到生活中尋求語文教學的樂趣

早在兩千多年前，我國古代教育家、思想家孔子說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”孔子的話形象生動地闡明了知識和生活實踐之間的關系。當代許多教育大家，也都主張語文學習不能讓學生局限于課堂，而應引導他們走向生活的各個領域，把語文學習同生活有機結合起來。我們語文教師在語文教學中亟宜打開教室的大門，縮小課堂與生活的距離，讓生活走進課堂。

在高考這根指揮棒下，長期以來，語文教學中，一直存在著教學與生活相脫節的弊端，使豐富多彩的語文課堂變得枯燥乏味：只注重照本宣科，不注重激發興趣愛好；只注重傳授知識，不注重培養能力；只注重課內灌輸，不注重課外拓展開發；只注重應付考試，不注重培養素質。在平時的練習中總是注重編題、答題、講題，唯“考”是圖。作文教學，也練習得極少。學生視野狹窄，文化素養膚淺，最終學生連語文學習的喜好也蕩然無存了。

語文只有根植于生活的土壤中才會枝繁葉茂，因此，在語文教學中我們要努力營造語文學習環境，讓語文教學“生活化”，正如劉國正所言“生活是整個語文教學的源頭”。現在常提倡的語文教學“生活化”，就是強調教師在傳授語文知識和練習語文能力的過程中，自然而然地注入生活內容和時代的氣息，巧妙地把學生已有的生活經驗引進到語文學習中來。

那如何讓語文教學走向“生活化”呢？

一、密切聯系生活

新的課程標準強調“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中把握應用語文的規律。”所以我們要多方面關注生活，在用心感受生活的基礎上密切聯系生活，深入思考生活，讓生活根植于學生心中。

語文知識的運用在生活中時時見到，密切地聯系生活，不僅活躍了課堂氣氛，把要學習的內容變得具體可感，而且便于抓住機會進行思想品德教育，能起到一石三鳥的作用。

二、勇于直面生活

升學壓力等諸多因素讓教師對學生不敢過于放手，“填鴨”式教學仍是主流，我們的學生也幾乎是“兩耳不聞窗外事，一心只讀應試書”。在遠離生活的狹小封閉的教育空間里，學生深入社會，感受生活的能力逐漸下降。

所以，我們應借助遠程資源、電化技術等方式，讓學生直面課堂外的沸騰的生活：大學生辯論賽，環境保護，奧運圣火的傳遞，各國風云，汶川、玉樹地震的傷悲與感動，西南部觸目驚心的干旱，神州九號飛天等等。

三、精心提煉生活

面對分值高達70分的高考作文，越來越多的學生感覺無話可寫，老師們也經常“望文興嘆”。詩人何其芳曾熱情洋溢地把廣闊的生活比作浩瀚的海洋，許多作家也都是到生活中去提煉素材，因為脫離了生活，作品也就失去了生命和活力。

孔慶東在指導學生習作時說，一個愛生活、具有愛心的的語文老師，學生的作文自然也能寫好。所以，我不光要求學生，也要求自己做一個充滿愛心的人。生活是五彩斑斕的，鼓勵學生做生活的有心人，用心觀察生活，積累寫作素材，把生活中時時所見所聞所感隨時記下來，并把它們遷移到語文學習和習作中，如用心感受親人的愛，培養感恩意識；用心觀察社會，提高感悟能力；珍視人生經歷，體驗多種生活；廣泛閱讀，積累寫作經驗等。

四、營造師生互動的課堂

長期以來，傳統的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，它主要以課堂、教材和教師為中心，以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生在學習中的主體地位，忽視了學生的主觀能動性。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發展，不能適應科學技術和社會發展的需要。

所以我在教學中以學生為中心，教師作為學習的組織者、指導者，在整個教學過程中使學生在相互協作中充分發揮自己的主動性、積極性和創造性，主動參與到學習過程中，使學生達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶。

如在學習畢淑敏的《我的五樣》時，我采取游戲測驗的形式，讓學生們把他們生命中最重要的五樣東西寫下來，然后讓他們再一個個舍棄，并寫下自己的感受。在測驗結束后，學生深刻體會了畢淑敏在文中所說的話，“我細心收起自己的那張白紙，一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點，剩下的就是帆起槳落戰勝風暴的努力了。”通過這堂課，學生明白了人生奮斗的方向和目標，并且會為之努力。

通過以上種種，學生學習語文的喜好得到了培養，學習語文的能力也得到了提高，他們真正感受到了語文和生活相結合的樂趣。

語文學習讓學生走進了廣闊多彩的生活，來真正激發學生語文學習的非智力因素，真正讓學生從生活中歷練語文學習的能力，發掘其語文學習的潛在能力。學生在語文學習中理解生活，在生活中去尋求語文學習的樂趣，天廣地闊，耳目一新。其實，只要真正做到了這一點，教師便會樂于教，學生也便樂于學了。