一本值得閱讀的好書

毛澤東的哲學(xué)名著《實(shí)踐論》、《矛盾論》，時(shí)至今日，可以說(shuō)被數(shù)不清的人從不同的角度閱讀過(guò)。中國(guó)人民大學(xué)陳世珍博士撰寫的《方法與智慧——〈實(shí)踐論〉、〈矛盾論〉新讀》（以下簡(jiǎn)稱《新讀》）則在眾多已有的閱讀角度之外，選取了從領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際工作需要這樣一個(gè)特定角度，結(jié)合毛澤東的多篇詩(shī)作，對(duì)這兩篇名著進(jìn)行了深刻讀解，展示了毛澤東將哲學(xué)理論轉(zhuǎn)化為方法與智慧的偉大創(chuàng)造，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者很有啟發(fā)意義，值得一讀。

《新讀》認(rèn)為，《實(shí)踐論》、《矛盾論》在對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與辯證法的基本內(nèi)容做通俗闡釋的同時(shí)，揭示了領(lǐng)導(dǎo)工作科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和思維方式，闡釋了領(lǐng)導(dǎo)者直面矛盾、分析矛盾和解決矛盾的辯證思維和方法步驟。《新讀》指出，二十世紀(jì)三十年代，是日本入侵中國(guó)，中華民族危機(jī)深重的困難時(shí)刻。我們黨面對(duì)危機(jī)，將馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和辯證法的基本理論轉(zhuǎn)化為處理民族危機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)智慧，從而使我們黨擁有了戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的強(qiáng)大思想力量。《實(shí)踐論》、《矛盾論》表達(dá)的正是我們黨轉(zhuǎn)識(shí)成慧的理論覺(jué)悟和方法源泉。

《新讀》回溯《實(shí)踐論》、《矛盾論》在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮的巨大作用，并不僅僅是發(fā)思古之幽情，而是在挖掘?qū)τ诂F(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)用價(jià)值。并從多個(gè)方面，展示了《實(shí)踐論》、《矛盾論》中所內(nèi)涵的方法與智慧。

實(shí)踐的觀點(diǎn)和調(diào)查研究的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)。它體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)工作中，就是要深入群眾，調(diào)查研究。《新讀》不僅解讀了《實(shí)踐論》、《矛盾論》所揭示的實(shí)踐的觀點(diǎn)與調(diào)查研究的方法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)工作中普遍面臨的如何深入群眾、搞調(diào)查研究的問(wèn)題闡發(fā)了具體而深刻的見(jiàn)解。

認(rèn)識(shí)的過(guò)程和創(chuàng)新觀念的路徑。《新讀》著力說(shuō)明，《實(shí)踐論》、《矛盾論》有關(guān)認(rèn)識(shí)的過(guò)程的闡釋，表明觀念創(chuàng)新至關(guān)重要。認(rèn)為觀念創(chuàng)新是一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。觀念創(chuàng)新并不神秘，關(guān)鍵是要做到面向?qū)嵺`，面向群眾，同時(shí)具備辯證思維的能力和善于借鑒的胸懷。

知行合一的追求和實(shí)事求是的境界。《新讀》指出，《實(shí)踐論》、《矛盾論》不僅繼承發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及以孫中山為代表的近代中國(guó)學(xué)者在知行關(guān)系上的深刻見(jiàn)解，而且闡釋了馬克思主義哲學(xué)知行合一的觀點(diǎn)，揭示了知行之間的辯證關(guān)系。以這樣的知行觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，我們黨的實(shí)事求是的思想路線，就不同于普通人的行為規(guī)范或者中國(guó)古代的求實(shí)學(xué)風(fēng)，而具有獨(dú)特的境界。而且《新讀》認(rèn)為，實(shí)事求是還是一個(gè)不斷糾正錯(cuò)誤、不斷進(jìn)步的過(guò)程，為此，領(lǐng)導(dǎo)者要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任；精于分析錯(cuò)誤，弄清錯(cuò)誤的根源；善于糾正錯(cuò)誤，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。

