饒海納
100多年前,傳統的道德信仰禮崩樂壞,國人茫然失措。教育部部長蔡元培先生大聲呼喊:美育代宗教。他把美育提高到宗教的高度。他很清楚,中國沒有西方式的宗教傳統、宗教意識、宗教信仰,但他認為“美育”是有可能的,而且比宗教還根本、還有效。
毋庸置疑,學生從在學校接受教育到最終走向社會,確是從現象世界到實體世界的過程。蔡先生的美育教育針對所有學生,自然包括職業學校的學生。而目前的現狀是:學生在中小學乃至大學階段,都或多或少地接受專門的美育教育,而在中等職業學校,除了極少數的專業,美育早已與他們漸行漸遠。
在實際的學校教學活動中,美育缺失的影響首先表現在學生的基本行為習慣和認知的偏差上。他們不認為整潔是美,所以垃圾亂扔,教室潔白的墻壁上總會留下黑腳??;他們不認為文明是美,所以“出口成臟”,隨地吐痰。更為嚴峻的是:他們目光短淺,胸襟狹隘,難以保持平和健康的心理狀態;他們缺乏對美的感受和追求,所以工作中因循模仿,欠缺創新意識和創新精神,因此今后充其量只能成為大量“中國制造”的主力軍,難以適應21世紀經濟發展的要求。
綜上所述,在職業技術院校內全面開展美育顯得任重道遠而又勢在必行。既要盡快開設專向的美育學科教學,也應從以下幾個方面著手,讓學生接受美育的教化和感染。
首先,在校園中大力推廣生活美育。
從小到大,學生觀察風云變換、植物生長、動物生活,但我們總是喜歡逼迫學生寫觀察筆記,即使讀書,也要求做摘抄、寫讀后感。正是這種功利性的審美要求,使學生對生活中本該發諸內心的美的感受變成了沉重的負擔。因此,美育,首先要讓學生自由自在地去感受。我們需要將學生的審美目光引向他們的生活本身,讓他們在平凡的生活中發現美,感受美,進而熱愛生活并產生創造美好生活的愿望。生機勃勃的大自然是美,整潔干凈的校園是美,寬容和諧的人際關系是美,實訓課上辛苦做出的每一個工件也是美。
其次,在各門學科教學中融入美育教育。
各門學科知識中都包含著豐富的審美因素,教師在教學過程中有義務將這些審美因素挖掘出來。連荷槍實彈的塔利班恐怖分子也不能拒絕學校操場上的秋千架,可見自由、伸展的體育中蘊含著能打動人性的美。職業技術學校基礎課程中,語文、英語、德育展示文字美、規范美,數學、物理體現秩序美、結構美??茖W家狄拉克曾經說過,一個方程式的美看起來比它符合實驗更加重要。在其他專業課程里,這種美的滲透也無處不在。管理類專業有管理美學,技術類專業有技術美學。比如職業技術院校大多都開設的機械加工、模具制造、汽車裝潢、汽車鈑金、汽車美容等工藝專業,“工”“藝”二字的本質就是產品的實用價值和審美價值的完美結合,因此工藝的高低除技術水平外,與設計和加工者的美學眼光和藝術感受能力有直接的關系。職業技能創造的產品是美的,勞動的過程本身也是美的。教師應從學科自身出發,了解和把握住學生的特點,通過豐富的素材資料,體現每一門學科的美感,實現提高學生表現能力和創造能力的最終目的。
再次,充分開展豐富多彩的第二課堂活動,讓學生直接接受美育熏陶。
職業技術院校的學生課余時間遠比其他同齡學生充裕,大量無處安放的青春都消磨在了網吧和游戲機室。有些學校也曾推行紅色電影周,播放《地道戰》《居里夫人》《閃閃的紅星》等經典電影,殊不知這些離學生實際過于遙遠的東西只會讓他們看見名字就避而遠之。很多時候,學生的眼界是由于他們沒有機會接觸到深刻的東西,而學校無疑應該盡精神導師的職責,提供多元化的舞臺讓學生去欣賞和鑒別。上世紀90年代初徐克的武俠電影是美,西方的《美麗人生》《完美的世界》《生死朗讀》也是美的。因為美育從根本上來說不是暮氣沉沉的說教,不是板著面孔告訴學生這是美,那不是美,而是潛移默化、春風化雨的影響。當然,將電影帶進學校只是第二課堂的一種形式,學校還可以開展班級之間的合作競賽、聯誼活動,增進學生的團結,體現和諧的人際關系之美;針對學生的興趣特點,開設興趣小組,使學生在知識上、技能上精益求精,在學習中體驗成功之美;通過各種學生社團的組織,開展多項形式生動活潑的文體活動,增強學生的參與意識,寓教于樂,從心靈深處挖掘人性的真善美;組織學生走出校門,豐富閱歷,拓展視野,參加社會實踐和公益活動,凈化心靈,增強社會責任感等等。
很多年以前,中國古代的大教育家孔子讓四個學生分別談談自己的理想。其中三個學生的理想分別是治國安邦,禮、樂教化,唯獨曾晳的理想是在暮春三月的陽光下,和家人朋友孩子到沂水里洗個澡,到舞雩臺上吹吹風,然后唱著歌回家。孔子當時長嘆一聲說,這也是我的理想啊。這大概是最早將教育的終極目標歸諸美育的教育思想,也與多年之后蔡元培先生將美育作為一種宗教信仰的倡導不謀而合。如果有一天,我們的學生在從事任何工作時都能不輕視、不功利、不茍且;如果人人都能夠主動向美,將對工作的意義、生活的意義以及生命的意義的追求,融入日常生活之中,那么“和諧”二字的真諦會體現在每一個平凡人平凡生活的每一天。