公共領(lǐng)域中女性的凝視

摘 要：三十年代的上海，在消費(fèi)文化的影響下，使越來(lái)越多的女性走出家庭，步入諸如咖啡館、舞廳以及跑馬場(chǎng)等公共領(lǐng)域。她們作為城市的新的探索者，凝視著游走在她們身邊的男性，顛覆了被建構(gòu)的地位，重構(gòu)了主動(dòng)性的身份。這些時(shí)髦的女郎成為城市新的風(fēng)景，使追逐她們的男性迷失在城市，迷失在愛(ài)欲中。作為新感覺(jué)派小說(shuō)的代表，劉吶鷗與穆時(shí)英筆下的摩登女郎們是這一轉(zhuǎn)變的最好詮釋。

關(guān)鍵詞：新感覺(jué)派 女性 公共領(lǐng)域 閑逛者 消費(fèi)文化

三十年代的上海，物質(zhì)的豐盛和消費(fèi)空間的增長(zhǎng)不僅給身處其中的都市人帶來(lái)無(wú)窮的享受及放縱的快感，同時(shí)讓他們?cè)谟谋M情釋放中醉生夢(mèng)死。以劉吶鷗和穆時(shí)英為代表的新感覺(jué)派小說(shuō)的主要背景就設(shè)置在咖啡館﹑舞廳﹑跑馬場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所，這其中既包含著他們的個(gè)人體驗(yàn)的描述也以他們的敏銳感覺(jué)揭示了趨于物化的兩性關(guān)系。在新感覺(jué)派的文本中，女性無(wú)疑是絕對(duì)的主角。這些活躍在咖啡館，舞廳和跑馬場(chǎng)的摩登女郎比男人更熱情，常扮演控制男人的角色。在作為男人欲望的對(duì)象的同時(shí)她們也大膽的把自己的欲望投射到男人身上。她們可以被理解成男性作家的欲望設(shè)想，也可被解讀成“城市物質(zhì)文化”的載體，她們一個(gè)個(gè)活力四射，對(duì)她們自身的主體性也更有信心，甚至還與男人周旋，在舞廳咖啡館跑馬場(chǎng)這樣的公共場(chǎng)所耍弄男人。在這些女性形象身上我們看到了女性在都市消費(fèi)文化中的擴(kuò)張，尤其是在公共空間里的擴(kuò)張。她們走出家庭，開(kāi)始出現(xiàn)在傳統(tǒng)消費(fèi)觀念中女人不應(yīng)該涉足的公共場(chǎng)所中，在她們身上我們看到這種轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的人與人尤其是兩性關(guān)系的變化。

一﹑公共場(chǎng)所中的女性

新感覺(jué)派文本中的女主角的活動(dòng)場(chǎng)所幾乎沒(méi)有家庭生活，更不用說(shuō)廚房。取而代之的是咖啡館﹑跑馬場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所，而前者是父權(quán)制社會(huì)為婦女規(guī)定的活動(dòng)場(chǎng)所。通過(guò)購(gòu)物，消費(fèi)，娛樂(lè)，女性開(kāi)始跨越傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)價(jià)值觀念規(guī)定的公共和私人的疆界，走出家庭。如果說(shuō)“家”對(duì)女性來(lái)說(shuō)意味著家庭奴役，意味著她們對(duì)父權(quán)制通過(guò)基本家庭結(jié)構(gòu)施加給她們的要求惟命是從，那么“百貨大樓則就成了解放意義的場(chǎng)所:女性可以自由出入，被賦予權(quán)利并且是自由的，可以承擔(dān)不同于基本家庭所要求的角色。”[1]在新感覺(jué)派文本中，“家”的缺席，而與此同時(shí)女性在公共消費(fèi)場(chǎng)所的活躍，意味著現(xiàn)代消費(fèi)文化給女性開(kāi)拓了一個(gè)相對(duì)自由的活動(dòng)空間。

劉吶鷗與穆時(shí)英筆下的摩登女郎并沒(méi)有家庭身份的認(rèn)同，她們?cè)诠部臻g扮演的角色通常只適用于娛樂(lè)場(chǎng)所而不是家庭，她們的行為無(wú)關(guān)愛(ài)情，無(wú)關(guān)婚姻，只有性欲的滿(mǎn)足與性愛(ài)的快感。桑內(nèi)特在《公共人的衰落》中對(duì)公共領(lǐng)域中人的角色定義為“在某些場(chǎng)合得體在某些場(chǎng)合不得體的行為”。[2]摩登女郎的作法顯然偏離了傳統(tǒng)女性家庭角色的扮演，因此新感覺(jué)派的文本中幾乎不出現(xiàn)廚房，這一被父權(quán)制既定的婦女活動(dòng)的地點(diǎn)，而此時(shí)的臥室已經(jīng)成為滿(mǎn)足性欲的附帶場(chǎng)所，因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)所可以被換成汽車(chē)，旅館，野外等等不特定的場(chǎng)所。女性對(duì)大家閨秀的定義的顛覆引起了男人們的恐慌，因?yàn)樘与x了家庭的束縛，男人便喪失了最大的管制權(quán)，女性則對(duì)他們的生活方式有了較為自由的支配權(quán)。

