歡聚山鄉

如果我手持攝像機，對準這一片山川拍攝，我已經想好了立足點的位置和高度，也想好了拍攝的內容和角度。我會立足于蘇家花園的制高點，使用長鏡頭，對準那四面合圍似的高聳峻拔、遠近層疊、波濤洶涌的山峰和山下小小的河套谷地，緩緩移動鏡頭，隨著身體的轉動，來一個三百六十度的圓周拍攝。然后，也許可以稍稍下移鏡頭，把河谷里在一片碧綠稻田當中蜿蜒遠去的河流，把河岸綠樹掩映的村莊，以及河中的鴨子，洗衣的女人，斜生的岸樹，也把所有這一切景物釀造的寧靜的氣息，緩緩地收進鏡頭深處。也許，最后再仰起機頭，越過山脊線，對準一塵不染的瓦藍色天空，以及棉絮似的凝然不動的潔白云朵，幾只飛鳥的掠影，和這天空、白云和飛鳥牽引出來的高遠而縹緲的想象，一并收藏起來。

這是不需要事后加工剪裁的，剪裁勿寧說是對美的破壞。

除開這里，我想是再難找到如此靜美的理想之境了。

這就是馬良，一個默守鄂西北的深山小鎮。

蘇家花園是天然佳妙的攝像點，它位于馬良鎮東突出的崖嘴上，背后是馬良鎮的小小繁華，下臨沮水河谷狹窄的河套，對岸是崇山峻嶺；鎮子的另一邊，又是同樣高聳入云的山峰——現在你知道了，馬良鎮是掛在半山腰的，腳下的河谷里流淌的是漢水支流沮水，一條在崇山峻嶺中千回百折的河，一條被綠掩翠擁的河。

可是，我沒有辦法的是，不能把那種寧靜質樸的氛圍攝入鏡頭，攝入和播放出來的，只能是畫面，還有晨風的清新，花木的味道，鳥聲的清脆，沒法傳達。況且，山鄉人的閑適與厚道，特別是這次山鄉聚會的純美情誼與歡愉，如何傳達得出呢？須知，這男男女女的聚會者，來自天南海北，多為博學多識的文人學者啊！

唉，無論科技如何發達，拍照、攝像和錄音的水平如何高超，有些精神之醉和情感之醇，親歷之味與體驗之深，是永遠不能被企及的事物，那應該是神的領地吧！這一點遺憾終究也是上蒼對人的一點眷顧。

馬良鎮屬文化古城襄陽轄境，但地處荊巴山脈腹地，從襄陽到馬良，汽車輾轉于高山峽谷之間，差不多要一天。神農架林區雖然近在咫尺，而要到武漢，卻要借道神農架經由宜昌，也必得一天。盛夏之末，七月之初，朋友們從省內外，從四面八方，乘飛機，坐火車，再換乘汽車，匯聚到蘇家花園時已是美麗的黃昏，一當在樓前那排香樟樹下站定，清風立刻吹散渾身的暑熱。東墻下的葡萄也正好成熟，主人沏了上好的茶，客人卻不喝，都踮了腳摘架上紫色的葡萄；香樟下有幾張長椅，一邊有小水池，洗凈了葡萄，坐在香樟下品嘗酸甜的葡萄，一邊互訴相見的歡樂，交換各自帶來的信息。笑語盈盈之間，抬眼望，滿山秋色初露猶藏。小樓靜立在這微妙的秋色里，山川空闊而遼遠，雄壯與清麗同時映入心田，城市的喧囂與塵埃從耳畔，也打內心遁跡遠去，一路勞頓的心早已澄靜下來。主人曉蘇有一個兄弟眾多的大家庭，為操辦這個聚會，兄弟們紛紛借暑假歸來；當然有點忙，卻看不出亂；友情甘美，賓至如歸，也領略了這個家庭濃郁的文化氣息。

