祭龍

一

康盛隆愛龍如癡。

如果說古代那位鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍的葉公，好龍于嘴，愛龍于居。那么，康盛隆喜龍則雕龍于石，刻龍于山。

康盛隆以為，位于重慶長江南岸的涂山，相傳是大禹居住的地方，大禹的妻子涂山氏就生長在這里，大禹三次出山治水，而路門不入，涂山氏時常站在長江邊一塊巨石上呼喚，盼望丈夫。爾后人們就把其石謂之：“呼歸石”。其情其意千古流芳。康盛隆被大禹治水的故事所感染，他試想，龍，行于水，可謂鯤，亦可為蛟。此山雕龍，以蛟龍鎮江，祭人祭祀，勵志后人。

1998年早春，年屆50的他，從豐都邀來百名工匠，進山扎營，開山取材，壘石造像，雕石刻龍。在康盛隆的心目中，龍，它有鷹的爪，蛇的身，馬的頭，鹿的角。故可飛龍在天，也可見龍在田，還可潛龍勿用。如此龐然祥物，要在這座巍峨名山上，刻物造像，并非易事。山里沒有巨石，上千立方米石材，則源于山腳，沒車沒路，康盛隆就身體力行，率百名工匠，肩扛背摩，運石上山。夏頂烈日，冬迎飄雪，日夜不休，壘石不止，鏤刻不懈。

2000年，深秋，一日。涂山霧靄繚繞。在那植被蔥蘢的山野里，人們驚喜發現，一條巨龍盤山而起，騰飛歡躍。那碩大的龍頭，那自上而下的身軀，連同那富有魔力的巨爪，大有氣宇軒昂、威武雄壯，讓四海翻騰之勢。

應該說，這一天，不只是康盛隆90米長的石刻“中華龍”刷新世界吉尼斯紀錄并成功獲此殊榮的日子，還是重慶這座古城，亙古以來，百姓尊龍崇龍最大的祥物石雕，在這天，被一位普通農民鐫刻在歷史的畫卷里。

無獨有偶。

這一年，三春時節，扎紙藝人申學詩5米長的紙扎“中華龍”，在重慶酉陽誕生了。

一日，酉陽，土家族苗族自治縣，艷陽高照，山川秀美。清溪鎮雜花生樹，飛鳥穿林。在申學詩老屋前的院壩里，圍滿了十里山鄉的鄉民。人們窺見一條巨龍，龍頭金角紅舌，綠眼紫須，表演者舞起龍燈，腳走“跳步”，表現“云龍翻騰”、“穿龍驅魔”等動作，翻攪奔躍，猶如火龍騰飛，讓人嘖嘖稱奇。

這天，是申學詩紙扎龍燈即將送往沈陽，參加中國國際龍燈藝術節展覽的日子。熱情好客的沈陽市人民政府，應中國文學藝術界聯合會、中國民間文藝家協會之托，派員驅車，從北到南，千里之遙，風塵來渝，連夜抵村，專車接龍，出寨參展。

是年，仲秋。申學詩傾接藝術節國際龍燈評委會通知，他那條紙扎精良、且富有土家民族風味的“中華龍”，榮獲中國民間文藝山花獎。

一時間，清溪鎮東林村，山寨沸騰，人們奔走相告，傳送喜訊。入夜，鎮街上宮燈、牛燈、象燈、獅子燈、鰲魚燈、紅魚燈、花缽燈、金爪燈、五星燈……龍燈流溢、光彩照人。山寨的人們唱著歌，跳起土家擺手舞，慶賀龍燈，首獲大獎。

申學詩“中華龍”，圓了新中國成立以來重慶人期冀榮獲中國民間文藝最高榮譽“山花獎”的夢想。

無疑，這是重慶人一個世紀的夢想，終于成真。

二

重慶人好龍。

銅梁人的大蠕龍、璧山人的櫈子龍、長壽人的柚子龍、巴南人的扁擔龍、永川人的小荊龍、北碚人的板凳龍、榮昌人的肉龍、酉陽人的龍燈，以及那山里鄉場、院壩、鎮街，人們玩的火龍、墨龍、黃龍、祥龍……

