從貌魯埃系列小說看德班貌瓦的文學創作特點

內容摘要：德班貌瓦是緬甸的知名作家，其“貌魯埃系列小說”文體獨特，語言樸實簡潔，構思新穎，內容貼近現實生活。其“小說文章”打破了詩歌、散文、小說的界限，獨創了一種新的文體，具有深遠的文學史意義，既繼承了緬甸傳統文學的精髓，又沖破了封建文學形式的束縛，在緬甸由舊文學向新文學的轉變中起到了承上啟下的作用，把緬甸文學向現實主義推進了一大步。

關鍵詞：緬甸 貌魯埃系列小說 創作特點

德班貌瓦（1899-1942），是緬甸文學史上涌現出的20世紀30年代實驗文學運動的代表作家，是緬甸“實驗文學三杰”之一，是緬甸文學界受到普遍尊敬的小說家、文學評論家，是緬甸實驗文學的開拓者。他是一位多產作家，在他有限的生命里，共創作了400余篇文學作品，其中主人公為“貌魯埃”的系列小說達153篇之多[1]。他的短篇小說被人們稱為“小說文章”。

貌魯埃系列小說前后一共寫了10多年，具體描寫了20世紀30年代緬甸社會各階層特別是廣大貧苦農民的生活境遇、緬甸社會所發生的巨大變化以及“貌魯埃”這個殖民政府官員的生活經歷。其中反映的思想內容也隨著德班貌瓦工作經歷的豐富和生活環境的變遷而有所不同。以生動、寫實的手法向讀者展示了德班貌瓦的思想理念，精神情感變化的心路歷程。其作品在文體形式、內容、語言和表現手法等方面都各具獨到之處。

一

在緬甸封建統治時期，文學作品講求的是韻律，所有文學作品都是以韻文的形式創作的。進入20世紀之后，隨著近現代小說的出現，文學的創作形式有所改進，特別是報刊雜志出版業的迅猛發展，推動了短篇小說的創作。但是很多作家仍然受韻文的影響，一味追求詞藻的雕琢，矯揉造作，冗長繁瑣，創作的作品內容脫離現實生活。對此，德班貌瓦自己開創了“小說文章”這種文體，即文體似小說又似散文，文體新穎，語言簡潔，他一反小說必須結構嚴謹，有一定的情節和中心人物的特點，追求藝術上的“散”和“淡”，他的小說創作出了自己獨特的風格，擴大了短篇小說的疆界，寫出了散文式的、富有詩意的短篇小說。我國著名散文家冰心曾經說過：“拿散文來抒情，來說理，來歌頌，來諷刺，在短小的篇幅中，有時大題小做，拿須彌于芥子，有時小題大做，從一粒沙來看一個世界，真是從心所欲，豐富多彩[2]。”德班貌瓦就是把散文的這種特點靈活運用到自己的文學創作中，他的作品不單純依靠故事情節而采用隨筆、抒情描寫的方法，有的甚至沒有完整的故事情節，或描寫鄉村普通農民的生活現實，或描繪祖國美麗的山川景色，或描寫殖民官員貌魯埃的工作際遇，或描寫貌魯埃安逸有趣的家庭生活，每篇都是當時生活的真實寫照。他用樸實簡潔的語言敘述了自己對生活的體驗，對社會的認識和理解，抒發自己的感受，這樣的創作形式在當時的緬甸文壇上是別開生面的。對此，緬甸著名作家佐基是這樣評論的：“過去緬甸文學史中那些帶有韻腳的散文變成了現在的普通散文，剛開始的時候，人們并不重視這些不帶韻腳的散文，后來才開始注意到這種創作手法。一些作家大力推廣這種手法，吳盛丁（德班貌瓦的原名）是里面的佼佼者。吳盛丁不是多愁善感之人，他不寫憂愁和感傷，他用生動的語言清清楚楚描寫了他所接觸到的現實生活[3]。”的確，德班貌瓦的作品文體獨特，質樸清新，有著濃郁的生活氣息，開創了實驗文學運動中小說散文創作的新體例，受到緬甸人民，特別是年輕人的喜愛，從而促成了他文學上的成功。

二

二十世紀初的緬甸文壇，依然沒有脫離封建文學創作內容的局限，直接反映廣大人民生活的作品鳳毛麟角。當時緬甸文壇涌現出一批作家和詩人，但就整個文壇來講，“作品內容嚴重脫離現實生活，小說大多描寫戀愛，不是汽車司機和富家女，就是富家子弟和煙廠女工相愛，可現實根本不可能這樣[4]。”隨著實驗文學的興起，簡明、清新、樸實的特點，具有濃郁的生活氣息，既沖破了傳統形式的束縛，又扭轉了那種消閑文學的不良傾向。德班貌瓦的作品從題材、思想內容、藝術手法上都較之前有較大的突破，強調寫實的風格。呼吁民眾熱愛本民族的文化，發揚本民族的優秀文化傳統，繼承蒲甘碑銘清晰、簡練的寫作風格。

