由經典著作的復仇主題看中西文化差異

摘要：《呼嘯山莊》與《鑄劍》都是以復仇為主題的作品，兩者在復仇時間、過程、結果等諸多方面具有相同之處；而在復仇緣起、方式和指向等方面具有很大的相離，這其中也體現出了中西文化價值取向等層面的多種差異，本文擬從文化地理視角等方面來探析這些差異產生的原因。

關鍵詞：《呼嘯山莊》；《鑄劍》；比較；中西文化；差異；

復仇，不僅是一種社會生活現象，更是一種文化現象。在中西經典著作中，涉及復仇的題材的文學藝術作品不勝其數。從中我們可以看出不同民族間的文化精神與價值取向的巨大差異。艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》和魯迅的歷史小說《鑄劍》都是以復仇為主題展開的人性敘述。本文將以這兩部作品為例進行比較分析，以更深入地探討其所體現出的中西文化方面的差異。

一、《呼嘯山莊》與《鑄劍》關于復仇主題的若干相同之處

（一）復仇時間長

主人公都是剛開始沒有復仇能力經過一段時間隱忍、鍛煉（成長）才得以報仇。

《呼嘯山莊》中的希刺克厲夫原是老恩肖收養的孤兒受到其子不公平待遇及愛情上的打擊后憤而出走，幾年后發了財才回來復仇。他出走幾年后的遭遇無人知曉想必是經歷了非人的艱辛，才獲得足以助他復仇的財富。

《鑄劍》中眉間尺的父親被國王殺害后等他長到十六歲，母親才告訴他父親的枉死，要他替父報仇（因為在中國傳統文化中男子十六歲就算成人）。就算他知道父仇后也是過了很長一段時間的隱忍才能復仇。

（二）復仇經過曲折且出人意料

《呼嘯山莊》中希刺克厲夫從外邊世界回來后先是伏下圈套使辛德雷破產，他把呼嘯山莊買下，然后設法娶了埃德加的妹妹伊莎貝拉，又獲得 了畫眉山莊 的所有權。

《鑄劍》中眉間尺去城中找國王復仇，剛見了國王一面，正待仗劍砍去，卻被人拉住了腳，跌在一個少年身上，不僅仇沒報成，反而惹了一身麻煩不得脫身。后來他更是暴露了身份，被緝拿，連城門都進不去。

（三）復仇結果都是取得了表面性勝利

《呼嘯山莊》最后希刺克厲夫終于達到了他的目的，奴役他的大仇人辛德雷死了，奪走他愛人的埃德加死了，包括無辜的凱瑟琳、伊莎貝拉也死了。兩處山莊也都歸于他的名下，連仇人的兒女命運也全都操控在他的手里了。他幾乎成了那個荒原上的主宰者。

《鑄劍》中眉間尺雖然歷盡曲折，并犧牲了自己與他人的性命，但終究把殺害他父親的國王咬死了。

二、《呼嘯山莊》與《鑄劍》關于復仇主題的三點相離

（一）復仇緣起的差異

在《呼嘯山莊》這部作品中，辛德雷對希刺克厲夫的殘酷踐踏，和奴役，再加上凱瑟琳在愛情上對他的“背叛”才給希刺克厲夫造成了巨大打擊并激起了他的復仇之心。而辛德雷對希刺克厲夫的奴役和凱瑟琳的“背叛”皆使他的人格、尊嚴受到了侮辱和傷害，所以他才會對辛德雷等人產生仇恨。

魯迅的小說《鑄劍》的主人公的復仇緣起則是另樣的：眉間尺的父親本是一名鑄劍師，王下令讓他鑄一把劍，卻在劍成之時殺害了他。幸而眉間尺的父親當時鑄了兩把劍干將和莫邪，他把其中一把獻給了王，另一把留給妻子，讓兒子長大為自己復仇。

眉間尺的復仇僅僅是因為母親的一句話，他甚至沒見過自己的父親，卻憑著血緣關系要背著劍去為父親報仇。眉間尺的復仇顯然具有很強的倫理性。

（二）復仇方式的差異

《呼嘯山莊》中的復仇者希克厲夫殘暴而堅決的人。盡管他復仇所要面對的都是一些沒有反擊能力的人，可是希刺克厲夫沒有因為對手的軟弱而動搖復仇之心。這種堅定的性格使得他采取單槍匹馬地依靠個人力量來復，屬于個人主義者。除此之外，能幫到他的就只有他的財富和和當時的可供他利用的法律，而這些在某種程度上也是屬于個人力量的一部分。