龍，重慶人崇拜。

尚可追溯“以龍紀”的太皞族。傳說太皞后裔中，有西南巴國的巴人，這是太皞族向西南遷徙的一支。巴人信奉龍圖騰，故有“巴蛇”之稱。

難怪，重慶人正月十五要耍龍燈；二月二稱之“龍抬頭日”，要熏蟲兒，攤煎餅，以示慶賀，并象征陽氣上升，百蟲復蘇；端午節要賽龍舟；窗花、衣飾、被服崇尚“龍鳳呈祥”之圖案。

蔣玉霖就是在父輩尊龍崇龍的祭祀里長大。但凡年關將至或災害來臨，他的父輩們總要草縛成龍，以杖高舉進行祭祀和玩舞，企望祛病消災，五谷豐登。傳說神龍因與百姓無緣，然喜怒不定，至蔣玉霖家鄉銅梁縣域瓊涪二江，常有洪水，淹沒人畜莊稼，于是，才有鄉人請魯班修廟祭龍，在新春舞龍求吉，端午賽龍舟祭江，旱天玩黃荊龍求雨的傳說和習俗。

當年輪碾過蔣玉霖八十四歲的時候，他則成為龍鄉彩扎業最年長的老人，扎龍是他生命的全部，在他塑龍、編龍、扎龍、畫龍的生涯中，一件事卻讓他難以忘懷：公元1984年，共和國誕辰35周年，蔣玉霖和他的同伴，夜以繼日，挑燈扎制9條“大蠕龍”，每條龍24洞50米長，由25人舞動的巨龍，在北京天安門廣場國慶盛典現場表演。那龍翻滾舞飛揚的神情、矯健的舞姿、磅礴的氣勢、軒昂的氣宇，展示給了億萬華夏兒女。迄今，這位馳騁彩扎藝壇70載的嗜宿老人想來，仍心旌蕩漾，不勝自豪。心里禁不住涌動起一股融融暖意兒來。

三

與蔣玉霖憶起龍上京都國慶表演的事同樣樂不支懷的還有傅全泰。他年少于蔣，進過學堂，念過書。那年，迎國慶，扎龍燈，施計獻策，投身其中。他是龍鄉為數不多從解放前的棉紙編龍，到解放后的綢緞扎龍的老藝人之一。他既是龍鄉新舊社會彩扎業的見證者，也是扎龍塑龍的踐行者，還是彩扎業歷史的抒寫者。

早年，傅全泰祖輩世居銅梁縣安居鎮，少年時，“迎龍門”場街是他上學的必經之路，場街上，舉首可望，四處可睹，那一家家龍燈紙扎店鋪，每逢年關將至，鎮上的油幫、米幫、鹽幫、船幫、便各自組隊，舉行祭龍祭祀與舞龍表演。目睹龍舞開始舞動前，人們為表達對龍的崇敬，并使龍舞具有龍的全部神力，舞隊全體成員，先要聚集在城隍廟、川王廟、火神廟內，虔誠地舉行“開龍”儀式，設祭拜神，為扎制好的龍舞具“開光”、“開喉”、“掛紅”。在完成了舞具向神的過渡儀式之后，人們才能手持著它舞動出游，其間，不玩舞，也不燒煙花。龍隊在經過的鄉鎮場街上，家家戶戶張燈結彩，各家各戶門前擺設香案，迎接彩龍來拜年。彩龍邊游邊舞，從場口直到街尾，挨門致賀，所到之處，各戶鳴放鞭炮，敬禮迎賓，將備好的紅綢掛載龍角上，臻求來年，大吉大利。

傅全泰自幼目睹鄉人的祭龍崇龍習俗，耳濡目染，漸之，他對龍燈藝術和扎龍手工藝產生了濃厚興趣，年少時他就開始自己上山砍來竹子，又在家里找來紙張，扎龍畫龍。日復一日，年復一年，學而不厭，鍥而不舍，興趣盎然。1952年，傅全泰以優異成績考入合川師范工藝美術班，受到較為系統的美術專業知識的學習。爾后，傅全泰學業完成，邊教書育人，邊潛心研究扎龍工藝美術。

