從《嘉莉妹妹》看德萊塞女性觀的內在矛盾性

摘 要：《嘉莉妹妹》是美國作家西奧多·德萊塞的一部自然主義力作，作者大膽創新，勇于質疑并打破了美國文壇上的傳統創作思想禁錮，他在《嘉莉妹妹》中塑造的女主人公形象嘉莉有悖與當時的主流文化中的“女性特質”意識形態，評論界認為嘉莉代表美國社會中的“新女性”。 作者對嘉莉的“墮落” 采取了“曖昧”甚至是矛盾的立場，作品中處處顯現出男權主義的影子，從反主流意識到主流意識的回歸， 德萊塞女性觀的內在矛盾性表現的淋漓盡致。

關鍵詞：《嘉莉妹妹》 女性特質 新女性

《嘉莉妹妹》是美國十九世紀末二十世紀初自然主義作家西奧多·德萊塞的第一部作品，生活在世紀之交新舊思想交替時代的德萊塞忠于生活本來面目，勇敢面對社會和人生，他以驚世駭俗的反傳統性開創了現代小說的先河?！都卫蛎妹谩钒l表時美國文壇的創作主題是維多利亞時代的傳統—專門正面描寫歌頌上層人物的生活，寫那些帶著微笑的生活，崇尚上等人的傳統，崇尚上等人的道德規范的生活。而德萊塞卻關注資本主義上升時期普通女性的辛酸處境以及她們的精神需求。

一、反主流意識形態成分：時代新女性

在十九世紀初，婦女的活動領域只有家庭這一狹小的領域，她們的生存價值就是“相夫教子”，打理家務，而自身的很小的一部分價值只能通過女性個體與父權制家庭之間的關聯實現。可以說，家庭觀念成為當時“女性特質”概念的核心，1880年～1920年間女權主義運動第一次浪潮將“新女性”推上了歷史的舞臺。“新女性”的崛起是對十九世紀主流意識形態的挑戰和質疑。德萊塞筆下的嘉莉妹妹的形象是在19世紀末20世紀初美國新興消費文化和新女性崛起這一特定社會歷史背景下塑造的，他在這部小說中塑造的女性不僅具有超越自然主義流派的現代性，而且具有超越主流意識形態的革命性，我們可以從文本的閱讀中找到相關的信息。

在小說一開始我們就可以看到，嘉莉妹妹，一個純真無邪的少女離開家鄉，想在繁華的大都市芝加哥實現自己的夢想。到芝加哥后，她寄居于姐姐敏妮家，她所看到的不是富裕、時髦、舒適的生活。相反，她姐姐一家的貧窮，生活的枯燥使她失望，敏妮家的生活是以傳統兩性關系為基礎的男性社會的縮影。嘉莉注意到姐姐嫁為人婦之后的巨大變化，“她現在才17歲， 雖然還硬健， 但已經是個形容消瘦的婦人， 她對生活的看法， 受著她丈夫的影響，對幸福和責任的見解越來越狹隘。”(德萊塞，2002:25) 嘉莉對姐姐敏妮的看法，正表明了德萊塞對傳統家庭主流意識的不滿。

在嘉莉后來的生活當中，她遭遇了很多的挫折。最初，嘉莉也曾把滿足物質生活富足的愿望寄托在男性身上， 通過努力，嘉莉由一個無知的鄉村少女變成一個成功的女演員， 從一個聽任男人擺布初到大城市的鄉下女孩到一名自食其力、經濟獨立的“新女性”。嘉莉不再把命運委托與任何一個男人，擁有了獨立的職業，隨著經濟上的獨立，也隨后實現了人格上的獨立。嘉莉在不斷升遷的過程中逐漸認識到自身的力量，從而真正實現了自我價值。這個過程實質上是對傳統的“女性特質”觀念的改寫。

