感受香港的文化季風

香港是一個季風吹拂的城市，每當夏秋時節，總會有風暴掠過，遇到臺風過境，大家都要觀風球，辨風勢，安排行程。當然，風源都不是發端于這座城市，而是從海洋上生成后一路吹來。文化的情勢大抵也是如此，無論西方文化，還是東方文化，都從外面吹來，不是西（歐美）風就是東（華文）風，出版業也未能免俗。聲名顯赫的三聯書店，八十年代初期在香港則大抵是一個圖書發行機構，主要代理發行大陸的出版物，一個規模不大的編輯部主要刊行一些中文繁體字版的大陸圖書，偶爾也策劃幾套適合白領閱讀的勵志與生活休閑的普及讀物，或出版一些海外華文文學作品，發行量都不大，常常只有二三千冊，畢竟這里的華文圖書市場太狹小，而且精英文化與大眾文化存在著斷裂，精英階層大多直接購買、閱讀西文原版圖書，在精神汲取上完全對接于歐美文化圈，而華文大眾圖書市場則完全是娛樂化、實用性的另一番風景。那時的香港出版業很少有反映自身文化成果特別是社會科學研究成果的圖書出版。我是在這樣的背景下帶著一副“陌生”而“熱切”的眼光來到香港的。

一九八九年初，香港聯合出版集團調我去香港工作，但因各種原因，一九九一年五月我才到香港任香港三聯書店副總編輯，半年后任總編輯。抵港后，我出手策劃的第一套叢書是“走向一九九七的香港經濟叢書”，一個重要的觸發因素是逐漸突顯的香港社會經濟的過渡期特征。進入八十年代末，香港經濟的某些重要指標已達到發達經濟的水平。例如，一九九一年香港人均本地生產總值已高達一萬四千美元，這一指標在亞洲僅次于日本，超過了歐洲某些發達國家。又如，香港服務業的產值早在一九八七年就已達到本地生產總值的65%，超過了當時發達國家的平均數。這表明香港進入了戰后第五個發展階段（前四個階段是：一、戰后復元和轉口貿易恢復階段，二、工業化階段，三、經濟起飛階段，四、現代化、多元化階段），即由新興工業化經濟開始向成熟的發達經濟過渡的階段，香港經濟已經站在了“發達經濟”的門檻上了。經濟理論和實踐都證實，一個國家或地區的經濟結構和發展水平在向更高層次轉變或過渡的時候，不可避免地會產生和遇到一系列的問題。香港當然也不例外。香港經濟在進入第五個階段后，已經暴露出越來越多的問題，其中主要的問題有高通脹、高樓價、社會福利，以及金融體系的現代化、國際化、多元化與加強監管等。所不同的是，香港的經濟轉型或過渡發生在一個特殊的歷史時期，即由英國管制向中華人民共和國特別行政區過渡的后半期，不得不受到某些因素的影響，這使得已經暴露的經濟問題變得更加復雜。對此，在人們驚嘆香港的經濟成就，企望洞悉其成功奧秘的同時，越來越多的香港人正在用不同的方式、不同的語言，在不同的場合表達他們對這些經濟問題不同程度的困惑和擔憂。而且，他們更加關心，在走向一九九七的征途中，香港的經濟乃至全社會還將發生怎樣的變化，還會遇到哪些困難和挑戰，應該采取什么樣的對策……正是在這樣的歷史背景下，我策劃了這套叢書，希望提供一個園地，來發表探討過渡期香港經濟問題。