1962年，傅全泰回到家鄉，致力研究銅梁龍文化，搜集從商周至唐宋及明清“龍”的圖案，苦練塑龍扎龍技藝，漸漸，手藝嫻熟，技藝精湛。在繼承傳統的同時，還大膽創新，終于設計出融獅子頭、鹿子角、蝦子眼、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、唇腹、龜脊、虎掌、鷹爪、金魚尾為一熔的新的“銅梁龍”，其氣勢恢宏，獨具匠心，而備受百姓青睞，盛贊不已。他撰寫的《龍年話龍燈》、《九龍的傳說》等系列龍文化研究文論發表后，贏得讀者好評。

1987年，仲春。銅梁安居梨花盛開，桃花灼灼。一日，古鎮迎來一批外國客人，他們中有英國、法國、意大利的歐洲官員；也有美國、加拿大、墨西哥的美洲客商；還有日本、韓國、菲律賓的亞洲學者。這些異國朋友，慕名來鄉，登門造訪彩扎大師——傅全泰。

客人們一走進傅全泰的蝸居，就被呈現在眼前“龍”的世界愣住了：華表龍柱、二龍戲珠、小蠕龍、黃荊龍，乃至造型各異、大小不一的系列彩扎龍，讓客人目不暇接，眼花繚亂。

“Wonderful”法中友協全國執行委員會常務委員、藝術委員會主席讓·皮埃爾·吉萊姆先生，面對中國這位年逾六旬的紙扎大師傅全泰，一手托著一條小蠕龍，一手伸出大拇指，神采飛揚，連連稱好：“OK，中國龍！”

客人興致來潮，與傅全泰及其鄰里鄉親一道，共同舞起一條長20米的“銅梁龍”來。客人學著鄉親走圓場步、小跑步、碎步、矮步、馬步、跨跳步……人們氣喘吁吁，汗流津津、可就沒人叫苦，也沒人停下。龍，就在不同膚色的手中前行，騰飛。儼然一幅四海賓客鬧龍圖。

同年酷夏，一日。加拿大，多倫多。

在“中國文化藝術節”那寬敞明亮、且又金碧輝煌的大廳上空，一條由12節組成長32米的巨龍，騰飛起舞。

這條金鉀赤脊的巨龍，是主辦國家特邀傅全泰為其藝術節扎制的。人們洞見這條龍與大凡那些漂洋過海來美洲表演的扎龍，是否有些兩樣？諸如，那龍是竹絲兼用鉛絲做骨架、用絹紡絲綢裱糊、用復色與描金、用底色畫甲、以及口中含寶、曲線嘴唇、貼金線金塊，硬質龍髮粘貼龍頭龍身，以呈整體龍身。龍，讓人看上去栩栩如生、活靈活現。

毋庸諱言，這是傅全泰自1984年創辦銅梁縣安居彩扎工藝廠，所索求“龍”技改，及其解決龍市場需求系列舉措而研發的龍技成果。其間，時值中國改革開放，出任廠長的傅全泰，他要把民間工藝與現代工藝、科學技術有機結合起來。同時， 他還針對傳統的銅梁龍，進行了包括采用以龍頭龍身龍尾為動感研發項目的機械手搖式、發條式、電動式在內的系列技術革新。

傅全泰改革的“龍”一問世，立馬就被業內專家學者熱眼關注。在“首屆中國民間薈萃龍舞大賽”中，傅全泰的“銅梁龍”一舉奪魁，榮獲金獎。

四

龍，年逾八旬的銅梁高樓鎮三村農民唐志云，信奉了大半輩子。竊以為，龍，是呼風喚雨、化雨為虹的神靈。于是， 春季舞青龍、夏季舞赤龍、秋季舞白龍、冬季舞黑龍。

唐志云孩提時，用一棵棵大白菜插上竹竿。點燃紅燭，中間串以繩索，舞“菜龍”；到青年時用稻草扎成龍像，插入竹竿，執持起來，舞“草把龍”；用白花扎成龍像，來祭祀亡靈，舞“孝龍”；倘若逢天有旱、逢江有澇，求雨消災，在山上河灘，舞“黃荊龍”；逢年過節，則用竹編成龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，紙綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸能縮，轉動自如，扎制“蠕龍”。龍，他崇尚不已，虔誠信奉。

