在故事與哲理的有機融合中實現(xiàn)“言意共生”

在全國小學語文教學研究會2010年年會上，崔巒會長一針見血地指出了目前閱讀教學存在的弊端：“當前一個傾向性的問題是閱讀教學往往‘得意而忘言’，一味注重內容理解、人文感悟，忽視語言的理解與運用，甚至以‘得意’為唯一目標，忽略語言的學習，特別是忽視體會詞句的表達效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達思想內容的，忽視從讀學寫，了解文章寫法。”如何根治閱讀教學這一根深蒂固的弊病？特級教師姜樹華用自己的研究行動——《伊索寓言》的教學，回應了目前語文教學的這一熱點話題，給人啟發(fā)，令人振奮。針對寓言的特征，姜樹華老師從文體、文本的視角，立足文化的高度，引導學生感受寓言的言意特色，玩味寓言的言語方式，學習寓言的個性表達，將故事與哲理、工具與人文有機融合起來，言意交融，彼此支撐，彼此相長，實現(xiàn)了語言與精神的同構共生。

一、 著眼文體視角，指導講評故事，感受寓言言意特色

文體不同，教法各異，依體而教，語文教學才有個性，才有語文味。寓言被稱為“穿著外衣的真理”，常常借簡短生動的故事說明深刻的道理。為了讓學生充分了解寓言的文體特征，從語文的角度而不是道德教化的角度學習寓言，姜老師充分利用寓言故事性強、學生喜歡聽故事講故事的特征，一上課就以檢查第一課時學習效果為緣由，擺開“故事擂臺賽”，推選3名學生上臺講故事，其他學生聽故事，評故事，提建議，既當聽眾又當評委、導演。“講——評——接著講——接著評——再講——再評”，三講三評的過程，就是講評互動、以評促講、全體參與、共同提高的過程，就是積累語言、運用語言、內化語言、提升語感的過程，就是認識文體、感受寓言言意特色的過程。通過故事擂臺賽，學生不僅記住、講好了三則寓言，而且對《伊索寓言》故事的簡短、人物的有趣、行為的夸張、“故事＋道理”的結構等言意特色有了直觀具體的感受，建立了類的概念，有了規(guī)律性的認識，在今后的閱讀中就能舉一反三，觸類旁通了。

二、 根據(jù)文本特點，引導揣摩語言，玩味寓言言語方式

雖然寓言的主旨在訓誡，目的是“以理服人”而不是“以情感人”，但它的“以理服人”并不像議論文那樣用論證的方式，而是寓哲理于生動有趣的故事之中，有鮮明的形象性，學生越是具體而完整地感受了故事形象，就越能深刻領會寓意。姜樹華老師對此有清醒的認識，他根據(jù)文本特點，瞄準語文教學的獨當之任，用兩大舉措引導學生揣摩語言，玩味寓言的言語方式。

一是引領學生走進文本字里行間，抓住關鍵詞句，聚焦人物動作、表情、語言、心理，通過朗讀、品味、對話等方法，含英咀華，感受故事形象，玩味言語智慧，體會詞句甚至標點符號的內在含義、感情色彩、表達效果。三則寓言，言語表達可圈可點。姜老師以“騙”為抓手，抓住了三則寓言的內在聯(lián)系，也抓住了迅速進入文本天地的綠色通道。《狐貍和葡萄》中狐貍的言不由衷、自欺欺人隱藏在“饞得直流口水”“想盡了各種辦法”和“只好轉身離開”“邊走邊回過頭來”的矛盾言行中；《牧童和狼》中的兩處“大叫”感情迥異；《蟬和狐貍》中狐貍的虛偽在行動中暴露無遺，四個“您”的表述更是肉麻無比、虛假造作。姜老師啟發(fā)學生抓住文本這些矛盾處、微妙處、關鍵處，反復朗讀，察言會意，涵泳品味，明意賞言，對話交流，言投意合，深刻認識、理解作者是如何用這樣的語言表達思想以及這樣表達的妙處，強化了學生對寓言言語特點的感受、理解、欣賞和評價的能力。以《牧童和狼》教學為例，姜老師緊扣牧童前后兩處“大叫”濃墨重彩，先讓幾名學生對比讀，其余學生對比點評，再作獎勵性的朗讀展示與欣賞式的評點，所有學生都在“讀——品——悟——讀”的研讀過程中，體會牧童表情與內心的變化，從而進入了朗讀的最高境界——身臨其境。通過音高、語速、語氣、神情的變化，傳達出了特定情境中特定人物的情感色彩、心理感受，悟出了提示語多一字與少一字的不同，同樣是大叫，同樣是感嘆號，內在的感覺卻不同，體會到伊索寓言語言的張力與表達的精當。