經過努力，這套叢書終于獲得香港經濟學家的認同。香港社會科學研究會主席、浸會學院經濟學教授、經濟系主任鄧樹雄博士第一個允諾參加叢書寫作，他早年畢業于香港中文大學，后負笈加拿大，主攻財政理論，對香港公共財政有很深的研究，于是承擔《后過渡期香港公共財政》一書的著述，隨后，香港中文大學的經濟學教授莫凱等也欣然接受我的稿約。我的一些朋友也向我伸出了支持的友誼之手。著名經濟學家林毅夫教授一九九一年出訪美國路過香港時向我介紹了他的美國芝加哥大學校友、香港大學副校長王于漸教授；周八駿博士向我推薦了國際著名貨幣金融學家、香港大學社會科學院院長饒余慶教授，饒教授《走向未來的香港金融》一書對香港后過渡期在亞太區所扮演的角色和如何維持國際金融中心的地位等重大問題做了深入的剖析，引起了香港各界的關注。這套叢書試圖對香港過渡期尤其是后過渡期的經濟問題，包括貨幣金融、財政、資本、產業結構、經濟管理、通貨膨脹、國際貿易、資源、內地與香港的經濟聯系等十個方面的演變，從可能遭遇的困難、內部條件與外部環境，發展的若干可能性，以及應該采取及可供選擇的對策，來展開理論的探索和實證的分析。多年后，香港大學副校長王于漸教授碰到我時還說及這套叢書對香港后過渡期的影響，并為其未能完成所承擔的選題而沮喪。

我赴香港工作之時，遭逢了“末代港督”彭定康的“民主新政”。它在國際上引起普遍關注，對香港的政治生態也引發巨大震動，還引起中英政府關于香港過渡期穩定的諸多爭議和論辯。自從一百五十年前，清政府在屈辱中被迫割讓香港、租借新界以來，港英當局一直奉行殖民地管制，香港民眾，尤其是華人基本上沒有什么民主權利可言；然而，就在中英政府關于香港回歸中國的聯合聲明發布之后幾年內，英國政府又玩弄起在所有殖民地撤退時慣用的花招，打出所謂的“民主政治”牌。彭定康就是在這樣的背景下，帶著這樣的任務來香港的。他來港的三個多月后就拋出了所謂的“香港政治體制改革方案”，要強行、快速推行包括立法會普選在內的“高度民主”的政體建設，這顯然是別有用心。因為民主政治的奉行必須符合兩個基本原則：一是漸進式發展原則，一是文化適應性原則。世界上許多“揠苗助長”式的民主建設或者“水土不服”的民主制度輸入的教訓證明，民主是個好東西，但不能“硬植”，不然，只會給當地的社會發展和政治穩定帶來麻煩，甚至動蕩。

要認清彭定康“新政”的真實底牌，需要有政治學理論上的應對，既不能背上反對民主政治的黑鍋，又要從維護香港過渡期穩定的大局出發，揭露彭定康式“民主新政”囫圇吞棗，硬植、照搬英式民主制度，不利于香港的社會經濟發展與長治久安。當然還不能是高頭講章，需要專家以通俗的文字來講清這些道理。于是，我和時任香港三聯書店總經理趙斌先生策劃了一套“現代政治透視叢書”，邀請復旦大學國際政治系教授和青年教師分頭撰稿。短短九個月，就推出十種新書，包括公民政治、選舉政治、議會政治、政黨政治、民主政治、官僚政治、政府政治、司法政治、自治政治、多元政治十個方面，大體覆蓋了民主政治體系運轉的基本領域。

這套叢書的總序中寫道：“希望我們這點微薄的努力，能對民主政治的發展做點貢獻；能對改善平凡百姓的生活做點貢獻。政治學的研究和探索應該有助于促進社會的進步和人類生活的完善。離開這一原則，政治學的研究就沒有生命力，就脫離了蕓蕓眾生。建立完善的民主政治，讓民主政治更適應人們的生活和社會的發展，是我們內心共同的理想。作為政治學者，所能夠做的，就是讓人們更清晰地認識到民主政治的光華和民主政治的欠缺，讓人們掌握建立民主政治所需要的理論和實踐上的知識?！蔽覀儾邉澋倪@套叢書貼近香港進入后過渡時期的社會心理，既針對了彭定康的所謂“政制改革”，又不直接介入對于彭定康“政制改革”的評議，卻對于香港市民認清民主政治的本質和歷程，把握過渡期民主政治的心理期待具有十分明顯的引導和啟蒙意義。我一直認為，對于出版工作而言，具有學科背景的說理介紹遠比大批判式的文章更容易為老百姓所接受。“現代政治透視叢書”在香港的成功就說明了這一點，這也是我從事出版工作所堅持的一個原則。