《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》一文，H在賽馬場(chǎng)上結(jié)識(shí)了一位摩登女郎，在他眼里，她周身上下都散發(fā)著無(wú)窮的魅力，“不曉得幾時(shí)背后來(lái)了這一個(gè)溫柔的貨色，當(dāng)他回頭時(shí)眼睛里便映入一位sportive的近代型女性。透亮的法國(guó)綢下，有彈力的肌肉好像跟著輕微運(yùn)動(dòng)一塊兒顫動(dòng)著”，[3]女人在男人眼里最為顯眼的特質(zhì)是性的魅力。在情欲的驅(qū)使下，他們離開(kāi)了馬場(chǎng)，喝冷飲，逛熱鬧的商業(yè)區(qū)，在路上又遇見(jiàn)了男人T，原來(lái)女郎也跟T有約，于是兩人約會(huì)變成了不愉快的三人會(huì)。在舞場(chǎng)里，H向女郎抱怨著，誰(shuí)知女郎卻對(duì)他有更大的不滿(mǎn)，“啊，真是小孩。誰(shuí)叫你這樣手足魯鈍。什么吃冰激凌啦散步啦，一大堆啰嗦。你知道love-making是應(yīng)該在汽車(chē)上風(fēng)里干的嗎？郊外是有綠蔭的呵。我還未曾跟一個(gè)gentleman一塊兒過(guò)過(guò)三個(gè)鐘頭以上呢。這是破例呵。”最后女郎瀟灑的于兩個(gè)男人告別，又去赴下一個(gè)情人的約會(huì)，他們將情欲遇到的割裂開(kāi)來(lái)，永遠(yuǎn)享受的是性與愛(ài)的快感，婚姻不能使他們駐留在任何一個(gè)男人身邊。《風(fēng)景》故事發(fā)生在火車(chē)這一狹小的公共空間內(nèi)，這一空間會(huì)陡然增加陌生人相互對(duì)望的時(shí)間。因此會(huì)發(fā)生許多關(guān)于邂逅的故事。火車(chē)上邂逅的女性，一個(gè)對(duì)異性有著“強(qiáng)烈的、末梢的刺激美感”的都會(huì)女人，她主動(dòng)要求自己的丈夫找別的女人作陪，而自己也與一個(gè)在火車(chē)上認(rèn)識(shí)的男人在郊外野合。

公共空間的存在使婦女?dāng)[脫了單一家庭環(huán)境的束縛。女人內(nèi)心的欲望被釋放被表達(dá)，公共領(lǐng)域提供給了女人戴著鐐銬跳舞的環(huán)境，她們的情欲化宣泄令男人著迷，同時(shí)也令其惶恐控制欲的無(wú)法滿(mǎn)足。

二、女性閑逛者的凝視

在劉吶鷗和穆時(shí)英的小說(shuō)文本中塑造的消費(fèi)場(chǎng)所中的女性，其中不乏“閑逛女人”。閑逛者這一概念是由法蘭克福學(xué)派美學(xué)家本雅明提出來(lái)的，他是城市中息壤人群中的一員，可以是一名詩(shī)人一名業(yè)余偵探亦或只是一名單純的壓馬路者。女權(quán)主義者弗吉尼亞·伍爾夫指出本雅明筆下的閑逛者是由中產(chǎn)階級(jí)男性組成的，他們?cè)谌巳褐杏问幱^察異性而不被異性關(guān)注。此外，這些閑逛者的凝視是充滿(mǎn)色欲的，而女人則是這種凝視的對(duì)象。這包含著一種后現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的兩性的對(duì)立與視覺(jué)的壓迫。