正如當代評論家所認識到的那樣，嘉莉“在作品中是被作為生活的強者而塑造的，她年輕、聰明、健康、美麗， 擁有著競爭的一切有利條件， 她能夠在生活中不斷調整自己的位置，敢于冒險和競爭，善于抓住機會，她理應成功，當然這種成功是典型的美國式的，需要美國的氣候與土壤” (周明燕：212)。不可否認她的成功也有自身的局限性，但是在當時來看，她是敢于追求個性解放，積極抓住機遇，適應社會進步的女性，她與小說中她姐姐敏妮， 萬斯太太，赫斯特渥的妻子，女兒等女性人物相比較而言可謂是真正的新女性代表了。盡管她的“墮落”遭到許多批評家的非議，但她身上閃現著“新女性”的種種特質，她是一個站在社會意識與傳統道德變革的浪尖上的一位女斗士。

二、無法超越的主流意識：男權意識的影子

德萊塞處理人物的方式或多或少體現了女性觀中無法超越主流意識形態的因素，在塑造嘉莉這一“新女性”形象時，作者想極力超越當時的主流意識，與此同時，我們也應該看到德萊塞女性觀的內在矛盾性：對于嘉莉，他時時流露出遲疑不決的道德立場，這使得《嘉莉妹妹》成為一個充滿矛盾的文本。

德萊塞女性觀的矛盾性首先集中表現在嘉莉的形象塑造上。在文本中反復出現的嘉莉在搖椅中搖蕩的意象是作者的女性觀乃至其道德立場的一個恰當隱喻。同嘉莉一樣，德萊塞的面前擺著兩面鏡子，一面是他自己的評判標準，另一面是主流社會的價值體系，因而他在“漂亮的嘉莉”和“墮落的嘉莉”之間便難作取舍。如小說中所描繪，嘉莉“聽到另一種聲音，她在和那聲音爭辯，向它聲訴，請它原涼”。 (德萊塞，2002:58)。

德萊塞從事小說創作既是為其信念所驅使，也是出于他對人類本性的深切了解。他在塑造嘉莉妹妹這一形象時主要是圍繞著人的基本的生理需求進行的，它淡化甚至取消了傳統道德的尺度作用和譴責作用?！坝笔堑氯R塞筆下嘉莉性格的主要驅動力，從這個方面，作者是在盡力使讀者對嘉莉的種種行為采取一種寬容的態度。在文章的結尾，作者并沒有安排嘉莉得到她想要的一切，在實現了一個又一個目標之后，她卻感到更加空虛，找不到生活的意義，從而迷失了自己。直到作者在小說結尾處發出無奈的感慨：“啊，人生的糾葛！我們真看得不清楚。不是罪惡，而是向善的愿望，往往會導致錯誤的步驟。不是罪惡，而是善，往往會迷惑不慣思維的、多愁善感的人?！?德萊塞，2002:259)這樣一個結尾，我們可以看到德萊塞內心的矛盾掙扎，他想看到一個成功的快樂的嘉莉，但迫于當時主流價值觀的壓力，他采取妥協姿態，塑造一個“成功的失敗者”。

從文本中我們還可以發現德萊塞很強烈的男權意識。在《嘉莉妹妹》中，他讓每一位男性的出場都帶有一定的男性特權。從帥氣的杜洛埃到擁有巨才的赫斯渥，再到知識淵博的艾姆斯，他們的出場都使得嘉莉愿“以身相許”。與出身低微、無經濟來源、沒受過多少教育的嘉莉相比，這些男人更容易使初入社會的嘉莉擁有強烈的好感，并且能常常博得女人們的歡心。嘉莉在初次見到杜洛埃時覺得他“一定是個幸福的人……他真是個男子漢?！币姷胶账逛姿X得他“本能上更強大”。與艾姆斯談話中“她認為一個男人能夠這樣是很好的。” (P279)嘉莉不自覺地有一種男人高人一等的意識。在這一點上，德萊塞讓嘉莉每一次都以一個男人的標準來衡量自己。這就體現了當時的主流思想，認為男人生來就優于女人，女人應為男人服務，女人應取悅于男人。