社會生活是文學創作的源泉。德班貌瓦是一位熱愛生活的作家，他在進行文學創作的過程中，非常注意聯系生活，聯系現實，把對生活全部的愛投入了自己的文學作品當中。佐基曾經這樣評論德班貌瓦：“吳盛丁像熱愛文學一樣熱愛生活，像尊重學者一樣尊重文學，無論它是好是壞，從他開始創作的1927年到去世的1942年，他所有的文學評論和小說文章都證明了他的熱愛和尊重。特別是那些小說文章更清楚地顯示了熱愛與尊重的情懷。應該說，正是這些情懷才使他的作品那么的順暢自然[3]”。他摒棄了緬甸傳統文學中枯燥且單一的宗教或宮廷題材，認為文學應該來自生活，反映生活。此外他還吸收了西方文藝思想中以尊重人的生命價值為本的現代性。他的創作著眼于小而不著眼于大，立足于普通而不立足于神奇，他的那些關于普通人的日常生活作品能給人一種強烈的藝術感受，因為他的的作品中的人物來自生活，人物的感受又是從日常生活中體察提煉出來的，所以讀起來真實親切，讀者容易與之發生共鳴。德班貌瓦的作品不寫男女虛無縹緲的愛情，不寫超凡脫俗的圣人豪杰，不寫荒誕不經的奇聞異事，而是從現實生活中發掘創作素材，用自然樸實的語言，講述現實社會的人情世故，描寫現實生活中普通百姓的性格和命運，向讀者展示實實在在的現實社會。貌魯埃系列小說，內容主要是以當時廣大農村貧苦農民的生活為主，借區長“貌魯埃”之名，穿插記敘了德班貌瓦自身的生活經歷，真實反映了殖民統治時期緬甸農村多個層面的現實狀況。在很大程度上揭示了作家生活的時代緬甸農村貧苦的生活狀況和緬甸社會發生的巨大變化，為我們研究了解當時的社會狀況提供了寶貴的參考資料。應該說，德班貌瓦在寫作內容上，把緬甸的文學創作向現實主義推進了一大步。

三

在文學作品中，語言的選擇、運用和創造表明了作家的一種獨特的思維模式和對事物的一種獨特評價。在緬甸封建王朝時期，大多數文人墨客在進行文學創作時善于使用華麗虛浮、繁雜冗長的詞句來歌功頌德，取悅封建帝王，求得升官進職。到了20世紀，仍有些作家追求文章的詞藻華麗，喜歡使用晦澀難懂的詞匯和句子，以顯示其文學功底的深厚。以德班貌瓦為代表的實驗派作家反對拖沓冗長，繁雜難懂的文章，他在一篇名為《文章寫作》的文章中指出：“有些作家在寫作中片面追求詞藻的華麗，卻忽視了文章中心思想的表達，此類文章講求押韻，注重詞句的修葺，寫的倒是中規中矩，但讀完后一頭霧水，不知所云，而且顯得十分繁瑣，有些作家的文章雖然文筆不好，但能夠明確表達自己的寫作意圖，這樣的文章往往能贏得讀者的青睞，在這兩種寫作方式中，第二種要比第一種更勝一籌。當然，如果能把兩者有機結合起來，并且融會貫通就好了[5]。”德班貌瓦更多地受到了蒲甘碑銘那種簡潔、清晰、質樸的寫作風格的影響，在進行文學創作時一改以往常用的繁雜的長句子，運用簡潔明了的句子，如《水浮蓮》中使用的大量簡短的句子，使整篇文章生動活潑，親切自然：

“晚上，貌魯埃的船停靠在岸邊過夜，白天村長告訴過他，有十來個盜匪躲藏在江對岸的茅屋里，這使貌魯埃有點坐立不安了。他開始找自己的手槍，沒有！落在家里了。傭人已經睡了，秘書和船員也悄無聲息，真煩！只能觀察江對岸的小屋。那些盜匪肯定知道我來了，說不定已經嚇跑了，跑了更好，要不然一大幫人摸過來就麻煩了。防身的手槍也忘在家里了。”“哎，沒事，生死有命，政府官員怕什么盜匪？為自己壯膽，念起了消災經。披上短襯衫，在屋里來回走動，一會兒，就燥熱起來，渾身直冒汗[6]。”簡潔有力的語言，把貌魯埃整個緊張的心情不加修飾地清楚地展示給了讀者。這樣的表現手法在德班貌瓦的作品中比比皆是，成為其創作的一大特色。