二是別出心裁，引導學生重寫課文內容，讓范文表述與學生的練筆形成對比，既增加了學生語言實踐的機會，鍛煉了他們的文字表達能力，又讓他們在對比中感知了文本言語方式，明白了文體的特點和作者的匠心。為了讓學生深入感悟寓言言語精煉的表達特色，姜樹華老師有意反其道而行之，在研讀第一則寓言《狐貍和葡萄》時，讓學生發(fā)揮想象，將課文第一段描寫具體。學生展開想象的翅膀，伸出感受的觸角，并動用各種描寫技巧和修辭手法，將葡萄的美味誘人和狐貍的貪婪無奈表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。姜老師先大力表揚學生寫得生動形象，接著讓沉浸于喜悅中的學生思考：作者為什么只用一句話敘述，沒有鋪開來描寫？教室內陡然寂靜下來，接下來便是組內各抒己見，組間互為補充，學生終于恍然大悟，不但了解了寓言的表達特點，而且知道了必須根據(jù)內容的需要和文體的要求確定表達的方式。

三、 立足文化高度，啟發(fā)個性表達，感悟寓言深刻哲理

寓言是傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，是一種以教化為宗旨的文學樣式，借此傳承人類文化，對學生進行道德教育理所應當，關鍵是我們以何種姿態(tài)和方式讓學生繼承這些文化，感悟寓言的深刻哲理。2011版《全日制義務教育語文課程標準》要求我們在致力于培養(yǎng)學生語言文字運用能力的同時，通過語文課程讓學生繼承和弘揚中外優(yōu)秀文化，“為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的個性和健全的人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎”。從語文教育工作者的使命出發(fā)，姜樹華老師自覺立足于文化的高度，從語文的角度，用語文的方法，引導學生感悟深刻的哲理，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高學生文化品位，提升學生語文素養(yǎng)。

一是以言語實踐的方式，讓學生聯(lián)系自己的生活經驗，深刻領會寓言的寓意，在表達中促進言意共生。伊索寓言大多取材于動物世界，故事情節(jié)雖然簡單，蘊含的哲理卻非常深刻，給人以觸類旁通的生活訓導。要想讓學生對寓意有透徹的理解，就必須啟發(fā)學生調動生活體驗，從現(xiàn)實生活中找到類似的現(xiàn)象，并透過現(xiàn)象看本質，獲得思想認識的升華。在姜老師的精心點撥下，學生紛紛聯(lián)系實際，暢所欲言，感受深刻。

二是啟發(fā)個性表達，多角度、有創(chuàng)意地解讀。為打開思路，解放思想，姜老師以寓言《狼和小羊》為例，出示了多種版本的寓意。有言語表述的不同，雖然都是談對惡人的認識，但說法有別：表述一，“對惡人做任何正當?shù)霓q解都是無效的”。表述二，“壞人是不會跟你講道理的，要遠離壞人”。表述三，“弱者再有合理的理由，也阻止不了強者對自己的不利行為”。有領悟角度的不同，“欲加之罪，何患無辭”。學生在閱讀《狼和小羊》多版本寓意之后，深受啟發(fā)，認識到不同的人讀同樣的寓言，會有不同的認識，即使他們的感想相近，但表述也是有區(qū)別的。于是學生靜思默想，思維開花，課堂上生成了許多精彩的、有個性的言投意合的結晶——《狐貍和葡萄》：“有的人什么都做不了，不好好彌補，卻自欺欺人來安慰自己！”“狐貍用自我安慰的方法來撫慰自己沒有得到葡萄的心情，這種方法只能證明自己的無能！”“狐貍雖然沒有得到自己想要的葡萄，但是他能換種方式安慰自己！”《牧童和狼》：“一個說謊的人，哪怕有一天說了真話，那些被你騙過的人也是不會相信的，這就是以牙還牙！”“一個人若是給別人留下的是好印象，大家便會認為他是好人；若是給別人留下壞的印象，大家便會認為他是壞人！”《蟬和狐貍》：“一貫說謊的人，就算騙過了很多人，最后也還是會被識破的！”“壞人往往會露出破綻，我們要存有戒心，看穿壞人的陰謀詭計！”

一則生動的寓言就像一個奇妙的故事一樣，保留在學生的記憶深處。隨著年齡和閱歷的增長，學生會逐漸豐厚，逐步深入，并將寓言與生活掛起鉤來，重新認識其哲理，闡釋其意義。課的結尾，姜樹華老師意味深長地出示《伊索寓言》譯者賈瑜凱的話：《伊索寓言》之所以能有如此的生命力，就在于它能使不同年齡、不同文化背景的讀者，在閱讀每一個淺顯易懂的故事的同時，能獲得不同的啟發(fā)和智慧。這不僅回應了上面的教學舉措，揭示了個性解讀的思維與路徑，提升了學生對寓言寓意生長性的認識，也把閱讀從有限的課內延伸至無限的課外，從童年延伸至未來的人生，昭示學生在更廣闊的天地、更久遠的時間，用心靈、用生命與經典不斷對話，與大師深入晤談，實現(xiàn)更高層次的言投意合、言意共生！

作者簡介：江蘇省江蘇教育學院如皋分院教授。