尤其，每每。觀音菩薩生日，城隍菩薩出巡，天旱水澇，時令佳節，夜幕降臨，唐志云與同伴赤膊裸背，身著褲衩，頭戴草帽，足蹬草鞋，手舞火龍。在舞龍時，伴隨著“打粉火”（鐵水花），放鞭炮和噓花（焰火筒），加之，龍體插滿浸了油的紙捻子被點燃，一時間，場上爆竹聲聲煙霧繚繞，光焰四濺。以“笑獅”神態造型的火龍，翹腭翻唇，張腮飛鬃，雄冠凸額，那通體渾圓碩壯的龍體繪飾三水紋。一會兒，金龍吐火，禮拜四方；一會兒，側身狂舞，風火飛輪。龍，在《水龍吟》等民間吹打樂的套打下，高穿尾、大飛騰、大圓場、龍升天，或翻滾、或騰越……

唐志云舞的火龍，源于古代燭龍傳說。相傳，流經于高樓鎮的涪江，江中龍王的女兒迷戀上了龍船上的擂鼓壯漢，龍女愛他隆起的肌腱和偉岸的體魁。而壯漢卻摯愛自己的嬌妻，目不旁顧。龍女相思成疾，玉顏憔悴。龍王沖冠一怒，涌浪疊波，挾雷攜電。頃刻間，萬頃禾稼打潮淹，萬家房舍雷劈火燒，萬千性命隨波逐流。涪江兩岸哀鴻遍野，一片黃湯……玉帝震怒，將孽龍貶降凡塵，任人戲耍，燭火熏其腹腔，焰火灼其體膚，烈火燒其筋骨，以此消災祈福，告慰蒼生。

然而，唐志云則堅信，舞龍，不僅能使龍行云播雨，驅洪除旱，而且還能夠辟邪免災，祛病降福，娛神娛己，保佑平安，使之旺丁興族，五谷豐登，吉祥勝意。也相信祖輩遺風，只要奉龍為神，虔誠地祭祀龍，真心地祈求龍，龍，就會彰力顯威，造福一方，保佑一方。唯此，他把自己的命運和美好的愿望與龍聯系在一起。

銅梁，為古梁州之域，巴國之地，境內秀山重疊，巴水環流，民富物殷，人文興盛。巴人崇白虎，崇龍蛇。古籍有“巴師勇銳，歌舞以凌”的記載。巴人勇猛善戰，又喜尚歌舞，舞龍便自有其淵源了。

據史書所載，銅梁高樓鎮，隋唐“上元張燈火、自初八、九至十五日，輝煌達旦，并扮演龍燈獅及其他雜劇，喧闐街市，有月逐人，塵隨馬之觀”。唐宋年間，火藥的廣泛應用，于是，鄉場街市，常有煙花爆竹，長空竟色，白戲雜耍，活躍于世。明清時代，銅梁龍燈和高樓火龍業已進入鼎盛時期，故有“大足朝佛（石刻），銅梁觀燈（龍燈）”之民諺。

光陰飛逝，時光流轉。人們祭祀龍神，也從唐志云祈龍神，以敬天祭祖，護佑族人平安吉祥，以及針對自然界的消災所求，到唐志云的兒子唐厚德、孫子唐健，龍，在其后生后輩心目中，除了祈求歲歲年年、風調雨順、五谷豐登、人畜兩旺、平安吉祥外，還視龍祥瑞，諸如：新房落成，龍能保佑平安；要“金龍穿屋”，才能“掃瘟得福”；要“龍掃豬圈”，才能“六畜興旺”。龍能送子，以致實現“抱娃龍下過，小娃無病痛”的夙愿。

