“方舟”中的知識(shí)女性

摘要：20世紀(jì)80年代，女性解放事業(yè)已經(jīng)開始了很長(zhǎng)時(shí)間，可《方舟》中的知識(shí)女性生存的卻很艱難。文章中作者塑造了三個(gè)個(gè)性剛硬、獨(dú)立自主的知識(shí)女性。她們不懈的努力卻看不到希望，本文從“方舟”中的女性生存窘境，分析造成悲劇女性命運(yùn)的原因，以及女性在改變這種狀態(tài)時(shí)失去的自身的性別個(gè)性的矛盾心理。

關(guān)鍵詞：《方舟》；生存窘境 ； 女性價(jià)值觀；

張潔是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有很強(qiáng)女性意識(shí)的作家。她的大部分作品在對(duì)女性問(wèn)題不懈的探索，《方舟》寫于1981年，小說(shuō)揭示了男權(quán)為中心的社會(huì)，現(xiàn)代女性的生存處境。

在《方舟》里，張潔集中筆力描繪了三個(gè)個(gè)性剛硬、獨(dú)立自強(qiáng)的女性，寫了她們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏龅降钠D難困苦，以及她們不懈努力卻看不到希望的悲慘境遇。《方舟》被看作為最早具有原始的、樸素的女性主義意識(shí)的作品。[1]小說(shuō)的卷頭就以一句警語(yǔ):“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕！盵2]奠定了整個(gè)小說(shuō)的格調(diào)。

在《方舟》中，女主人公都是受過(guò)高的教育的知識(shí)女性，在選擇男人的時(shí)候應(yīng)該很慎重，可是卻沒有找到理想的男子。她們?nèi)说街心旮髯噪x開自己無(wú)愛的婚姻，相聚在類似“方舟”的住宅里。原本以為離開無(wú)愛的婚姻可以過(guò)著自己想要的生活，卻墜入了男權(quán)為中心世俗的、偏見的社會(huì)。使她們無(wú)處可逃，像一頁(yè)扁舟，不能掌握自己命運(yùn)。她們不僅要應(yīng)對(duì)像魏經(jīng)理這樣的卑鄙下流的男人的騷擾和侮辱，還要面對(duì)周邊女人們的毒蝎般的舌頭。她們與周邊的環(huán)境矛盾重重，氣氛緊張，在夾縫中生活。[3]

文中曹荊華是一位思想深刻，見解獨(dú)到，理論知識(shí)豐富的學(xué)者，很多男人佩服其才華。她針對(duì)思想戰(zhàn)線上存在的問(wèn)題大膽發(fā)表自己的見解，卻遭受某些人不正確的攻擊和批評(píng)，支部書記的支持卻招來(lái)流言蜚語(yǔ)。柳泉，是一位熱愛工作，善于英語(yǔ)翻譯的能干女性，文革中她父親被打成右派，她丈夫不但不體諒她，卻強(qiáng)迫她做愛，像是結(jié)婚的她，就是丈夫買來(lái)的，不用就虧本。離婚后，卻被他的領(lǐng)導(dǎo)魏經(jīng)理認(rèn)為“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人。”對(duì)她進(jìn)行騷擾。后調(diào)到外事局又受到辦公室主人的刁難和某些人流言的中傷。在男人和世俗的糾纏下，柳泉傷痕累累。 梁倩，是一位有才華的導(dǎo)演，勤勞能干。她的丈夫白復(fù)山雖早與她分居，卻為了她父親的高位不肯離婚，以至于想出可恥的“君子協(xié)定”。到處打著老丈人的牌子辦事，甚至為了報(bào)復(fù)梁倩，造謠干擾她拍的片子通過(guò)審查。