《鑄劍》中的眉間尺雖然背著劍來為父親報仇，但是他畢竟是一個小孩子心里卻沒有明確的復仇方法也無力承擔復仇這樣的重任。因而單憑他一人這力是無法完成大任的。在這種情況下，作者安排了一位黑衣義士來幫他出謀劃策，并在一定程度上替他完成了為父報仇的責任。 這種方式與希刺克厲夫個人主義的方式完全不同

（三）復仇指向不同

《呼嘯山莊》中希刺克厲夫在復仇過程中和復仇之后都沒有得到快樂和欣慰，讀者看到的是一個痛苦到扭曲變態的一個復仇者。這樣 的復仇讓人不堪。作者在此借這個復仇故事指向的是人性深處一些深刻的東西。

《鑄劍》中眉間尺則是在與敵人的頭顱爭斗時同歸于盡。在報仇過程中犧牲掉了自己的性命。眉間尺為了給父報仇，不惜拿自己頭顱做交換，這表明他只要能復仇，付出任何代價都愿意，也就是說只要大仇得報，一切皆完滿，沒有任何可否定和質疑的。這個故事應該指向的是“父仇子報”的道德倫理方面的內容。

三、從兩部作品的異同看中西文化差異

（一）文化信仰差異： 重個人價值（個人本位）與 重血親倫理（群體本位）

《呼嘯山莊》里希刺克厲夫因為辛德雷將他降為奴役受到了不公平待遇和欺壓凌辱并愛人被奪才積下仇恨的。他因人格尊嚴與個人自由受到損害憤而出走，這表明西方社會中對個人的重視及人性尊嚴的推崇。這其實是西方社會自文藝復興以來肯定人本身價值文化傳統的體現，也是西方社會中個人本位思想的表現。這種對個人權利個人尊嚴的重視在以《鑄劍》為代表的中國傳統的作品中是相當欠缺的。

《鑄劍》中眉間尺卻因為父親死前要他報仇而仗劍尋仇，體現出中國自古以來的“父仇子報”的傳統的家族血緣意識。“父仇子報”的深處所潛藏的其實就是中國封建思想中“父父子子、父為子綱”的家庭倫理道德觀念。眉間尺因為母親對他說要他復仇他就去復仇表明中國人在布滿血緣倫理關系的社會里，是“沒有個人生活\"的。眉間尺的復仇與希刺克厲夫的個人主義式的復仇不同，體現的是中國封建社會對血親倫理的重視。同時，這種重血親倫理的“父仇子報”從另外的層面上體現了中國傳統文化中的群體本位思想。

（二）民族社會結構的差異：重法制（借助法律金錢）與 重德治（借助儒家的“仁義信”）

《呼嘯山莊》中希刺克厲夫個人英雄主義式的復仇同時還借助了其他工具：金錢和法律。他出走歸來，帶回了相當的財富，才得以重新接近辛德雷，誘使他嗜賭成性揮霍家產。他獲得兩座莊園的繼承權也是充分利用了當時的法律，這樣就減少了復仇時的流血犧牲。這表明了西方社會深厚的法制傳統。能利用法律達到目的，個體就不用再付出犧牲自己的自由和生命或與敵人同歸于盡的代價了。

《鑄劍》中出現一個黑衣俠士來幫助眉間尺復仇，一方面由于眉間尺個性軟弱，另一方面也是由于中國民間對父仇子報的支持。 這種方式體現出中國受儒家思想影響深厚。人們的思想行為方式也是受儒家仁義信等信念支配也即重德治。如眉間尺的猶疑心軟體現的是一個“仁”字；俠士出來幫他復仇體現的是一個“義”字；而眉間尺二話不說就把自己的寶劍和頭顱給黑衣人與黑衣人信守承諾替他完成復仇正是體現的一個“信”字。單純依靠道德層面的仁義信來復仇自然要付出流血犧牲的代價。

（三）價值取向上的差異：懷疑與反思與肯定與贊揚

《呼嘯山莊》中希刺克厲夫在完成復仇之后卻并不快樂反而是采取了自我毀滅的手段。這種結局表示作者對他的復仇有一種深刻的懷疑:希刺克厲夫自幼被辛德雷嘲弄、貶低、辱罵，若干年后他又反過來以其人之道向其子進行報復，結果他的勝利是以自己精神上的失敗為代價的。他用壓迫者的標準向壓迫他的人復仇時，他也背叛了自己的人性，割斷了他一死去的凱瑟琳的聯系。他用來復仇的武器，同時也成了他終生的詛咒。所以希刺克厲夫并不能享受復仇成功的快意。希刺克厲夫的痛苦與掙扎暗示了西方文學中對復仇的一種深刻反思。