四

德班貌瓦1927年畢業后被選派到英國牛津大學留學，在留學的兩年里，接觸到了大量的西方現實主義和浪漫主義文學作品，并對緬甸文學的發展歷程作了深刻的思考和評價。早期德班貌瓦的作品，并沒有一個典型的主人公，大多數文章都使用“我”作為文中的主人公。到了1930年《財富》短篇小說的問世，“貌魯埃”第一次呈現在讀者面前，之后便一發不可收拾，至1941年11年間共創作“貌魯埃”系列小說153篇。作品中的貌魯埃是一名生活在殖民時期的政府官員，他對緬甸社會的發展有著自己的認識，在工作中，他嚴守法規，恪盡職守。在生活中，他愛妻教子，交游閑逸，雖為政府官員，卻向往清閑安逸，自由自在的生活。從作品描寫的實際看，“貌魯埃”這一形象無疑是作者以自己為原型的，貌魯埃貫穿著作品的始終，是德班貌瓦在自傳性材料的基礎上加以藝術概括，按照自己的生活經歷與當時的思想特點塑造而成的。貌魯埃這個角色的出現并不是偶然的，孤立的，有著社會歷史必然性，普遍性，與當時的社會狀況，與德班貌瓦的生活、工作經歷息息相關。貌魯埃作為直接反映作者生活的角色，是作者文學創作的一大特色，作品真實反映了20世紀30年代以德班貌瓦為代表的知識分子和文職官員的工作、生活狀況，從各個視角去觀察，在時代變遷的社會中對人生的認識和深刻體驗，這對研究當時緬甸社會的發展和人們的心理狀態非常有參考價值，而且他的作品都是采用隨筆的方式來寫，各個篇章之間并沒有真正的聯系，但正是貌魯埃，把各個獨立成篇的故事連成了完整的系列小說，由此他也成為了系列小說中的主線人物，深受讀者的喜愛。可以說，貌魯埃系列小說為緬甸現當代文學中小說的創作帶來了新的理念，提供了寶貴的經驗。

通過對德班貌瓦的貌魯埃系列小說的研究，筆者認為德班貌瓦在寫作內容、創作體例及語言運用等方面為緬甸文學的發展作出了積極的貢獻，為緬甸文學的創新與發展付出了巨大的努力。他的作品的出現，改變了人們的審美觀念，促進了新時期小說觀念的更新，他的“小說文章”打破了詩歌、散文、小說的界限，獨創了一種新的文體，具有深遠的文學史意義，既繼承了緬甸傳統文學的精髓，又沖破了封建文學形式的束縛，得到了廣大讀者的接受和喜愛。他的“貌魯埃系列小說”以殖民政府官員“貌魯埃”的社會經歷為主線，描述了20世紀30年代緬甸社會，特別是農村的發展狀況，真實地反映了緬甸農村貧苦農民的生活現狀，為后人對當時的社會歷史狀況的研究提供了寶貴的參考資料，具有很高的社會價值。他的作品對緬甸現代小說的發展產生了深遠的影響，在緬甸文學由舊文學向新文學的轉變過程中起到了承上啟下的作用，把緬甸文學向現實主義方向推進了一大步。

參考文獻：

[1]（緬）丹通等，德班貌瓦誕辰100周年論文選編[J]，仰光瑞文化書社，1996年，11頁。

[2]冰心，冰心論創作[M]，上海文藝出版社，1982年125頁。

[3]（緬）緬甸百科全書第4卷，吳盛丁詞條，仰光1998-1999光盤版。

[4]姚炳彥等，緬甸文學史[M]，北京大學出版社，1993年216頁。

[5]（緬）德班貌瓦，文學與文化[M]，曼德勒人民書社，1976年151頁。

[6]（緬）德班貌瓦，德班貌瓦貌魯埃小說文章[M]，仰光妙南達書社，2004年141頁。

[7]尹湘玲，二十世紀緬甸文學研究[M]，國際文化出版公司，2008年。

[8]許鵬，文學概論[M],中國人民大學出版社，2003年。

※ 基金項目：云南省教育廳一般項目2011。項目名稱：緬甸20世紀30年代“實驗文學運動”作品研究---以德班貌瓦“貌魯埃”系列小說為例。項目編號：2011Y220

劉利民，云南民族大學東南亞南亞語言文化學院講師。研究方向：緬甸語言文學。