個(gè)性化體驗(yàn)要有度

新課標(biāo)指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”然而，在具體實(shí)踐中，我們常常可以見到這樣的現(xiàn)象：在教學(xué)過程中，教師時(shí)常設(shè)計(jì)一些問題讓學(xué)生討論爭辯，引發(fā)高潮，課堂看起來熱熱鬧鬧，實(shí)則問題不涉及重點(diǎn)、難點(diǎn)，純屬“看點(diǎn)”需要；爭論與文本價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)，甚至結(jié)果也是不了了之，教師卻冠以一個(gè)只重過程不重結(jié)果的美名為自己辯護(hù)。筆者試圖通過以下案例闡明自己的觀點(diǎn)。

【典型實(shí)例】

案例一：《一夜的工作》教學(xué)片段

師：學(xué)到這兒，你想對(duì)周總理說什么？

生1：我想對(duì)周總理說您好偉大，我會(huì)以您為榜樣，好好學(xué)習(xí)！

生2：我想對(duì)周總理說您是一個(gè)國家的總理，生活還這么簡樸，我今后也要勤儉節(jié)約。

……

生n：我覺得周總理真是個(gè)傻子，大家看，他自己性命都快不保了，還要醫(yī)生護(hù)士去照顧別的病人，人最重要的是生命，自己的命都快沒了，還想別人干什么？

（教師感到該生這樣理解不恰當(dāng)，沉思了一會(huì)，好像又覺得有點(diǎn)道理，于是點(diǎn)點(diǎn)頭，讓學(xué)生坐下）

師：同學(xué)們把自己想對(duì)周總理說的話都表達(dá)出來了，都說得很好！下面繼續(xù)學(xué)習(xí)……

解析：

該師把“尊重”等同“遷就”。所以，對(duì)學(xué)生提出的明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都不加以引導(dǎo)、糾正，導(dǎo)致文章內(nèi)容的價(jià)值取向消失殆盡，學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成堪憂。

案例二：《落花生》教學(xué)片段

文中有這樣一段話：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立即分辨出它有沒有果實(shí)，必須挖起來才知道”。執(zhí)教者在引導(dǎo)學(xué)生理解這段話的時(shí)候，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)思考題。

師：你能不能發(fā)表一下對(duì)花生、桃子、石榴、蘋果的看法，說說你喜歡誰，為什么喜歡？

（學(xué)生發(fā)言踴躍，但教師似乎都不滿意，這時(shí)一個(gè)同學(xué)站起來發(fā)表了一個(gè)非常“另類”的觀點(diǎn)）

生：“我不愿意做花生，而愿意做桃子、石榴、蘋果。在現(xiàn)代社會(huì)里，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，展示自我，如果像花生那樣默默無聞，誰會(huì)發(fā)現(xiàn)你？你的能力怎么能得到體現(xiàn)？再說愛美之心人皆有之，為什么要把美麗遮掩起來呢？”

（這位學(xué)生的話音剛落，教師就帶頭鼓起了掌，其他學(xué)生也跟著鼓起了掌）

師：你的見解非常獨(dú)特，老師欣賞你的觀點(diǎn)。你能夠結(jié)合生活實(shí)際發(fā)表對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)，說明你平時(shí)注意觀察生活，注意思考，這才有了如此獨(dú)到的看法。

解析：此案例似乎是一個(gè)閱讀創(chuàng)新的范例，但實(shí)際上它背離了教材本身所傳達(dá)的思想傾向，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了一種誤導(dǎo)，為學(xué)生未來人生的發(fā)展埋下了隱患。其實(shí)，執(zhí)教者并無必要硬性讓學(xué)生做一個(gè)比較和判斷，對(duì)“花生和桃子、石榴、蘋果”進(jìn)行選擇，分出孰好孰壞，人為地造成兩種事物的對(duì)立。

【案例反思】

同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，由于基礎(chǔ)、經(jīng)歷、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)性、生活體驗(yàn)的不同，對(duì)同一問題會(huì)產(chǎn)生不同的理解，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”說的也是這個(gè)意思。但由于小學(xué)生認(rèn)知水平和思想發(fā)展有限，他們對(duì)同一內(nèi)容的感悟、體會(huì)可能是積極健康的，也可能是片面消極的。當(dāng)學(xué)生理解偏頗時(shí)，我們?cè)撛鯓犹幚砟兀渴欠湃巫粤鳌⑷鍪植还埽窟€是一味標(biāo)新立異？筆者認(rèn)為案例一與案例二中執(zhí)教者的做法均不可取。上述案例都出現(xiàn)了學(xué)生的“個(gè)性體驗(yàn)”，這對(duì)學(xué)生來說是“言者無罪”，但由于執(zhí)教者對(duì)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”的不同理解而出現(xiàn)了不同的教學(xué)策略。顯然，教學(xué)效果也是截然不同的。

作為語文教師，要啟迪學(xué)生的感受和體驗(yàn)，喚起學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造欲望。學(xué)生有自己獨(dú)到的見解和個(gè)性化的觀點(diǎn)應(yīng)該予以肯定，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，但如果無限地放大學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)講的不講，需引的不引，學(xué)生的語文素養(yǎng)得不到應(yīng)有的得升，學(xué)生的“主體個(gè)性”就可能成為“主體任性”。所以，當(dāng)學(xué)生的理解與感知偏離了語言材料本身的思想內(nèi)涵，脫離了教學(xué)內(nèi)容要表達(dá)的基本意圖時(shí)，再好的“創(chuàng)意”也應(yīng)該及時(shí)否決。

學(xué)生有對(duì)事物判斷、選擇的自由，但教師的積極引導(dǎo)也是必要的。只有通過引導(dǎo)，人類傳承至今的思想文化、精神食糧才能被吸納，人類被普遍認(rèn)同的道德價(jià)值觀念才能被繼承、接受。如果脫離教材本身一味地去批判、否定，而不去積極地引導(dǎo)或重建，學(xué)生就會(huì)迷失方向，無法樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。這將是語文教學(xué)的悲哀。

其實(shí)，認(rèn)真研讀《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”，是建立在重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上的，任何脫離價(jià)值取向和人文精神錯(cuò)位的獨(dú)特體驗(yàn)”都必須引導(dǎo)、點(diǎn)撥、深化、糾正，絕不能“越位”。在教學(xué)中，不能因?yàn)閯?chuàng)新，而背離了正確的價(jià)值觀，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)，而迷失了正確的價(jià)值指向。

（責(zé)編 張亞莎）