穿越荊棘，信仰失衡

摘 要：戴厚英以“文革”這個特殊時期為背景，通過對幾個C城大學同學各自坎坷命運的敘寫，展示了他們在命運，在當時社會環境下對于執著和信仰的不同理解和追求，控訴了“文革”給人們心靈上造成的巨大傷害和人性的扭曲變形。

關鍵詞：愛情 信仰 何荊夫 孫悅

那段歷史雖然已經遠去，但是對于那些人，經歷過那段血和淚的“黑八類”，“臭老九”來說，即便是過去了再長的時間她們心中的痛，經歷過的可怕回憶永遠不會消逝，恍如昨昔。那段時期，誰沒有思想，誰沒有真心，誰就過得如意，相反，那些，例如：何荊夫，孫悅……愛情？最真摯的愛情，最純摯的信仰，到頭來換來的是什么？她們的心靈多么純潔無暇，她們的靈魂多么崇高，但是呢？為什么她們一生都是悲痛不已，上一輩，這一輩，下一輩，到底還要荼毒多少人？那些道貌岸然的的劊子手，奚流，陳玉立，王胖子……還有，那些麻木，心中只有自己的人，沒有靈魂的行尸走肉趙振環，游若水等等形形色色的人，不同的人生，歷史，現實，心路，其中的虛虛幻幻，真真假假又有多少人可以不迷失？

一.行走在荊棘林，昂首不羈。

何荊夫，你的人生何等逍遙自在，一直跟隨著自己的心走，雖然你的道路最是坎坷，但是你是時代的最強音，你是社會的一劑藥方，多少青年人視你為偶像，真理的化身，例如奚望和憾憾，因為你的不畏，你的信仰，你的無私，可以做到棄家人，存信義，那是一份怎樣的吸引力？只有你，只是你，就連孫悅對你都是無可抗拒，父親用血水哺育你，有血有肉的人，叔叔的義舉就是家族的信義指向，你一直踐行，從未放棄過，你是中國的脊梁，構架著支撐未來的天空，即便是荊棘漫漫你依然微笑著走自己的路。對于孫悅，你一直是崇尚的愛，你的愛不是占有，你的愛不是虛假，你的愛最是無私。孫悅，父親，你一輩子最愛的兩個人，一輩子的寄托，你是多么單純，善良的一個人，你就是一個大寫的人，真正不虛度人生的人。我們應該以之為信條的人生。

二.穿越荊棘，在迷茫中走向陽光。

孫悅，作為一個女人，講述著不一樣的人生，你是一個散發著人性魅力的成功女性，多少男人為其傾倒，她絕不是陳玉立那樣的喪失人格，對于強勢的無條件屈從，也不是馮玉蘭完全沒有精神追求，只知道肉體享受，道德淪喪。你就是你，一個讓男人既愛又怕的人，為了憾憾你可以忍辱負重，你可以拒絕自己的真愛，多么偉大的母愛，但是，憾憾是你錯誤決定，青春懵懂的敗筆，愛情就是愛情，不是其他可以替代的，選擇的錯誤可能導致幾個人，甚至是幾個家庭的不幸。聽一聽孫悅的獨白:“知我片，謂我心憂，不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?”經歷“十年浩劫”的磨難，生活的重擔常常壓得你喘不過氣來，尤其是情感的糾纏令你感到徘徊，煩燥、渴望真情又極力抑制、回避，瞻前顧后、猶豫不決，謂之“人言可謂” 從小可以看出生活的不幸給你烙印實在太深，你無法一下子擺脫那個顛倒黑白，是非不明的年代，處處警惕，處處防備，以至于連真正的幸福到來了，卻又不敢坦然去面對，徘徊、迷惘。

三.傷痕累累讓你堅定走向何方？

沈怡寧，我同情你，但是同時我也覺的你是不需要憐憫的，你是精神大師，兩次的戀愛，讓你看透愛情，婚姻，男人的自私，懦弱，你自己也在精神上，肉體上飽受摧殘，但是你最后還是勇敢的擁抱明天，你的勇敢換來了幸福，作為之前補償的幸福，但是，將精神追求轉向，完全轉向物質追求又是我所不提倡的，其實，你可以幫助丈夫一起走向另一種追求，靈魂得到升華。

四.荊棘讓你們沉淪

趙振環，面對犧牲自己愛情和你在一起的孫悅，面對活潑懂事的憾憾，你在荊棘林入口毅然決然的將她們用力推進去，被享樂的假象迷失了自己，心中的愛在苦難面前一文不值，這樣沒有愛，沒有絲毫信任的幻景中，你卻苦苦思念，因為你沒有堅定不移的信仰追求，注定你的一生不盡如意，苦悶不堪。其實你的人生如此不必埋怨馮玉蘭，不必唾棄王胖子，不必歸咎當時的“左傾”，其實你的性格，你的信仰才是一切結果的根源。

許恒忠，他對那段歷史的認識不過是四個字：“顛來倒去”，這是多么消極的四個字，過去他當造反派顛倒別人，奚流讓他執筆批判誰，他的筆尖就指向誰，現在被人顛倒，便沉默開始關心柴米油鹽。他喪失了熱情，以老莊自慰，甘于寂寞，求全保身，或許可以寬慰一下他，說是為了孩子，但是不可否認他成了一個自私、虛偽、卑瑣的人。想來孫悅又怎么會喜歡這樣的人。

五.栽種荊棘，最終自滅。

奚流，曾經是孫悅敬仰的尊長，表面看似公正明理，他卻與自己的女學生曖昧不清，就連女學生因他無辜受到批斗，卻依然只有自我，這樣的尊長還值得尊重？他卻將自己的校長進行批斗，最終抱憾而終。他在作惡，栽種荊棘的時候從來不親自動手，總有許恒忠，游若水這樣的扮演劊子手的角色。他覺得自己是多么不可觸犯的權威，擇偶想找一個沒有主見的人，卻是一個和自己一樣的小人，想要父為子綱，卻不想奚望崇拜自己視為洪水猛獸的“危險分子”，最終也只能獨自在家中自怨。

曾經一起的同窗，竟然會差距如此懸殊，理想，信仰到底是什么?在那時的中國，信仰真的存在嗎？真的可以實現嗎？每個人對于信仰的理解又是不盡相同的，什么又是正確的信仰？為什么那些庸俗的物質主義者總是獲得最好的結局？像何荊夫那樣的明確“覺醒者”寥寥，荊棘鳥從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之問放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。美妙的歌聲呼喚著作為下一輩的奚望和憾憾，她們仿佛又讓我們看到了希望，未來的光明。

人，簡簡單單的兩個筆畫，但是誰又不是在迷惑中步履維艱，在清醒中迷茫彷惶，一生當中你是前進還是退的抑或是原地不動，真的引發了好多深思。但是，人生之路我們必然要走出精彩。

參考文獻：

[1]《人啊，人!》 M 戴厚英 2007-01-01人民文學出版社

[2]《試評小說<人啊，人!>的思想政治傾向》 J 韓紹泉 江漢大學學報 1984-04-01

[3]《評<人啊，人!>的思想和藝術傾向——兼論“自我表現”與反映時代 》 J z張炯 學習與探索 1983-08-29

作者簡介：林培培（1989.09-），漢族，山東青島人，現就讀于臨沂大學文學院09級漢語言文學本科專業一班。