《鑄劍》中的主人公眉間尺從決定復仇到最后復仇成功，整個過程中對復仇沒有任何質疑甚至連靜下來思考一下都沒有。這是因為中國的傳統肯定、贊揚復仇的行為，封建禮教也認為“善有善報，惡有惡報”。中國文化自古以來對復仇便無多少懷疑自責的反省精神，片面地張揚復仇的正義性而屏蔽了復仇反面影響，缺乏哈姆雷特的那種思考和猶疑。《鑄劍》中眉間尺寧愿犧牲自己和他人的性命也要復仇便是中國文化中對復仇一味的肯定與贊揚的具體表現。

（四）道德判斷上的差異：善惡轉換多變與善惡對立穩定

《呼嘯山莊》中希刺克厲夫的復仇從起因上講，他是辛德雷所代表的私有制社會的受害者、受壓迫者。他最初的復仇是帶有正義性的。但是他在復仇的路上迷失了自己。他仍舊用私有制社會的斗爭手段來進行反抗。他掠奪了別人的財產，自己成為壓迫者；他被辛德雷凌辱、嘲弄，他又反過來以其人之道向其子進行報復；他用壓迫者的標準去向壓迫他的人復仇。此刻的希克希克厲像地獄里的魔鬼一樣殘酷無情。然而就在復仇即將勝利時當希刺克厲夫發現哈里頓和小凱瑟琳的眼睛完全和凱瑟琳生前的眼睛一模一樣時，便無力再報復下去。他感到哈里頓仿佛是他青春的一個化身。他從小凱瑟琳與哈里頓相互扶持、相互依戀的感情里，看到了從前他與凱瑟琳關系的實質。他意識到他成了第二個辛德雷，良心受到了震撼，人性以不可逆轉之勢蘇醒過來。希刺克厲夫由善變惡，再由惡到人性復蘇，從中我們可以看出西方文學中對人性道德判斷是一個不斷變化的過程。

《鑄劍》中的復仇雙方品質心理非常穩定。眉間尺是善的代表，國王是惡的代表并且毫無變化。眉間尺從一開始就決心為父報仇，信心堅定（雖然他個性猶疑，但是面對父親的大仇他毅然決然地選擇復仇，從無動搖，即使要付出生命的代價），而那個國王也一直是惡的化身以至于眉間尺的復仇獲得了向惡勢力挑戰的意義，演變為善惡之爭。這表明中國傳統文化中對復仇者的道德判斷基本上是穩定不變的，且作品中的人物都是一善一惡的兩元對立。而復仇作品的結局絕大部分是善戰勝惡、好人打敗壞人的單一結局。復仇過程也幾乎固定為一個模式都是正義的力量向非正義的力量進行報仇，最后大仇得報，邪惡終究敵不過正義。當然復仇者甚少有惡善之間、正義與非正義之間的轉換。

四、差異產生原因的文化視角探析

無論是文化信仰抑或民族社會結構，或者是道德判斷層面等都反映出中西文化的巨大差異，在筆者看來這些都有深層次的文化地理原因，而關鍵因素就是其指向感性的內陸文化與指向理性的海洋文化之間的差異造就了中西文化的相異。

首先，中國是一個典型的內陸國家，相對來說處在一個比較封閉的環境中，長期以來形成了自給自足小農經濟并由此產生了相應的農業文化。這種相對穩定的文化講求天人合一、注重道德倫理。主張以倫理道德解決各種對立和矛盾。因而在中國的復仇主題的文學中，故事結局清一色都是正義者對非正義者的的勝利來滿足人們向善的樸素愿望。其實質是中國內陸文化所孕育的感性文化

其次，從西方的歷史地理背景來看，西方文明的源頭是古希臘文明。希臘地處地中海邊緣，主要從事商業貿易。它特殊的地理環境形成了其獨特的海洋文化。航海、經商等使西方人更主要地是對自然的改造和征服，在改造與征服的過程中人的主動性得到了最大程度的調動。人的理性思考精神進一步膨脹。反映在西方作品中，常常以一些令人深思、令人深省理性的悲劇而告終，它的實質是指向了西方海洋文化的理性內核。

總之，我們通過對這兩部以復仇為主題的作品進行比較分析，看到了中西文化各方面的差異，有助于我們對中西方文化有更深入的理解。然而，在今天中西文化交流日益密切和頻繁的時代，尋找和探析差異成因，都是為了更好地進行文化上的交流。而關于中西文化差異的成因還有許多因素尚未探討或者探討不夠深入，還需要我們研究者繼續努力，力圖還原一個清晰而客觀的的差異成因，這條路還任重而道遠。