，了解各主要文化景觀的空間分布和擴散，理解發展與區域的環境條件及與區域中各種文化要素之間的關系，掌握分析文化要素空間分布和組合規律的方法。

在多年的教學實踐當中，我們發現本課程的教學內容歷史感與現實感兼具，若是教師在講授時照本宣科，則難以調動學生學習的興趣。該怎樣充分利用廣西現有的民族文化研究資源，充分開展實踐性教學以促進學生創新意識的培養，筆者即據此談談自己的教學體會。

一、以研究選題激發學生的學習興趣

近年來，研究性學習一直是教育界討論的熱點，雖然其定義仍眾說紛紜，但是學術界多認為這種以課題和項目為載體的學習方法可以令學生積極參與到各項活動中，在做、考察、實驗、探究等一系列的活動中發現和解決問題，發展實踐能力和創新能力。實際上這樣的學習方式是遵循了中國古代教育理念所強調的“授人以魚，不如授之以漁”。

基于這樣的理念，我們認為在《文化地理學》課程的教學中亦應該用研究性學習的方法去引導學生開展課題研究，使其學會利用各種文獻資料，并開展社會調查以充分理解各類社會文化現象或文化景觀與環境的互動關系。為此，我們把學生分成小組，由各小組自選課題進行社會調查，待其完成社會調查后，把所收集到的文獻材料與非文本資料結合起來，撰寫成調查報告，并開展課堂討論，教師在學生做完匯報后進行點評。對于小組研究選題，是需要精心選擇的。選題要貼近學生的知識水平與實際生活經驗，難度要適中。我們的解決之道是盡量以學生的現實生活和社會實踐為基礎挖掘課程資源，以學校所在的城市及其周邊縣城作為調查地點，選擇一些學生比較感興趣的歷史文化、民俗文化等作為調查主題。

每一種文化都經歷了從起源到發展的過程，文化的起源往往是在一定的地理空間當中萌生出來然后向外擴散的。在傳播擴散過程當中，地理環境因素起到很大的制約作用，亦受到人口遷移、經濟輻射等多種因素的影響。以嶺南地區極具特色的民居建筑——騎樓為例，廣西梧州被稱為中國騎樓城，北海、南寧、百色、柳州均有成片的騎樓建筑，都是自民國時期保存下來的，南寧郊區許多市鎮也有騎樓。對于地方史研究來說，騎樓的文化學意義極有深意。騎樓的出現，本身就是歷史的產物。而且騎樓從廣東珠三角地區不斷向外擴散，最終遍及嶺南地區，形成商業色彩濃郁的建筑文化，這本身就是一個極好的文化起源與擴散的研究選題。我們選擇了學校所在地——廣西壯族自治區首府南寧市解放路、中山路的騎樓建筑作為研究對象，讓學生去追溯騎樓建筑的起源以及擴散的歷程。學生們在仔細走訪了南寧市及周邊各圩鎮的騎樓建筑后，在大量查閱文獻材料的基礎上，總結出了一個規律，他們認為騎樓建筑是近代以來出現于廣東沿海的區域性建筑類型，在民國時期不斷向內地擴散。廣西騎樓建筑的地理空間分布呈現出沿著西江自東向西遞減的規律，特別集中分布在沿江的商業較發達的城鎮。這種規律恰好與廣東對廣西的地緣影響力自東向西遞減的規律相吻合，這既是廣西城鎮商品經濟發展的需要，也體現了兩廣地緣經濟與文化的交融。

文化不僅僅是一種現象，在現代社會里，它還是一種資源。隨著這些年來國家對非物質文化遺產保護力度的加強，越來越多的民俗文化活動重新興盛起來，并不斷形成地方文化品牌。在講授這一教學內容時，我們跳離教材的理論教條，選擇了目前文化界非常討論最熱烈的非物質文化遺產保護與開發為主題，鼓勵學生自主選擇自己身邊的一種文化現象進行分析。學生們的興趣極高，他們分別選擇了南寧市邕寧區蒲廟鎮五圣宮廟會、良慶區香火龍舞、賓陽縣蘆圩炮龍節、來賓市興賓區良塘鎮媽祖（天后娘娘）游神活動進行考察研究，并針對民間信仰、民俗活動是否可以進行商業包裝等熱點問題進行了熱烈的討論。雖然學生們的見解的深度仍有待加強，但是他們在參與研究過程當中充分表現出來的對文化的熱愛之情，令人動容。以這些民俗文化活動列為調查對象，學生從中獲得對非物質文化遺產的感性認識，增加了文化自覺性和自豪感。