“閑逛者的凝視表達(dá)出和產(chǎn)生了一種男性態(tài)，它在現(xiàn)代的性經(jīng)濟(jì)中享有觀看、贊賞、和占有的自由。”[4]因此，在都市空間中從公共空間與私人空間相對(duì)為的視角來(lái)看“女性閑逛者”角色的缺席象征著女人被限制參與公共場(chǎng)所。“女性閑逛者”的不在場(chǎng)突出顯示了為什么自由閑逛是專(zhuān)門(mén)屬于男性的自由:閑逛者觀看城市景象的特許權(quán)可以被看作是把“男性凝視”具體化為游走行為。這種看與被看的行為時(shí)訊在這傳統(tǒng)的定位，女人永遠(yuǎn)是在男人的凝視下構(gòu)筑自己的身體與社會(huì)角色。但是在消費(fèi)背景下閑逛者這一預(yù)設(shè)的男性形象，經(jīng)由百貨公司及購(gòu)物廣場(chǎng)的興起，使更多的女性融入這一形象。這些屬于公共空間的消費(fèi)場(chǎng)所為這些女性提供了一個(gè)將女性“看”和“被看”的欲望合法化的環(huán)境，讓女性能夠同時(shí)成為觀看、欣賞的主體和客體。“在消費(fèi)資本主義那些早期……令人愉快的日子里，逛百貨公司構(gòu)成了其大部分內(nèi)容，許多女性認(rèn)為她們發(fā)現(xiàn)了更讓人激動(dòng)的……生活。她們對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)的參與和挑戰(zhàn)推翻了傳統(tǒng)上被認(rèn)為是女性特征的復(fù)雜特征一一依賴(lài)，被動(dòng)……家庭內(nèi)向和性的純潔。大眾消費(fèi)文化給女性重新定義了性別，”并開(kāi)拓出了一個(gè)和男性相似的個(gè)性的表達(dá)空間。”[5]

依舊是劉吶鷗的小說(shuō)《兩個(gè)時(shí)間的不敢證者》就是將凝視的主客體徹底顛覆，閑逛的摩登女郎成為了主宰故事情節(jié)的絕對(duì)主角，男人成為追隨者。小說(shuō)中的女主人公是一位sportive的近代型女性，出現(xiàn)在跑馬場(chǎng)的大看臺(tái)上—一個(gè)傳統(tǒng)觀念中女性不該涉足的地方。她去跑馬場(chǎng)的目的并非去看賽馬，用她自己的話來(lái)講“不是賽馬好玩，看人和贏錢(qián)好玩呵”。摩登女郎邂逅H后，主動(dòng)搭汕H，當(dāng)H在為握定她的手腕猶豫之際，她卻反而緊緊的挾住了他的腕。當(dāng)H向她表白“我翻頭看見(jiàn)了你時(shí)，真不曉得看你好還是看馬好了”時(shí)，女郎說(shuō)“我可不是一樣嗎。你看見(jiàn)我的時(shí)候，我已經(jīng)刊社你好一會(huì)了。你那興奮的研習(xí)真比一頭可愛(ài)的駿馬好看啊!你的太好看了。”[6]與劉吶鷗相同穆時(shí)英筆下的女子掌握這一切的主動(dòng)權(quán)，例如《被當(dāng)作消遣品的男子》中的蓉子，《黑牡丹》中的黑牡丹這些形象確實(shí)通過(guò)對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)的參與和挑戰(zhàn)推翻了傳統(tǒng)意義上的女性特征，在現(xiàn)代消費(fèi)場(chǎng)所中，她們是控制者、主動(dòng)者。而與此相反的是這些文本中的男子幾乎都是被動(dòng)者和失敗者，雖然他們依然站在觀賞者的角度用他們的目光宣泄欲望，但同時(shí)他們也充當(dāng)了“被看”的客體，成為女性欲望的對(duì)象。現(xiàn)代消費(fèi)文化種種這種特性的變化是男性感受到了威脅與挑戰(zhàn)他們?nèi)匀槐Ｓ又斑^(guò)時(shí)的父系制的道德感性”，而女主人公則是現(xiàn)代都市產(chǎn)物。她們身上凝聚著商品社會(huì)的速度化，充滿(mǎn)著異域情調(diào)與色情的魅惑。《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》體現(xiàn)的正是這種女性。誠(chéng)如安德里亞·舒森所說(shuō):“男性對(duì)吞噬一切的女性化的恐懼……對(duì)脫離控制的本性的恐懼，對(duì)無(wú)疑是，性欲和在大眾中穩(wěn)固的布爾喬亞自我和身份的失落的恐懼。”[7]這正是現(xiàn)代消費(fèi)文化的性特征的轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的一種現(xiàn)象。

上海三十年代在消費(fèi)文化影響下游走于各種消費(fèi)場(chǎng)所的這些女性閑逛者，他們不僅成為城市物質(zhì)文化的載體，同時(shí)他們自身的主體性也改變了過(guò)去傳統(tǒng)文化中男人的特性。她們從缺席到在場(chǎng)成為城市新的探索者，她們凝視走過(guò)自己身邊的男性，愛(ài)隱秘在無(wú)盡的欲望里，她們是城市新的風(fēng)景。在城市的迷宮引領(lǐng)著男性的迷失，同時(shí)也在可消費(fèi)的欲望中，損耗著自己。