二十世紀九十年代初，不僅香港處在回歸中國的過渡期，整個世界也處在劇烈的政治動蕩與過渡期之中，柏林墻的倒塌，蘇聯的解體，韓國的學生運動，信息技術的發展，亞洲四小龍的快速崛起……人們談論最多的是“全球化”與“蝴蝶效應”，世界已經成為一個“小村落”，歐美經濟“患感冒”，香港經濟就會“打噴嚏”。然而，在香港，熱議的國際話題存在巨大的“一冷一熱”的隔阻和斷裂，一是報刊（熱）與圖書（冷）的隔阻，二是精英階層（熱）與普羅大眾（冷）的斷裂。我和趙斌深感應該打通這些隔阻和斷裂，于是，邀請華東師范大學教授馮紹雷組織北京、上海的國際問題專家編寫了一套“國際望叢書”，共十種，其中五種以國家立題，如美、俄、德、日、韓，五種以地區立題，如中東、西歐、東歐、中亞、東南亞。我在編輯前言中寫道：“要走向世界，必先了解世界，要洞察未來，必先把握今天?！辈⒔淮诉@套叢書的編輯意圖：“以走出東西冷戰的國際格局轉型期為主要背景，重點評述當今世界各主要國家和地區的經濟、政治、外交政策走向，以及它們怎樣決定這些國家與地區在未來國際格局中的地位和扮演的角色，及其給予國際新格局的影響。”我還特別強調：“香港的發展固然主要取決于香港本身的經濟成果和條件，但它很大程度上還不得不受到國際格局變動的影響，這套叢書將有助于開放環境中的香港人更好地理解和把握這個變動的世界?！焙髞?，市場對這套叢書的反饋不錯，證明香港市民的國際視野和關注是完全可以激發與引導的。

在許多人的印象里，香港是國際金融與航運中心，是購物天堂，而在學術文化上基本是一個“孤島”，思想的創生能力相對孤寂，在這片土地上，能夠孕育出思想者嗎？這是一個香港文化定位的問題。香港三聯書店如何催生、推動本港思想、學術文化的成長，我一直在思考，在尋找機會。自然，我不會狹隘地理解香港學術建設，只局限于在當地學者中發現和培植新人、新思想、新學派，而應該放眼四海，以敏銳的目光，開放的胸襟，獨到的策劃將香港三聯書店辦成中國新思想的策源地，新學術的首次出版地和發行地。由此，我為香港三聯書店策劃了一套“思想者文叢”?！啊枷胝呶膮病皇且粋€制造理論權威的場所，任何權威在這里得到的除了挑戰，還是挑戰。”

著名學者王元化先生對我的這一想法極為贊賞和支持，欣然從其半個世紀的札記中精選二百零九篇，以《思辨發微》為名列入“思想者文叢”出版。這本書的內容涉及思想、人物、歷史、哲學、美學、鑒賞、考據、訓詁乃至譯文校訂等。元化先生心儀鳩摩羅什為求死后舌不焦爛而不作妄語的精神，覺得自己雖然走過彎路，有猶豫和彷徨，但沒有做過違心之論。他在治學上一如既往，企圖發掘深層意蘊，從而證明獨立思考的重要的威力。這本書涵蓋了廣袤的知識領域，時有心得卓識，從中可以看到中國學人，縱使歷經劫難，處于困難，仍在掙扎、反思、探索。在香港工作期間，我每次回滬都要去元化先生府上拜訪，聽取先生關于出版和學術上的高見。元化先生也時常向我推薦一些好的選題。顧準《從理想主義到經驗主義》一書，就是經元化先生推薦列入“思想者文叢”的，元化先生還為此書撰寫了序言，給予了極高的評價。

