注重課堂教學的實踐性和創造性是一種真正的美

在教學實踐中，許多教師憑借其教學智慧，創造了教學美。教材、教師、學生是構成課堂教學美的三要素。教材是一種內涵極為豐富的審美對象，是靜態地積淀著人類長期實踐經驗的科學美和藝術美。作為教師，應盡量對教材的美進行挖掘和再創造，使其滲透自己的情感，成為能強烈地吸引著學生的一種審美對象，從而引導學生曲徑通幽，深入美的境界。

一、知識傳授和趣味引導的統一美

例如，在教學“乘法的初步認識”一課的引入中，教師大都會借助多媒體出示主題圖，讓學生寫出相同數相加和不同數相加的算式，然后比較并進行分類，一步步引出乘法的意義，這樣往往會花費較多的時間。而朱國榮老師創設了比較簡單的情境，充分利用了學生熟悉的手指來引入。朱老師先伸出雙手問學生：“一只手有5個手指，我一共有幾個手指？”在學生回答后，朱老師追問：“你是怎么算的？能寫出算式表示嗎？”“3只手、4只手、8只手呢？”然后，朱老師拋出挑戰性的問題：“如果是40只手呢？你能很快用算式表示出來嗎？”學生邊寫邊數，就在一些學生開始竊竊私語并大加議論時，朱老師說：“老師佩服你們的耐心。在用加法算式表示的過程中，你們有什么感覺？”學生們覺得這時還列加法算式會比較麻煩，產生了對簡便寫法的需求，從而自然引入了“乘法”。這樣的課堂教學引入扎實有效，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之感，有著“平中見奇，返璞歸真”的大家風范。

二、科學認知和情感孕育的統一美

藝術創作既要理解，又要情感。在這一點上，教學美和藝術美又具有更多的相通之處。至于教學美，當然也需要感性直觀，但它畢竟與藝術美有質的區別，它更注意思考的邏輯性、抽象性，而且感性直觀和邏輯抽象這兩方面是以后者為主而融會或交叉地進行的，因為課堂教學的重點畢竟在于科學認知。

例如，張齊華老師教學“認識分數”一課，課始，張老師在思考對學生學習起點的把握時，直接將視角鎖定在學生的生活經驗基礎上。他首先在小范圍的學生群體中展開調查：“你知道分數嗎？現實生活中你曾在哪兒見到過分數？”幾位學生都說不了解分數。隨后他面向4個不同層次學校的300名三年級學生進行了正式的問卷調查，結果發現真正在現實生活中接觸過分數并對分數有初步了解的不足30名……為此，教學時他從“分東西”的操作情境入手。出示情境圖后，張老師提問：“叮叮和當當在野餐中遇到了數的問題，他們帶了4個蘋果、2瓶礦泉水和1塊蛋糕，怎么分這些食品呢？”學生回答后張老師一邊用動畫演示，一邊講解：“把4個蘋果平均分給兩個人，每個人分到2個；把2瓶水平均分給兩個人，每人分到1瓶。像這樣分得的每一份同樣多，在數學里稱為‘平均分’?？墒堑案庵挥幸粋€，能平均分嗎？”在“用整數無法表示分得的結果，怎么辦”的適宜認知沖突中，引導學生借助有意義接受的方式展開對分數的初步認識。張老師對學生學習起點的準確把握和充分依托，有效地拓展和提升了學生原有的生活經驗，使學生獲得了對分數意義的理解，實現了從整數到分數認識上的飛躍。

相對語文教學來說，數學教學似乎純粹是用邏輯思維的“理”，然而它也需要“情”。如在思考前，教師用啟發式引起學生的興趣、情緒、欲望，這也就是孕育了情感，孕育了一種“創造欲”，這是一種內在的驅動力，它能推動以后的數學學習?？茖W認知與情感孕育的統一，在教學中是極為重要的。如果說，知識傳授與趣味引導的統一主要表現為課堂教學美的外部關系，那么科學認知與情感孕育的統一則主要表現為課堂教學美的內部關系，但二者又互相滲透，情趣相關地走向真、善、美的王國。

三、功利目的和精神享受的統一美

藝術美是有功利性的。魯迅說過：“美的愉樂的根底里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了?！苯虒W美則不然，它的功利目的十分鮮明，異常突出。教師方面，要實現“傳道，授業，解惑”；學生方面，總感到“學不可以已”，教學始終是朝著這個大方向努力的。也就是說，在教學過程中，講授與追求“真”和“善”，始終是處于絕對的主導地位；而教學中的精神享受或審美享樂，則總是處于次位的。

數學教材本身具有和諧、對稱、統一、協調、井然有序的理性知識系統，能激起學生的和諧感、優美感，給人以一種精神享受、一種審美享受。然而這種享受，并不是由目的本身產生的，而是由講授和求知的功利目的所派生的。所以，教師在考慮教學方法時，應根據教學的內容創造性地采用如直觀、啟發、操作、趣味等手段，使學生在學習過程中獲得一種特殊的、高尚的精神享受；或者適當地加入一些如幽默、風趣等審美調味劑，使嚴肅的科學內容變得易于接受，讓“快樂和有用合而為一”；或者讓學生嘗試練習、展開討論、小組合作等，使學生領略思辨時的快樂，從思維中獲得某種智慧的快樂和精神的享受。

（責編 杜 華）