高樓鎮位于重慶銅梁、合川、潼南諸區縣交界處。自古鄉人有玩火龍、賽龍舟之風俗，有民語稱：五行中水盈而火虧，宜以火補之，故火龍興盛。

黃云貴，自幼在涪江邊長大。他愛龍如癡，舞龍成性。他的三個兒子、女婿、外孫、外孫女婿，受他影響，尊龍崇龍，祭龍舞龍。每次，表演火龍，一家七口，恐后爭先，蜂擁上陣。老者，一線舞龍，頭頂英雄巾加額條，額頭上方立一紅髻；項下加一圈綠葉般的項飾，腰下著身短褲；年少者，或施放火藥筒、或打鐵水花、或牌燈、或火流星、或噴花、或放黃煙或加入打擊樂隊。

場上，龍頭火、龍口火、龍脊火……那“花”都是火。干花是火藥花，它形成立柱花；水花則是鐵水，用生鐵熔化打向空中，那鐵花要么散落在舞龍人黃云貴汗津津的身上，要么灑向舞龍場中央，滿場火星飛濺，紅霞漫天，在飛轉的火流星與噴發的滾滾黃煙中，火與花與煙霧，一同形成濃烈的火陣，此時，無論老者、小孩，還是男人、女人，無以懼怕。只見舞龍人光頭、赤腳、身著短褲，不停地跳躍穿梭于火障之中，儼然人龍勇猛穿越硝煙彌漫、彈飛炮響的戰場。真可謂人在火中舞，龍在火中飛，令人驚嘆。

唐志云、黃云貴和他們的兒孫們，每逢元宵節夜晚，他們要燒火龍，圍觀者向火龍噓射火筒花、拍發鐵水花、噴撒松香花。火花色圍著龍舞，他們則在火和花中穿行，與鄉民共同把火燒得更猛、更旺。用烈火喚醒蟄伏的龍神，與其共歡同樂，并送回天庭司職，既“送龍上天”，讓龍行云布雨、福降眾生，又在民間習俗中的原始祭祀里，以“焼龍”，燒掉晦氣，除穢納福，來年吉祥。

五

“扎龍世家”后生周合平、周建兄弟，其爺爺周均安，系紙扎大師，赫赫有名。往年，那十里山鄉百姓入府登門，到家來請爺爺去扎物塑像的、祭龍舞龍的、祈福消災的、去去來來，年年歲歲，從未短線。龍，爺爺言行身教，虔誠尊崇，深深地影響著他的愛孫。日久天長，孫孫們自幼喜畫，酷愛紙扎。山里的牛羊蛇兔、馬狗貓雀，書上的羅漢菩薩。古人八仙過海，乃至龍圖虎像，無不是孫孫們孩提時常畫常扎的物象。漸漸，周爺爺率兒子周生超、周生全、走家串戶，扎龍祭龍舞龍的“周家班子”，又多了兩個后生。

那年，國慶50慶典，17歲的周建，有幸隨銅梁舞龍大軍北上京都。在天安門前，他與同伴舞龍表演。象征九州的九條“中華巨龍”，在這個號稱世界上最大的城市中心廣場，以其浩大、雍容、華麗、恢弘，氣貫長虹之勢，橫空出世。時而翻云覆雨、時而倒海翻江、時而曼舞雍容，粗獷豪邁融入靈動柔美，或玲瓏飄逸、或激越翻騰、或磅礴逶迤。酣暢淋漓地表現了中國人團結拼搏，合力向上的時代精神，彰顯出九州中國國泰民安、國運昌達。

作為“龍鄉人”，周建與同伴以其雄渾壯闊、大開大闔的龍舞套路，在全國億萬觀眾面前，舞出龍的神韻、龍的靈性。場上，周建熱情萬丈，豪情滿懷，興奮不已。他強烈地感覺自己與其54米長的龍融為一體，血脈相生，濃情似火，活力四射……

