《被侮辱與被損害的》中陀思妥耶夫斯基的救贖意識

摘 要：《被侮辱與被損害的》是陀思妥耶夫斯基過渡時期的重要作品。其中體現的陀思妥耶夫斯基的救贖意識是這部作品的一大亮點。這種救贖意識存在著與傳統基督教救贖論的交叉與相異，又帶有濃厚的人道主義色彩并因此而獨具特色。它突出了對人性的拷問，對自由的向往，以及對小人物不幸命運的控訴。本文將著重分析陀思妥耶夫斯基的救贖意識在《被侮辱與被損害的》這部小說中所體現出的上述具體特點。

關鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《被侮辱與被損害的》 救贖

《被侮辱與被損害的》是俄國偉大的作家陀思妥耶夫斯基創作于1861年的一部長篇小說。這部作品體現出了作者所秉承的人道主義精神和他一直所虔誠信奉的基督教的救贖意識。他的“救贖”體現在作品人物身上，他們相信自身的罪孽，希望得到救贖。但是他的救贖在這種皈依中卻產生了異化，他不再一味等待上帝的救贖，而是關心現實的人，塑造理想化的人的形象，希望人能夠實現自我靈魂的救贖，認為這才是真正的救贖。他們有神一般崇高的靈魂，也有普通人的性格弱點和悲歡離合，以及在痛苦與無奈中所作出的艱難抉擇和勇敢行動。

瓦尼亞的人生充滿了矛盾與痛苦，心上人離開了他，他在恨她與愛她之間掙扎，卻最終選擇了繼續默默守護她。瓦尼亞的心理掙扎以及人生抉擇是作者實行救贖的體現。作者所認為救贖的對象是人本身，并發覺人身上的“神性”，激發每個人身上的信仰力量。他認為人的一切罪過都來自于人的惡的本能。但是哪怕是再罪大惡極的人，他的人性中那份“善”的因素也并沒有完全泯滅。他認為他們應該隱忍身上所背負的苦難，從而洗滌每個人心中都會存在的惡的本性，才能得到靈魂的升華與救贖。瓦尼亞也曾對阿遼沙搶走自己的心愛之人而耿耿于懷，但是他那崇高的仁愛與犧牲精神最終占了上風，他寬恕了他們，還為他們所遇到的困難而無怨無悔地奔忙。他高尚的靈魂是陀思妥耶夫斯基最為崇高的理想，卻始終只是一個美好的夢想。

對于自由的追求是陀思妥耶夫斯基的救贖意識中充滿理想與希望的一筆。娜塔莎為了自己所愛的阿遼沙做出巨大的自我犧牲；瓦尼亞對娜塔莎的愛矢志不渝，甚至對情敵阿遼沙也善良仁厚。這些似乎是作者救贖意識的最為突出的表現，但另外還有一點是不容忽視的，那就是陀思妥耶夫斯基在表現這些精神的同時，在表現這些人們進行自我救贖的過程中，也關注著人的自由意志，透露了對自由的探索與追尋。娜塔莎和涅莉可謂是弱者中的弱者。但她們的自我救贖之路并非只有忍耐懺悔，她們為得到自由付出了努力。雖然最終這條追尋自由之路走向悲劇，但仍不難看出陀思妥耶夫斯基的救贖意識中飽含著對美好自由的無限向往。

娜塔莎是個柔弱的女子，但為了能和心愛的阿遼沙在一起，她拋下一切，這是對愛情自由的勇敢出擊，對這種自由的渴望讓一個溫順的女子變得勇于反叛與表達自我的感情。而小涅莉對自由的追求顯得更為高尚和深刻。她是公爵的親生女兒，但她并沒有按照母親的遺愿去懇求公爵認她，而是選擇獨自生活。她對于自己生活的自由選擇是勇敢和崇高的。她在臨死之前說：“告訴他我死了，可我沒有寬恕他。還要告訴他，不久前我讀了福音書，那里說，要寬恕自己所有的仇敵。讀了，而他我終究沒有寬恕。” [1]這是她對公爵態度的自由選擇，也是陀思妥耶夫斯基對于人的自由意志所表現出來的一抹亮色。

陀思妥耶夫斯基的救贖在這些人物身上幾乎都走向了悲劇，他們以淚水寫就了一條痛苦的救贖之路。而這淚水卻是對黑暗勢力的有力控訴。因此，淚水的控訴也成為了作者救贖意識的重要分支。陀思妥耶夫斯基救贖的最終目的是人類靈魂的凈化，可是他的救贖卻在信仰中顯露出了悲劇色彩。涅莉死了，帶走了一顆對公爵永不寬恕的心，娜塔莎回到父母身邊，那段令她無比痛心的經歷只是變成了一句感嘆：“瓦尼亞，這是一場夢啊！”[1]還有身心俱疲的伊赫緬涅夫和瓦尼亞，他們的自我救贖之路灑滿了令人辛酸的淚水。

僅僅依靠高貴的品質就使小人物實現理想中的救贖是十分困難的。瓦爾科夫斯基公爵背后是黑暗社會的強大力量和上流社會的昏庸腐敗。僅僅依靠自身高尚的品質和一味的隱忍又如何能實現救贖？救贖之路遙不可及，這些小人物用他們的舉步維艱和辛酸淚水，對黑暗社會的罪惡做出強烈的控訴。涅莉是作者反映這種控訴的集中體現，她也是陀思妥耶夫斯基在作品中塑造得最成功，最具真實情感的人物形象。她小小年紀飽嘗人世間各種苦難，卻在瀕臨絕望的境地依然保持著純潔善良的心，亭亭玉立于骯臟的塵世。她的經歷卻讓目睹者禁不住淚流滿面。淚水成為了最為有力的控訴武器。沒有任何行動的救贖無法實現，作者的理想陷入了深深的矛盾與悲傷之中，因為娜塔莎、涅莉、瓦尼亞，和許多不幸的人的淚水，讓他在滿腔希望中清醒過來，讓這些淚水成為控訴的力量，變成了救贖之路上的悲壯的一段。它是陀思妥耶夫斯基所開創的基督教人道主義的深切體現。

參考文獻：

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[2]魯迅.集外集：窮人小引.［M］.北京：人民文學出版社，2006.12：187

[3]尹厚梅. 拷問病態靈魂的現實主義者——談陀思妥耶夫斯基對《罪與罰》中人物心靈的刻畫.

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[5]安德烈?紀德.關于陀思妥耶夫斯基的六次講座.［M］.余中先，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2006.11

[6]梅列日科夫斯基.托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基.［M］楊德友，譯.沈陽：遼寧教育出版社，2000.1

作者簡介：牛冰冰（1987.12-）女，漢，江蘇省徐州市人，單位：陜西師范大學文學院，學位：碩士在，研究方向：比較文學與世界文學。