同時，德萊塞似乎不能容忍男性在女性面前表現出的無能，從嘉莉的形象中我們還能很清楚地看到作家的厭女情節。在嘉莉事業蒸蒸日上時赫斯渥失去職業、地位、名譽掃地，他們狀況如此鮮明之反差使讀者看出德萊塞對“漢子形象”的哀嘆。他反復強調赫斯握內心殘存的一點海明威式的男子漢雖敗猶榮的尊嚴，努力為他找回“往日的自信和獨立自主的遺跡” 德萊塞沒有使赫斯渥在女人，在這個曾是自己情婦的女人面前低下男人的頭。他不愿求得一絲生的希望，而愿自己干零活、去討飯度過艱難的日子。他決定不去打擾走紅的嘉莉。作者在筆下努力為男人們找回自尊。甚至于德萊塞本人也曾認為嘉莉是赫斯渥挎下去的催化劑。這種人物處理方式或多或少體現了德萊塞女性觀中無法超越主流意識形態的因素。

三、主流意識的回歸

在《嘉莉妹妹》發表11年后， 德萊塞發表了另一部長篇小說《珍妮姑娘》。德萊塞女性觀的內在矛盾性似乎在這部作品中暫時得以解決。在這部作品中作者又回歸于社會主流思想，他在這個“姐妹” 篇中塑造了一位頗具“女性特質”的理想女性形象，向我們展示了一個完全符合當時男性審美情趣，以“家庭天使”形象出現的珍妮。盡管是以情婦身份出現，但她對愛情忠誠，對家庭料理的井井有條，并且具有女性的溫柔善良的美德，為幫助貧困的家庭而自我犧牲，為維護男性利益而作出又一次的自我犧牲。作為善與美的化身的珍妮正是當時社會所大加頌揚的，而《嘉莉妹妹》卻是“女性特質”的另類詮釋，具有悖于主流意識的“新女性”形象。對珍妮這個維持資產階級“家庭神話” 的“家庭天使” 形象的塑造無疑代表了飽嘗失敗之苦的作家對主流意識形態所作出的一種妥協姿態。

德萊塞出身于貧寒家庭，社會底層的生活經歷為他日后積累創作素材打下了堅實的基礎?？部赖娜松贸蹋S富的社會閱歷，使沒有受過多少正規教育的德萊塞有了一筆與眾不同的精神財富。男性作家渴望著“新女性”所代表的激進的社會文化變革，卻對于自己心之所向的社會變革中蘊含的破壞性力量懷有深深的恐懼，這就是德萊塞女性觀的兩面性。

從反主流意識到主流意識的回歸，同時也反映出其內心的矛盾性。從今天觀點來看，這種思想上的矛盾，完全是源于他永遠超越不了各個時期文化背景對他的假定。宣揚保守的意識形態，維護主流的價值觀念，一些評論家認為女性類型小說沒有脫離通俗小說的模式，其存在和發展仍然在很大程度上依賴于讀者的認可和市場的接受程度，因此它迎合的仍然是主流意識形態，無法避免其大眾性、模式性、保守性的寫作規范。

引用作品：

[1] 鮑曉蘭:“美國的婦女史研究和女史學家”，《西方女性主義研究評介》，鮑曉蘭主編。北京:三聯書店，1995年。

[2] 周明燕:“重讀德萊塞的兩部小說”，《文學史重構與名著重讀》。北京:北京大學出版社，1996年，210—15。

參考文獻:

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[2] 蔣道超. 難以超越文化的假定[J]. 深圳大學學報，2000(5)

[3] 許理化. 從《嘉莉妹妹》到《珍妮姑娘》看德萊塞思想變遷[J]. 安陽工學院學報 2008

[4] 林斌. 從嘉莉形象看徳萊塞的女性觀及其內在矛盾性[J].外國文學研究，2003(2)