蘇家花園并不是花園，是曉蘇老家宅邸的雅稱。它坐落在小山崖上，俯瞰著河谷與群山。當然有花，卻不以花為主；半圓形的山坡被開辟出來，成了一個園圃，種了蔬菜瓜果與莊稼。曲折的小徑分劃出小塊的菜畦，分種著蕃茄、韭菜，南瓜，茄子，辣椒，豆角架和黃瓜架吊著豆角和黃瓜，芝麻正開著淡紫的花，而包谷孕育著半成熟的棒子，穿行其間，小小園地奇妙地產生了迷離神秘的意境。而無意間一舉首，便望見了河谷對岸大氣磅礴的山峰，望見了悠悠的白云。而耳朵里，除了細微而遠的鳥聲，寂靜得能聽見自己血脈的流動。久居鬧市，看慣紅塵，猛然間置身此一境界，你以為進入了童話天地，或者，就是一個當下的世外桃源。

是的了，好一個現代的世外桃源！

這樣的地方，聚會尚未正式舉行，已經先聲奪人。

然而，我們很快就會知道，“桃源”只是粗淺的表面印象。自打地球成為一個村莊之后，人類現代生活的噪音與電波已經覆蓋了人類的每寸土地。哪里有真正的桃源呢？我們這回的聚會，有一個討論的內容便與人類的現代生活密切相關。不過，耳濡目染，視聽所接，的的確確，真真實實，是一個難得的友朋聚會暢談胸懷的所在。

有朋自遠方來。

人以類聚，物以群分。志同道合是友誼的源泉與根基。大家為歡聚而來，卻不僅僅是為了歡樂。盛世雅聚，向為文人墨客風習；言志論道，乃是古代賢哲傳統。東漢有清流之徒，漢魏有竹林七賢，晉有蘭亭之會；唐則有白居易之流詩友酬唱，雖悠游閑適，然而亦多藏諷諭；惟宋代以降，此風漸泯，而明末烈風陡起，東林士人慷慨激昂，議論風發，算是承千古之余緒。惜乎滄桑陵谷，華夏多艱，自清代滿族入主中原，文化思想日益禁錮，古風澌滅；而近年以來，輕浮糜的樂物質主義之風尤其泛濫于四海，撫今追昔，令人扼腕。

這是一個歡愉之夜，曉蘇的家宴盛大而熱烈，正所謂高朋滿座，斛觥交錯；酒酣耳熱，其樂融融。你可能有職務，卻沒有仕途之客；你可能是著名作家學者，卻沒有矜持的名人，無論男女，不計老少，今宵，滿座人同屬于一個身份：真誠的文朋詩友，親愛的兄弟姐妹。唱歌跳舞，輪番上場，講講笑話也好，開開玩笑也行。忘卻更深夜闌，酣暢淋漓之后終于散去。去而不散，客舍里點點燈火，重聚成聯床夜話的古代場景，互贈了著作之后，切磋交流開始，拋卻顧慮，刪除拘謹，解除羈絆，敞懷暢言。多么值得珍惜的夜晚，明窗燈光與幽黯山鄉的星辰上下輝映，直到雄雞初唱，晨光熹微。

但主人古道俠腸，這回邀請同道入山，非獨單為歡聚，也安排了一個文化探討的論壇，有意續古人之風，承賢哲之志，定下一個題目：鄉村另類感情論壇。這是一個陌生的論題，曉蘇在論壇上作了說明：

“我生在油菜坡，長在油菜坡，雖然十七歲就離開了油菜坡，但三十多年來，我一直心系著油菜坡，我深愛著這里的山山水水，深愛著這里的父老鄉親。我關心家鄉人的物質生活，更關心家鄉人的精神世界。”

曉蘇是山鄉之子，雖然早已進城，是著名的小說家和教授，卻保持著對底層人尤其是鄉村人的高度關注，他的小說主要以家鄉油菜坡為題材，探討當下社會鄉村人的生存狀態和精神苦痛。他發現了一個十分具有普遍性的現象：

“在我看來，另類情感或者說男女私情，它是一種文化現象，這種文化現象在鄉村更加普遍，它關乎著很多人、很多家庭的酸甜苦辣和喜怒哀樂，所以鄉村另類情感更值得我們關注，更值得我討論，更值得我們研究。”

