萬變不離其宗,授之以魚不如授之以漁

王琴琴

【摘要】當前的語文教學中，如何做好詩歌教學這是一個困擾許多教師的問題。本文就如何進行詩歌賞析進行了探討，主要從詩歌背景、試題、意境等幾個方面入手。

【關鍵詞】詩歌賞析；意境；審美

古代詩歌對于提高學生的文化修養和審美情趣，對于提高學生的思想道德素質及發揚中華民族優良的傳統，具有極其重要的作用。反思現在的中學詩歌教學，教師往往是為考而教，學生為考而學，一首詩歌被肢解的支離破碎，毫無美感而言，導致教師不愿教，學生不愿學。一旦陷入這種惡性循環，想真正通過詩歌教學來提高學生的欣賞品味和審美情趣，就變得相當不容易。

面對一首首古詩詞，結合個人經驗，筆者嘗試從以下幾個方面入手加以引導，能夠使學生產生自我、個性化的理解以及獨特個感受體驗。

一、知人論世

孟子說：“誦其詩，讀其詩，不知其人，可乎？”他告訴我們要想真正地理解文學作品，了解作者和他生活的時代背景是必要的。中學生生活閱歷較淺，人生體驗很不豐富，加之古詩歌含蓄、凝練的語言，大量的典故，學生理解起來難度不小。如果可以調動學生課前及時查閱有關作者的生平事跡及相關的寫作背景，就能有效地提高他們對詩歌的理解。

比如文天祥的《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，如果學生能夠了解文天祥的生活經歷，特別是當時的歷史背景，他們就能夠很好地體會詩中所表露出的濃烈的愛國主義情懷，學生也能在潛移默化中備受熏陶。

學到白居易的《賣炭翁》，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，學生在了解白居易生平事跡后，對詩歌中同情底層百姓、抨擊統治階層的腐朽殘酷的主旨有了深刻地認識。

對于寫作背景的查閱，也可以訓練學生搜集和處理信息的能力，對于了解中國古代歷史也有很大幫助，文史一家嘛，此言不虛。

二、解讀詩題

詩歌標題往往能夠給讀者理解詩意、明確主旨提供幫助，做好詩題的解讀，能有效的理解詩歌。

例如王維的《山居秋暝》，標題點名了事件、時間、地點，教師以此為突破，引導學生發揮想象，對于理解詩中安閑靜適的美有很大幫助。再如李白的《行路難》，詩題點名了本詩的主旨——借行路的艱難隱喻在現實中找不到政治出路的苦悶。

詞的題目部分給出的信息往往更加詳細。試看東坡的《水調歌頭》中的小序“丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇兼懷子由”，讀者不僅可以知曉本詞的寫作時間，對此作所要表達的思想感情也能有初步的認識。

三、明確詩意

對中學生而言，古詩歌中有不少不易理解的生詞、典故。在這個環節中，我們可以注重培養學生自己動手、思考的能力。字詞方面，學生在朗讀的基礎上合作討論，教師作適當的點撥，掃清文字上的障礙。至于典故，可以引導學生結合注釋、資料去了解。學生自己動手所獲取的知識信息比單純的灌輸效果要好很多，教師在這一方面要能收放自如，注意適時指導、小結。

古詩歌中經常出現“杜鵑”這一形象，讓學生查找與之相關的典故，使得他們對這一典故留下深刻印象的同時，更加深刻地體會到這一意象表達出的感情內涵。

四、品味意境

提到“品味”一詞，不少學生第一反應就是“頭大”“糾結”，認為這是極其困難、非常“玄”的事。針對這一狀況，我們可以多鼓勵，教學生摸索到可入手、可實踐的具體方法，掃去他們心頭的陰影，改變他們的認識，增添自信心。

而對于意境，教師所作的工作要更為細致。首先引導學生捕捉詩詞中的意象，體會這些意象組合在一起所產生的情感效果。例如，送別類的古詩歌中常出現楊柳、芳草、長亭、南浦等意象，見到這些意象就要明白此詩詞很有可能表現的是送別之情。詩詞中出現子規、明月、大雁、夕陽等意象時，則往往表達的是一種羈旅天涯的深切的思鄉之情。落花、流水、薤露等則多喻歲月匆匆、人生易老、時光無情……這些詩歌的意象，都是作者借助表情達意的載體。

至于“意”，即作者的思想感情則要從詩題、“詩眼”、典故等入手。例如，杜甫的《月夜》，詩中“遙憐小兒女，未解憶長安”，“憶”一字就從妻子的角度寫出了詩人對妻小的懷念，祈禱能夠早日與家人團聚。再如李白的《塞下曲》，“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，詩中化用了傅介子計斬樓蘭王的典故，用這一典故來表達作者殺敵報國的碧血丹心。還要說的是，典故是有規律可循的。用典無非這兩種，一是化用前人詩句，一是引用歷史人物、故事。無論哪一種，都是作者表達思想感情的途徑，對于廣大中學生而言，了解典故并不是欣賞詩歌的重點，分析作者運用典故的目的才是閱讀的關鍵。

對意境進行品讀時，切不可將“意”“境”二者孤立分割，必須注重情景的水乳交融，指導學生明確，是二者的和諧統一給讀者帶來了藝術美感，詩詞的意境美事通過這樣的具體形象反應出來的。

五、提高升華

新課標要求，學生學習古詩歌的目的不能僅僅局限于讀懂它們而已，更重要的是能夠在理解的基礎上提高升華，即提高自己的欣賞品味，升華自己的審美情趣。這里就必須介入一個再創作的過程。

學生理解詩詞了，肯定會有自己內心的感受，教師可以抓住這一點，讓學生有感就發，比如用文字、圖畫等形式展現詩人過程中的情形等，最大限度地拓展詩歌。例如，學習了王灣的《次北固山下》，學生可以用手中的畫筆再現“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的壯美；學了王維的《鳥鳴澗》，用文字或者圖畫去表現作者筆下靜謐的美；學了蘇軾的《江城子 密州出獵》，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，激發起學生昂揚的斗志后，引導學生用文筆或口頭表達的形式，談一談自己的報國理想；學了岳飛的《滿江紅》，學生深深地被作者飽含血淚的愛國熱情所振奮，屆時引導他們用多種形式談談當前的時代背景下，我們怎樣去愛國……

這樣的畫面，這樣的激情，融合了學生的感情與思想后，在學生的腦海中，即使時光遠逝，仍會歷久彌堅。他們對詩歌的理解更加透徹，自己的審美情趣、欣賞品味也會得到一定的提升。

法國的教育學家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創造力激發出來，誘導出來。詩歌作為教育的手段之一，也應該體現這一點，即讓學生通過與作者的對話，去獲得對人生、人性、人情的深刻體驗與感悟，從而內化為創造性思維，發展成自身的創造能力。

參考文獻：

[1]房婷；怎樣進行詩歌教學[J]；讀寫算；2011年第70期

[2]劉春；詩歌教學的一點感想[J]；都市家教（上）；2012年第1期