與其說周建“與龍共舞”，不如說“與龍共生”。他“孕龍鑄龍”，與龍相生相處，為期數月。

是年，開年，周建與哥哥周合平，以及數10位鄉親，在鄉下，一處簡陋的農院里，閉門扎龍，挑燈夜戰，扎龍像，綁龍骨，裱糊布綢，彩繪塑龍……

應該說，這是重慶歷史上最大規模的扎龍活動，無論扎龍數量，還是扎龍大小，均史上見奇，罕見于世：那2米見方的龍頭，造型既非北方龍頭的馬面樣，又非南方龍頭的蛇貌狀，也一反“哭龍攝虎笑獅子”銅梁傳統形態，而取型雄獅大張口，使之龍頭高聳，口含寶珠，鼓目突腮，虬角頸健，長髯飛鬃，神態端莊、威嚴。而那體魁碩大的龍體，則有北方龍的高、大、長特點，又有南方龍的精致、靈秀特征，還能夠伸縮自如，便于舞耍和展示技巧，龍身線條曲線柔和，色彩艷麗富貴。整個龍體由24洞組成，即象征一年24個農事節令，逾百米長的龍體豐滿渾圓，豐碩壯實，使人看上去有獰厲之美、浪漫之美、雍容之美和矯飾之美。

周合平、周建已成為銅梁扎龍行業新生代的代表。喜迎國慶、扎龍送京、兄弟倆的參與，既對龍的造型和扎藝注入創新的理念，又顯現出龍鄉扎藝后生后輩的冀望與崛起。

銅梁縣委的關心，縣政府的支持，舉全縣之力，調集精兵強將，抽出紙扎能手，經半年時間，周合平、周建兄弟與同伴上下一心，迎難攻堅，圓滿完成扎制訓練龍、表演龍的艱巨任務。

北京舞龍，深深地觸動周建的心靈，他深深懂得龍不僅是中華民族的象征，團結與凝聚力象征，而且還是中華民族合作精神、進取精神的象征，凝聚著中華民族的高貴精神氣質。然而，他從心底立下錚錚誓言：把象征中華騰飛的龍的文化事業，不遺余力，做大做強。以傳承中華龍文化，彰顯華夏龍舞精神，做一個名副其實的龍鄉傳人！

周建從京都返渝，回到鄉里，與同道赴京舞龍的哥哥交流思想，征求意見：與父母分家，自立門戶，不等不靠，自己投資，創辦實體，兄弟倆一拍即合。

這年，仲秋。周建創辦銅梁縣龍燈彩扎廠，哥哥周合平創辦銅梁縣周氏龍燈文化發展中心。

2002年，春節。泰國舉國歡度新春佳節。廟會，人山人海，人聲鼎沸。人們簇擁一條巨龍，龍走人走，往來如織。龍，或曼舞穿梭，或騰空前行，或禮拜四方……

一條200米長的巨龍，對這個國家的人們來說，是一種久違的恭迎。

人們驚詫，龍，是中國扎制的；人，是泰國人玩舞的。二者合一，居然，人龍相合，恰似一統。人們疑惑不解？

然而，龍體上的姓氏，則又讓細心的觀者不勝糾結：那么多的姓氏，有自家姓嗎？要在那蠢蠢前行、徐徐蠕動的龍的軀體上尋覓，找到自家姓氏，真還令人犯難！于是，鎖眉愁苦的、瞪大眼睛的、背孩牽妻、尾隨龍后，一探究竟。

廟會現場，泰國媒體，記者們在嘉賓席的方陣里，找到帥氣優雅、靦腆內斂，來自中國龍舞之鄉的紙扎傳承人，巨龍設計師周建并獲悉：他此次是應泰國政府之邀，除扎制競技龍、火龍外，提前半月，還派員到泰國作龍舞教練，培訓泰方舞龍隊員，傳授舞龍技藝，一展舞龍風采。龍體200米，分100洞，2米一洞、一個姓氏，匯集組成百家姓……

攝像機的鏡頭、照相機的閃光燈，連同記者們的蜂擁堵截、串串提問，這位年屆三十歲的中國青年民間藝術家，給人印象深刻，無論是提及龍舞內涵，扎龍理念，還是舞龍技藝，以及送龍出國，與泰國舞龍隊舞龍玩龍，共度佳節的心之感言，他都從容作答，侃侃而談，顯現出中國人與龍般威武剛強、無所畏懼，傲然進取、包容仁和的豁達性格。

翌年，周府傳出喜訊：周合平設計并作制作的工藝龍，被上海市博物館典藏；其后，還有一尊題為“神龍飛天”的工藝龍，以中共重慶市委、重慶市人民政府的名義饋贈給了“航天英雄楊利偉”。