曉蘇的想法得到了朋友們的贊同，更得到了許多開明鄉親的支持。

嗵嗵鏘，嗵嗵鏘，嗵鏘嗵鏘嗵嗵鏘！嗚嘀哇，嗚嘀哇，嗚嘀哇嘀嗚嘀哇！

鑼鼓鏗鏘，嗩吶高奏，鄉親們在村部大門迎接四海來客，鄉親們擠滿了會場，鄉鎮領導也來出席講話，支持這個有現實意義的活動。

別開生面。是論壇，也是油菜坡村民間藝術團成立儀式，小小的村禮堂里，作家學者與村民濟濟一堂，歡聲笑語要掀翻屋頂。前臺兩邊，紅衣褲紅頭巾的鄉村鑼鼓隊員高奏喜慶熱烈的嗩吶歡迎每一位被介紹的貴賓，貴賓沒見過這樣別致而隆重的禮遇，男士們連連鞠躬，女士們臉紅如花。一個個節目輪番表演，沒有布景道具，沒有表演服裝，表演卻有聲有色，民間藝術團的鄉土節目幽默風趣，特色濃郁：酸歌二人唱《酸歌唱得渾身麻》，民間三句半《天上下雨地下流》，花鼓戲《情哥情妹情義長》，本地方言秀《一個村婦的自述》，清口笑話《笑口常開》。來客也盡展才藝，土家情歌《黃四姐》，口技表演《母豬走花》，湖北道情《懶夫妻》，女聲獨唱、獨舞、詩朗誦……

包谷林將碧綠的光色映進窗內，香樟和桂樹從另一面青得逼人眼目；青甜的南瓜氣息盈滿禮堂，桔子和柿子垂著半大的青果，野生紫薇花枝搖曳。禮堂爆滿，窗口擠滿了婦女，娃娃們爬到了前臺邊。山村何曾見過這樣的熱鬧，來客何曾見過這樣的場面？

山民沒見過，在場的文化人士又何曾見過？在源遠流長的中國古代社會，知識分子或曰士大夫階層大體分為兩類，一在朝廷，一在江湖。但無論在朝在野，總有一種精神傳承不絕，照亮華夏史冊，那就是回歸自然，深入民間，憂時憂國，以天下蒼生為己任。馬良的聚會正是要體現這種高貴的品格和擔當精神。于是，表演中間，年高德劭的學者登臺演講《文化與科技》，資深專家宣讀另類情感研究論文《矮人高論》，著名教授發表情感學術報告《鄉村情感面面觀》……氣氛莊嚴起來。窗外，山鳥息聲，林岫肅立，野芳沉思。改革開放發展到今天，山鄉也并非凈土，鄉村人的生存狀態、精神面貌、情感方式與道德訴求，都發生著急劇嬗變。男女私情的出現雖然自古不絕，現時卻更甚于前，表現出新的方式與質地，與傳統觀念相沖突，又暗合人性的本源；它是當下現實呈現出來的必然，關系著鄉村社會的安寧與和諧。正視、探討和重塑觀念，其意義不言而喻。然而公開談論和研討它，對千年的傳統倫理無疑是一種褻瀆和冒犯。嘗試就是冒險。主持者曉蘇深知其險，他說，今天的活動，肯定有很多人不理解，甚至在背后說三道四，甚至指責咒罵。

“但是，我沒有畏懼，沒有退縮，我知難而進，頂風而上！我為什么要這樣頑固？為什么能這樣堅強？因為，我覺得我是在做一件有意義的事情。這件事的意義在目前也許還看不出來，但我相信，在若干年之后，或許等我死了以后，人們一定會重新評價這一活動。給我致悼詞的人會用沉重的聲音說，作家曉蘇，保康縣油菜坡人，他于2011年8月3日在他的家鄉主辦了一次鄉村另類情感論壇，他用他驚人的超前意識和可貴的冒險精神，揭開了人類情感研究史上嶄新的一頁！他的人雖然死了，但他的見解與想法卻永遠活在我們心中！”

曉蘇的堅定與堅強贏得了雷鳴般的掌聲。

這個深山的上午，當另一陣雷動的掌聲響起的時候，會場已進行到另一個議程：給本年度優秀鄉村另類情感體驗者頒獎。這是一個既嚴肅又活潑，既歡樂又鄭重的安排：請詩人宣讀授獎辭，請文學院長頒發獲獎證書，請散文家頒發獎金，請女性代表給獲獎者獻花，與會美女與獲獎者合影留念，獲獎者發表獲獎感言。

掌聲響起。

掌聲不斷響起。

掌聲再一次雷鳴般地響起。

席星荃，著名散文家，現居湖北襄陽。