解剖麻雀的方法和分析矛盾的辯證法。《實(shí)踐論》、《矛盾論》揭示了矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。普遍存在的矛盾，落實(shí)到具體的時(shí)間與事件上會(huì)呈現(xiàn)出眾多的特點(diǎn)。《新讀》認(rèn)為，正如重點(diǎn)解剖一只特殊的麻雀能掌握麻雀生長(zhǎng)發(fā)育的普遍規(guī)律一樣，領(lǐng)導(dǎo)者則要善于解析典型矛盾，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中，辯證地理解內(nèi)因與外因、矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系，是把握事物發(fā)展趨勢(shì)、掌控矛盾發(fā)展進(jìn)程的重要方法。

彈鋼琴的技巧和統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)的智慧。《實(shí)踐論》、《矛盾論》都強(qiáng)調(diào)在解決矛盾的過(guò)程中，要以不同的方法處理不同的矛盾，用發(fā)展的方法解決在發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題；要集中主要精力，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。《新讀》以為，學(xué)會(huì)解決矛盾的這種方法與智慧，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)矛盾的處理與調(diào)節(jié)的能力無(wú)疑就會(huì)加強(qiáng)。

《新讀》不僅挖掘了《實(shí)踐論》、《矛盾論》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)價(jià)值，而且結(jié)合毛澤東的多篇詩(shī)作，如《沁園春·長(zhǎng)沙》、《清平樂(lè)·六盤山》、《沁園春·雪》以及《水調(diào)歌頭·游泳》等，對(duì)《實(shí)踐論》、《矛盾論》進(jìn)行解讀，使得理性的哲學(xué)學(xué)理與優(yōu)美浪漫的文學(xué)韻味結(jié)合起來(lái)，融為一體，從而實(shí)現(xiàn)了深刻的哲理闡釋和新穎的詩(shī)作賞析之間的統(tǒng)一，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又拓展了思考的廣度和深度。《新讀》首次將《實(shí)踐論》中闡釋的哲學(xué)層面的實(shí)踐觀點(diǎn)與《沁園春·長(zhǎng)沙》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”的深沉思考連接起來(lái)，有力地說(shuō)明了《實(shí)踐論》中有關(guān)“實(shí)踐”觀點(diǎn)的闡釋，不是對(duì)相關(guān)哲學(xué)教材的“抄襲”與“搬用”，而是毛澤東一以貫之的思考與心得。并借對(duì)《清平樂(lè)·六盤山》中“今日長(zhǎng)纓在手，何日縛住蒼龍”詩(shī)句的解析，闡釋了“精神長(zhǎng)纓”的深刻內(nèi)涵，分析了實(shí)現(xiàn)“精神長(zhǎng)纓”的創(chuàng)新對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)工作的價(jià)值與意義，并探討了實(shí)現(xiàn)“精神長(zhǎng)纓”創(chuàng)新的方法與步驟。《新讀》還提煉了毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》中“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀”所表達(dá)出來(lái)的浪漫主義情懷，將它上升為一種領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的直面矛盾、入世樂(lè)處的智慧和情懷。《新讀》的每一章都以附錄的形式呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)的案例，這種用浪漫的詩(shī)意與真實(shí)的案例相結(jié)合，來(lái)化解說(shuō)教的呆板、生硬和空洞，避免單純說(shuō)理的枯燥與乏味的嘗試，是誠(chéng)難可貴的。

對(duì)這樣一部角度新穎、內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、通俗易懂的優(yōu)秀讀物，我覺(jué)得，領(lǐng)導(dǎo)者讀后，一定會(huì)讓日常工作中有意無(wú)意使用的方法與智慧因此而得到升華。

毋庸諱言，《新讀》還有提高空間。比如，對(duì)《實(shí)踐論》、《矛盾論》哲學(xué)論題的挖掘，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者所面臨問(wèn)題的提煉，似可進(jìn)一步深入。除此之外，在掌握世界范圍內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)研究最前沿的動(dòng)態(tài)和成果基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)發(fā)展的特殊需要，賦予《新讀》更鮮明的時(shí)代特色和學(xué)術(shù)氣息，也是可多著一些筆墨的。

（作者：《前線》雜志副總編輯）

責(zé)任編輯：戚本遜