最直接造成三位女性生存窘境的是她們所謂的丈夫，梁倩的丈夫白復(fù)山，談起婚姻來(lái)“跟在自由市場(chǎng)上和賣活魚的小販討價(jià)還價(jià)一般”，厚顏無(wú)恥。對(duì)梁倩的毫無(wú)夫妻之情，只知道自己的一己私利。而柳泉的丈夫把她視為買來(lái)的發(fā)泄物。除了丈夫以外，社會(huì)上的卑瑣的男人也對(duì)他們虎視眈眈。柳泉的上司，對(duì)其任意污辱和騷擾，她只能小心應(yīng)付，沒有人站出來(lái)替她說(shuō)話。而荊華的論文發(fā)表后，也遭到同事流言蜚語(yǔ)。像刀疤臉和魏經(jīng)理，白復(fù)山這樣的猥瑣骯臟、卑鄙下流的男性，卻能在社會(huì)上如魚得水，對(duì)女性肆意的不敬。這是因?yàn)樗麄兒竺嬗袔浊甑姆饨ǖ赖逻@堵墻作依靠。這也是造成女性生存困境的最重要的原因。這種觀念是深入人心的，不但男人用來(lái)作為支配女人的思想，大部分女人也認(rèn)為理所當(dāng)然。在《方舟》中居委會(huì)的賈主任，就是有這樣思想的女人。她想盡辦法窺探“方舟”上女人們的生活行蹤:“昨個(gè)兒晚上，她們十二點(diǎn)多鐘才黑燈，深更半夜地還在送客人……”“昨天晚上她們燈就沒亮了?有什么背人的事啊?” 她總是兢兢業(yè)業(yè)、自覺地?fù)?dān)負(fù)著“匡正”寡婦們的道德行為的重任。[4]外事辦的秘書錢秀瑛則無(wú)中生有地造謠柳泉和外賓約會(huì)，阻礙她的調(diào)動(dòng)問(wèn)題。她們之所以理直氣壯、無(wú)所顧忌地這樣做，是因?yàn)樵谒齻兠媲埃齻冇薪^對(duì)的道德上的“優(yōu)越感”，她們是道德意義上的“良家婦女”，由此也擁有了鄙視和窺探她們的權(quán)利。婦女們要解放，總是要和這些使婦女經(jīng)驗(yàn)降到次要地位的文化和傳統(tǒng)作斗爭(zhēng)。

作品中三個(gè)知識(shí)女性焦頭爛額的生活，消解了改革開放三十年來(lái)“男女平等”的神話，在《方舟》中，女性的生存卻處處被以男性為主體的社會(huì)掣肘著，男性的偏見、男性的侮辱、男性的卑劣像陰云一樣，籠罩在女性的生活之上。

女人要在社會(huì)上生存，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使女性不得越來(lái)越強(qiáng)大，甚至可以和男人競(jìng)爭(zhēng)，如性格火爆，熱愛吵架的梁倩。女性在社會(huì)生存的壓力下，也沒有時(shí)間裝飾保養(yǎng)，放棄了女性化的生存，在文中三位女性的女性特征減少，她們抽煙，、酗酒，她們內(nèi)心深處渴望男人尊重和理解。女性依然沒有自己的角色定位，所謂女性的爭(zhēng)取權(quán)利，而是把自己男性化，把男人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的，這是認(rèn)可了男人文化的矛盾心理，依然沒有自己的價(jià)值定位。

對(duì)作品中的三位女知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，事業(yè)是生命中頂重要的東西，超過(guò)了愛情、家庭、子女。可是她們的事業(yè)卻在男權(quán)中心的社會(huì)，一籌莫展，她們的才華顯的那么軟弱無(wú)力。[5]作者張潔感嘆道：“你要事業(yè)，你就得失去做女人的樂趣，要想擁有女人的樂趣，就要放棄事業(yè)。女性很難在男權(quán)文化中心下開辟另一種語(yǔ)言系統(tǒng)。

在《方舟》的末尾，女性發(fā)出了為女人干杯的呼喊，顯示了三位知識(shí)女性的風(fēng)采和悲哀，在男尊女卑的社會(huì)中，男權(quán)中心滲透人心，是一種無(wú)處不在的氛圍，正是這種觀念構(gòu)成了中國(guó)女性的精神困境。

婦女要取得真正的獨(dú)立，絕不至于政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，還需要聯(lián)合所有的婦女，喚醒她們的覺醒意識(shí)，通過(guò)自強(qiáng)不息的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)全社會(huì)的文化、道德、傳統(tǒng)進(jìn)行改革，使男女平等的意識(shí)深入人心。