對《紅字》近二十年來的研究綜述

摘 要：美國作家霍桑的《紅字》自問世以來就受到了廣大讀者的熱評，其評論數量之多讓人嘆為觀止。本文對近十年來國內學者對《紅字》的分析研究進行了分類整理，希望對其更深入的研究有所幫助。

關鍵詞：《紅字》 近二十年 分類

納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne，1804—1864)是美國19世紀文藝復興時期最重要的小說家之一，其藝術成就得到評論界廣泛的肯定，也受到中國讀者和評論界的青睞。1850年出版的《紅字》是霍桑最為人所熟知的作品，也是最受讀者評論的作品。關于《紅字》的評論數不勝數，數量之多在美國文學史上名列前茅。通過梳理近二十年來有關《紅字》的評論文章，發現其主要分為以下九大類：

1. 分析作品中象征手法的運用。《紅字》中運用了大量的象征， 從開頭的監獄、薔薇花，到后來的刑臺、森林、紅字“A”乃至珠兒都蘊含著豐富的象征意義。評論家們從作品題名、人物姓名及形象刻畫、景物意象、作品情節與基督教原型等幾個方面闡釋作品的象征意義，解讀作品象征意義的多樣性、含混性及矛盾性，進一步揭示出作品的思想根源和哲學內涵。多數評論認為紅字A象征天使和魔鬼的結合，它在海斯特身上體現了積極意義，如愛與反叛，在丁梅斯代爾處卻是否定意義，是罪與罰的化身。其內涵從“通奸”轉向“能干”、“慈愛”、“天使”，從“贖罪”走向“升天”、“(耶穌)圣徒的傳道行為”。 任曉晉、魏 玲在《<紅字>中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性》一文中就通過對紅字A、成年禮儀式和母親主題的分析，揭示了小說中象征與原型的模糊、多義和矛盾的特性。金曉琳則在《<紅字>中象征手法的運用特色》一文中，分析了作品象征的多義性、系統性、隱喻性特色。

2. 神話宗教原型批評角度。霍桑不僅在思想上深受基督教的影響，在藝術手法上也嫻熟地運用《圣經》的意象和典故，他有意識地將大量《圣經》原型移植到作品中去，很多學者也從這一方面對《紅字》進行了評論和分析。高忻的《從<紅字>看霍桑的宗教情結》通過對其中的人物、情節和解構等的分析，探討了作家的宗教困惑及其復雜而又矛盾的宗教情結。也有學者從霍桑與清教主義的關系分析《紅字》。張 晶在《從宗教哲學視角解析霍桑作品中的清教主義觀》一文中就指出霍桑的清教主義觀是復雜的。他質疑了清教主義的權威思想基礎，然而又不可避免地成為他所批判的清教主義的一部分。從這一點上看，霍桑既是傳統的批判者，又是其拯救者，同時也是有限的進步派。

3. 女性主義批評角度。《紅字》中女主人公海斯特反叛獨立的個性，爭取獨立和解放的形象，使得很多學者從女性主義的角度分析這部作品。程樹華《在海絲特·白蘭個性上的體現》一文通過對海絲特個性的分析， 指出霍桑提出了一個十分嚴肅的社會話題，那就是女性如何在逆境之中去求得生存，如何去贏得婦女自身應該享有的平等和自由的權利。海絲特的勇氣和堅韌不拔的精神體現了她對女性平等地位的追求，對人權的基本追求。但也有觀點認為海斯特是進步和保守矛盾合一的形象，反映了霍桑對變革與穩定的思想困惑。季崢、蒙雪琴在《<紅字>：對十九世紀女權主義理想的解構》一文中就指出霍桑在作品中仍宣揚和肯定了當時在社會上占統治地位的男權思想。

