劉備之真假眼淚

摘 要：劉備善哭，而且是一位“哭戲”相當了得的好演員。他的哭是有選擇性的，不管是真情流露還是“鱷魚之淚”，都是具有很強的現實功用意義的。

關鍵詞：《三國演義》 劉備 真假眼淚

《三國演義》唯有劉備，處事猶柔寡斷，屢打敗仗且諸事皆依仗孔明又動輒“淚沾袍袖，衣襟盡濕”的舉措，常令人心生嫌棄，似乎這不應是一個明君的應有之義。

然而，隨著認識的加深，不能不對先前的一己偏見有所訂正。《三國演義》作者為了突出“擁劉反曹”這一主題在寫作時竭力把劉備塑造成一個完美的理想中的“明君”形象，因此，他須得寬厚愛民，仁德愛才，計謀遠慮，屢立戰功，集人們所認可的真善美于一身，從這一點來看，作者著力描寫劉備“善哭”似乎頗有深意。由此，劉備之哭，劉備之眼淚便熠熠生輝并能時刻蹦出耀眼的火花來了。

陳壽稱劉備：“機權干謀，不逮魏武，”但他能從一個織席販履的小人物到爭霸一方的英雄直至成為蜀漢的皇帝，歷史也并非具有純粹的偶然性，這一切都與劉備自身超人的智謀密不可分的。而我認為，這一切，很大因素上都離不開他的眼淚。屢立奇功的不管是真情流露還是“鱷魚之淚”，都是具有很強的現實功用意義的。這些淚珠總是在一定程度上豐富并強化了劉備這一明君形象。

一、情到深處淚方流—--真眼淚中見真情

情到深處淚方流，淚水總會在一定程度上引起對方的同情、傷感、感動，有時更會產生情理之中意料之外的效果。眾所周知，劉備善哭，但他的哭是有選擇性的，作者為他安排多場“哭戲”并非要丑化而是欲彰顯其“大志大義大德和善謀”的性格特點以及能屈能伸，尤善于審時度勢之能，于眼淚之中見真情。

（一）哭—彰顯明君愛民本性

劉備為區別于曹孫而愈發彰顯。最具代表性體現劉備愛民如子的當數第四十一回兵敗新野后攜民渡江一節了。面對曹兵緊追，他不忍丟下支持他不離不棄的民眾，當他休息期間看到黎民艱難求生多次“大慟”“大哭”，當劉備看到兩岸哭聲不絕的百姓苦苦渡河，死傷無數之時，便又放聲“大哭曰：‘為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。聞者莫不痛哭。”最后當劉備帶著數萬百姓行至劉表墓前時“率眾將拜于墓前， 哭告曰：‘辱弟備無德無才， 負兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無干。’言之悲切，軍民無不下淚。”在之后的江陵路上，“玄德大哭曰：‘十數萬生靈，皆因戀我，遭此大難’”。此節中描寫劉備之哭次數最多，這些淚是逆境之中的感動，是對民眾支持的感激，更是他收獲民心的良方。

（二）哭—大寫重義之風

劉關張兄弟情義流傳不衰且廣為人們所稱道，單從他們桃園結義的誓詞在明間大行其道就可見端倪。可以說他們三人的兄弟情義成了一面光輝的旗幟，那些義舉也常常叫我們為之動容，為兄弟而舍江山，為兄弟可以赴湯蹈火，拋棄一切，真是大寫了重義之風。

當關羽遇害，“漢中王聞關公父子遇害，哭倒于地……一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血。” 而后在劉備又痛失張飛時，不僅“放聲大哭，昏厥于地”，還要“以頭頓地而哭”。當劉備“見張飛首級在匣中面不改色，放聲大哭”。這里作者給我們了一個真真切切有血有肉的劉備，作為一位哥哥，為給弟弟報仇，他不顧江山安危，一意孤行，“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴”，他所作“雪弟恨先主興兵”的殉義之舉，讓讀者心生感慨，更能深層了解了劉備貴義尚情、義薄云天的性情。劉備真可謂是大義的典范。

（三）哭—奏響求賢樂章

人才在動亂年間的重要作用毋庸置疑，劉備深知這一點，單是四員猛將就足以令人生畏，還不說諸葛之輩。較之曹孫，能把如此多能人將才籠絡旗下，不能不說他善于用人，善于籠絡人才，這其中的絕招非“哭”莫屬了。

三顧茅廬已成就歷史上一段佳話，殊不知這三顧之艱辛中也是摻雜著劉備的點點淚涕。三往之路繁復且不說，而最終才得見又當諸葛亮推拒時，劉備求賢心切便又流淚，雖不是捶胸頓足，也是情真意切，換來的是孔明的“鞠躬盡瘁，死而后已”。又如他哭識趙云，伐樹望徐等等，眼淚流下來，奏出一曲絕妙的求賢樂章。

劉備這些哭是作為一個人真性情的表現，情到深處淚方流，劉備這些眼淚是時機的為他贏來了明君地位，彰顯了重義之風更籠絡了大量人才。

二、鱷魚之淚---假眼淚也有一番風味

劉備是很善于運用眼淚的，除了真性情的流露，他的假眼淚也讓人望其項背，而且大派用場，假眼淚也有春天呢。

（一）東吳脫險

在劉備東吳招親，逃至荊州的過程中，劉備的幾番流淚，將其對生存的渴望寫得傳神入微。他先是在孫夫人面前“暗暗垂淚”，謊稱因不能祭祖而煩惱，后又“淚如雨下”，這一招利用哭來使孫夫人同情和相信的招數得以退追兵，從而粉碎了孫權、周瑜將他扣為人質以索取荊州的詭計，使東吳丟了夫人又折兵。為在爭斗中求得一席之地，劉備不惜下跪于國太，假哭于孫夫人，最終得以保全性命。

（二）智保荊州

當魯肅來討荊州，劉備更是連同諸葛亮有聲有色的上演了一出叫人動容的哭戲，二人一唱一和，搭檔完美，劉備是一把鼻涕一把淚的講述自己占據荊州不還的種種“正當”理由，把魯肅漸漸引到自己的立場，又加之魯肅的心軟和同情，劉備等的目的就在淚水中達成了。

（三）白帝托孤

白帝托孤時，劉備也哭，諸葛亮也哭，當劉備哭著說出“彼可取而代之”那番話，其用意已不言自明，就是讓諸葛亮忠心耿耿的為他劉家事業，至此，劉備的眼淚已用到極致，已經達到了駕馭人的地步。

劉備其對感情的把握的游刃有余，對眼淚的恰當使用足以讓很多人望其項背！我們說，劉備的哭，哭來了人才，事業，江山，更哭出來千百年來令人無限敬仰的明君來。因此，劉備之哭是覺不同于林妹妹之哭的，他的哭是一種手段，一種計謀，一種策略，它從未誕生起便具有了極強的目的性。真真假假，假假真真，足以讓我們回味的了。

參考文獻:

[1]羅貫中.三國演義[M].北京: 中華書局， 2011.

[2]宋非.淺析《三國演義》中劉備“哭”的藝術[J].青春歲月，2011(12).

[3]楊愛華.論《三國演義》中劉備豐富多彩的“哭”[J]. 商丘職業技術學院學報，2009(03).

[4]于逢春. 劉備的“仁”與“淚”[J].長春大學學報(社會科學版)， 2001(06).

[5]張安峰. 淚水凝成的劉備形象[J].寶雞文理學院學報（社會科學版），2008（03）.

作者簡介：薛克麗（1990.08-），漢族，河南許昌人，現就讀于臨沂大學文學院漢語言文學本科一班。