六

龍，在重慶人的心靈中傳神而崇尚。

相傳孽龍把貴州大婁山的青神峰拖到南川來，才有今天重慶人的金佛山。傳說李冰父子治理岷江時，一共鎖了九條龍。有條孽龍逃出后為報仇，欲將青神峰拖到三峽，堵住夔門，水漫全川。李冰父子發現后追趕到南川，設下幻境，讓孽龍誤為已到夔門，將青神峰留在了南川，而成為金佛山。

2008年，北京。

在奧運會開幕式點火那一刻。大足雙龍鎮人，屬相為龍的劉漢中，他那炯炯有神的眼睛，潮濕起來，他眸子里的“中華繞柱飛龍”的點火與北京奧運開幕點火幾乎同一，讓這位研發機械龍的普通農民，激動不已，心潮難抑。

其實，李漢中與他的龍，在那一刻，是在重慶奧體中心“世界奧運作品展”的展館里。在這個匯集世界各國逾千件奧運作品的展覽會上，劉漢中那尊研發10年、重達20噸的“中華繞柱飛龍”，令人奪目耀眼。

人們簇擁在那條長28米、重180公斤的繞柱龍周圍，駐足觀賞，那上下繞柱、動感十足的飛龍，龍頭的轉動、龍眼的變光、龍爪的擺動，以及龍嘴的吐火與噴水……使人唏噓不已。然而，最使人不勝驚喜的是那碩大的龍頭，竟然道出“祝福奧運、祝福北京、祝福中國”的彩幅標語。倏地，會場，人們雀躍喝彩，掌聲雷動。

“中華繞柱飛龍”的問世，標志著世界上首個采用鋼材質制造的機械龍，在重慶誕生。而劉漢中這位中國農民，則未想過，他以為，要用自己制作的中華飛龍，去點燃北京奧運會圣火。因為，自己是龍的傳人。

2011年，農歷二月初二，這天是“龍抬頭”的日子，“首屆永川龍民俗文化節”拉開帷幕。

是日，永川興龍湖。一大早，人們祈福：恭候頌文、舞龍點睛、贈種啟耕、童子開筆、祈福中華；其后，民俗展演：龍舞表演、踩高蹺、打錢槍、劃旱龍船、舞板凳龍、小荊龍和競技龍。表演甫畢 ，又列隊游街。群龍相會，萬人祭龍，不亦樂乎！

相傳，東方蒼龍的龍尾，在重慶永川，而永川箕山的“箕”，便是28宿東方蒼龍之尾“箕宿”，與龍首“角宿”同為七宿之一。永川早年出土的恐龍化石，被聯合國教科文衛組織以城市之名榮譽命名食肉型恐龍化石——永川龍。

夜幕徐徐降下，人們一邊剃“龍頭”、品“龍食”、龍鳳配、猜燈謎，一邊又打鐵水、舞火龍、放映水幕電影《猛龍過江》……

夜深了，春寒襲人，在人們那虔誠滾燙的心目中依然心底暖融，人們紛紛來到河邊，放燈祈福：盛世龍騰，幸福永川。

重慶，一座有著悠悠歷史的古城，數千年神化內涵的積淀，使龍成了百姓祈愿最廣泛、最集中的一種生動意象。如癡如狂的龍舞：一句“天下太平”的神旨；一列“大道如行”的龍陣，竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、沙龍、紙龍、醉龍，以及百葉龍、木花龍、鐵皮龍、扁擔龍、滾地龍、七巧龍、夜光龍、焰火龍、組字龍滾滾而來；金龍戲水、二龍搶寶、古樹盤根、九州黃河、龍騰云、龍下海、龍滾潭、龍翻沙、龍過橋、龍出洞、龍脫皮、龍穿陣、龍擺尾、龍現爪……龍，縈繞祥瑞之氣，潛伏于浩渺滄海，騰飛于萬里云天。這里有玄思，體現東方神韻；這里有儀規，展現生命光彩；這里有虔誠，昭示祭壇靈光；這里有和諧，顯現美感快慰。這是農耕文明的典型表征，表達情感，還愿神靈，祈求興旺，吉利平安。

祭哉，我們華夏兒女的——中華龍。

責任編輯/何武生