4. 超驗主義角度。有學者認為霍桑是一位深受艾默生超驗主義思想影響的作家，因此，《紅字》中也處處體現了超驗主義思想。目前國內此方面的相關論文主要有洪璇茉， 朱倩的《超驗主義“自然觀”在<紅字>中的體現》，安安的《從<紅字>看霍桑的超驗主義思想》，孫婭的《超驗主義思想在<紅字>中的體現》，李莉的《淺談霍桑的超驗主義》。然而，對于霍桑與超驗主義的關系，學界至今尚有爭議。論者有的認為霍桑是超驗主義者，有的認為霍桑的作品是對超驗主義的解構，比如戚濤的《霍桑對愛默生超驗主義的解構》。

5. 荒野和森林的意象角度。部分評論從作品的荒野和森林意象主題出發，挖掘霍桑的創作理念，認為通過森林象征的運用，霍桑傳達了自己的社會探索精神和建立自由平等的和諧社會、實現人們正常人性欲望的思想，并展現了對女性問題的關注，寄托了通過社會改造在新大陸上找到夢中迦南的愿望。劉國枝、鄭慶慶的《論<紅字>中荒野的象征與原型》從美國殖民地時期的社會歷史和文化傳統兩方面挖掘其“荒野”意象的原型， 指出作品中反復出現的“森林與荒野”意象被作者賦予了善惡對立的二元意義。倪靈在《<紅字>中的“森林”意象及其功用》一文中指出“森林”意象從四個方面反映了霍桑對人性本質的認同及他對人性解放的探索性的思考。

6. 與其它作品對比研究角度。謝遐均的《從女性主義視角看<紅字>和<荊棘鳥>女主人公的形象》從女性主義視角探討了《紅字》和《荊棘鳥》女主人公海絲特和梅吉的形象，指出她們的堅強個性、獨立自我的精神使她們有勇氣與宗教社會對抗捍衛自己的愛情，贊美了她們的母性和女性自覺意識和爭取自己權利的斗爭精神。但季崢，蒙雪琴在《<紅字>:對十九世紀女權主義理想的解構》一文中運用20世紀興起的新興文藝批評手法女權主義批評理論分析霍桑小說《紅字》中女性角色海絲特·白蘭、珠兒以及各種有名無名的婦人，結合19世紀女權主義浪潮的歷史語境指出霍桑在作品中仍宣揚和肯定了當時在社會上占統治地位的男權思想，即作品反映了霍桑的男權意識、社會意識和婦女觀。

7. 后結構主義精神角度。后結構主義分析主要采用弗洛伊德和拉康的理論探析作品人物心理，解讀人物形象，深究作品人物的社會心理歷程。如張海蓉的《后結構主義精神分析解讀：<紅字>中的海絲特》，《〈紅字〉中珠兒心理的后結構主義精神分析解讀》及《齊靈沃斯悲劇的后精神分析解讀》。

8. 接受美學角度。田祥斌等學者將眼光投射至作品中男性人物丁梅斯代爾、齊靈沃斯上，透視人性惡之源、人性矛盾性、人神關系等，認為齊靈沃斯是一個鬼性與人性合一的父親形象，體現了作家宗教意識的矛盾性。展示了作者對罪惡、懲罰、拯救以及倫理道德等諸多問題的思考。

9. 心理學角度。也有部分學者通過分析作品主人公的心理，從而顯示霍桑本人也是一位出色的心理學大師。夏曉珍《心理學視野中的齊靈沃斯——霍桑<紅字>新解讀》一文就分析了羅格·齊靈沃斯，探索他的情敵丁梅斯代爾秘密的動機、過程、方式，揭示齊靈沃斯深刻的復仇心理并由此而引起的悲劇性的結果。

《紅字》是一部多元主題的作品，其文學評論浩如煙海。本文只是對這些評論進行了主要的梳理分類，一方面希望廣大讀者了解近20年來國內學者對《紅字》的分析研究狀況，另一方面也期望對想進一步研究《紅字》的學者有所幫助，以期對其作出更深刻、獨到的闡釋。

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作者簡介：廖嫚(1983.07-)，女，重慶開縣人，現任教于長江師范學院外國語學院，助教，文學碩士，研究方向為英語教學。