顧準同志是我們黨內少有的具有獨立思考精神的思想家。他早年參加革命，一生命運多舛，歷經磨難，“文革”中被迫害致死?！稄睦硐胫髁x到經驗主義》寫作于一九七三年和一九七四年，是顧準和其六弟陳敏之的通信集。在那陰霾彌天、萬馬齊喑、一切學術活動均被窒息的年月，作者身陷囹圄，卻與其弟于通信中進行著嚴肅的學術探討和思想碰撞，在哲學、歷史、經濟、政治等極為廣泛的領域提出了許多發人深思、啟迪良知的問題和論點，對國家民族的命運，中國社會的精神變遷作深入的分析。許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。它促使你去思考、促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。在作者冷峻的解剖刀后面，可以感到炙人的滿腔熱情，而這一切記錄著他“一步一步從地獄中過來”的足跡。為了編輯的這本書，我對書稿先后讀了五遍，認真地領會作者的思想真諦，經過反復斟酌，對部分文章做了少量刪節，還撤下了兩篇涉及議會政治和多黨制的文章——《直接民主與“議會清淡館”》、《民主與“終極目的”》。該書出版后在香港學界引起很大的反響，香港中文大學《二十一世紀》雜志還發專文討論此書。顧準遺稿在香港出版的消息傳到內地后也引起了學界的關注，著名經濟學家吳敬璉教授不斷向人們推薦此書。九十年代中期以后，顧準的思想逐漸為人們所了解，貴州人民出版社等先后出版了《顧準文集》和《顧準日記》。但我可能是第一位接觸到顧準遺稿并使之出版的編輯。

“思想者文叢”后來還收入了復旦大學教授姜義華的《百年蹣跚——小農中國的現代覺醒》和華東師范大學教授許紀霖的《精神的煉獄——文化變遷中的中國知識分子》兩書。這是兩種重新解讀中國近現代史極富啟發和思考的重要著述。

在香港工作期間，我還編輯出版了一些社會科學方面的學術著作，其中特別值得一說的是華東師范大學宋耀良教授的《中國史前神格人面巖畫》一書。中國文化神秘悠遠，天然自成，數千年來波涌浪疊，汪洋恣肆。這一東方文化的源頭何在？作者以宏大的學術氣度，堅韌的治學精神，遍歷祖國崇山峻嶺，實地尋覓考察遠古巖畫，行程四萬余公里，終于發現中國史前人面巖畫三大發布帶。此書以實證的方式，概述了這一重大發現，并論述了人面巖畫的符式特征、制作技法、分布區域以及傳播演變過程；還結合史前彩陶、甲骨文金文、商周青銅器紋飾、上古神話、儺戲面具等方面做縝密求證，揭示出中國史前人面巖畫為中國文化的源頭之一；中國傳統文化哲學中的“天人合一”、“祖先崇拜”觀念都在人面巖畫中見出其萌發形成的過程。此書還配以五百余幅圖片，形象、生動、真實地再現了史前人面巖畫，在從東海之濱到西北沙漠，從北部草原到閩南叢林，這長達四千公里地域中的實存狀況。這些照片大都是作者在艱辛考察中實地拍攝而得，絕大部分屬第一次發表。我們在裝幀設計上又做了黑白兩色特殊的處理，來凸顯其藝術張力。此書做到了慎終追遠，意味幽長，獨辟蹊徑，自成一家，出版后即受到了國際著名學者、哈佛大學教授張光直的重視，后來作者也因此前往哈佛大學做訪問學者。

時光飛逝，二十年過去了，逢生活·讀書·新知三聯書店成立八十周年之際，有感而發。