二、以研讀資料引導學生創新思維

一個好的教學模式不僅要充分激發學生學習的興趣，還要善于利用各種方式鍛煉學生的實踐能力，增強教學效果。在以選題帶動學生自主性研究學習的過程當中，最重要的并不是單純的田野考察，還應該引導學生對在田野調查當中收集到的非文本資料進行研讀，因為各類民間習俗、民間傳說等背后隱藏著很豐富的文化信息，可以與史籍所記載的資料相互印證或補充，對它們的正確解讀有助于深化研究的力度，實現學生創新思維的培養，提升學生學以致用的能力。

我們的解決之道在于引導學生把非文本資料與其周圍的環境聯系起來解讀。許多非文本資料都有利用價值，但是必須要把它們與周圍的環境聯系起來解讀，才能有效捕捉其歷史信息。其次，要把物化的和活化的非文本資料結合起來進行解讀，因為社會在不斷發展，有些社會現象或事物逐漸消失，有些仍保持旺盛的生命力，只有把兩者充分結合起來進行研究才能全面地認識社會發展的規律。而且在解讀時，還需要把非文本資料與時代特征聯系起來解讀，要有強烈的問題意識，時刻對周圍的現象進行專業分析，養成非文本解讀的習慣。

如在講到民間信仰的傳承與傳播時，我們選擇了在嶺南地區有著廣泛影響力的東漢伏波將軍馬援崇拜為研究選題，讓學生去收集馬援崇拜的各種史料，繪制嶺南地區馬援崇拜的空間分布圖，探訪幾個較具代表性的伏波廟及其廟會習俗，分析馬援崇拜歷經千年不衰的原因。學生們在做了大量文獻查閱工作后，分組到南寧市平西村伏波廟、邕寧區蒲廟鎮五圣宮、橫縣站圩伏波廟、東興羅浮峒伏波廟實地考察，對馬援崇拜的信眾進行了大量訪談，收集了大量的口碑資料以及碑刻材料，并在教師的指導下把史書以及方志、家譜族譜、口碑資料等的記載結合起來，開展課堂討論。有學生認為廣西地區流傳的諸多關于馬援的傳說及伏波將軍廟，都是百姓對馬援南征的緬懷。有學生針對北部灣地區欽州、防城、東興等地特別盛行的馬援崇拜進行研究，認為這與一個特殊的人群——“馬留人”有關。教師根據學生們的研究，適時引導他們繼續深入跟蹤采訪，獲得了更多的信息，然后再查驗相關史料，最終師生們共同得出觀點，即馬留人是東漢伏波將軍馬援南征后留士卒戍守的歷史產物。自宋代以后，中越兩國關系變化，馬留人通過不斷塑造伏波將軍的各種傳說更是強化了邊疆觀念，并通過伏波祭禮來強化他們作為馬留人的自豪感以及身份認同。

在資料的識讀過程當中，教師的引導作用不可或缺。教師要因勢利導，相機點撥。而學生根據教師的點撥進行研究，再加上他們實地調查所獲得的各種信息，大多數學生都能在課題報告當中提出較具創新性的觀點，這就實現了教學的能力培養目的。

綜上所述，《文化地理學》課程的課外實踐性教學通過布置研究性學習選題，引導學生學會把各種文獻史料與田野調查所獲之各式材料結合起來研讀，這是一種很有效的興趣建導方式，有利于學生把理論知識與現實生活有機地結合起來，加深了他們對問題的理解、分析和解決能力，提升了其綜合素質。

[責任編輯：劉鳳華]

[收稿時間]2012-08-25

[項目基金]2010年廣西民族大學民族學國家級教學團隊項目成果之一；2011年新世紀廣西高等教育教改工程一般項目B類“非文本資料解讀能力的訓練——《文化地理學》課程的實踐性教學改革與大學生創新能力培養研究”（項目編號2011JGB039）的階段成果。

[作者簡介]滕蘭花（1976-），女，廣西南寧人，廣西民族大學民族學與社會學學院副教授，博士。