《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》夢(mèng)的比較

摘 要：《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》都是我國古典小說的藝術(shù)高峰，在贊頌女性、表現(xiàn)世間情愛方面，都閃爍著人性的光輝。雖然兩者存在不同，但都是大量的寫夢(mèng)，并將夢(mèng)寫的空幻迷離，寄寓深遠(yuǎn)。本文將從夢(mèng)的類別、思想內(nèi)涵兩方面比較兩者夢(mèng)的異同，使更為深刻的了解夢(mèng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》的不可忽略的影響。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 《聊齋志異》 夢(mèng) 內(nèi)容 思想內(nèi)涵

夢(mèng)文學(xué)，最早在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，在歷史長河中不斷發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說的最高峰，它以夢(mèng)始，以夢(mèng)終，全文穿插著三十二個(gè)夢(mèng)，產(chǎn)生了空幻迷離的審美效果，把古代夢(mèng)文學(xué)推向巔峰。而《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特風(fēng)貌的短篇小說集，展現(xiàn)了別具一格的荒誕場景和具人情的花妖狐魅。在它的四百九十余篇中，有七十余篇是寫夢(mèng)的。夢(mèng)是《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》不可或缺的有機(jī)組成部分。本文將從夢(mèng)的內(nèi)容、思想內(nèi)涵以及原因方面比較兩者夢(mèng)的異同，使更為深刻的了解夢(mèng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》的不可忽略的影響。

一、《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》夢(mèng)的內(nèi)容

《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》都大量寫了預(yù)兆夢(mèng)和思緒夢(mèng)?！都t樓夢(mèng)》中秦可卿和賈元春托夢(mèng)，預(yù)示賈府將由盛轉(zhuǎn)衰；賈寶玉夢(mèng)見晴雯和黛玉辭行，預(yù)示著將不久于世；寶玉游太虛幻境之夢(mèng)，預(yù)示了眾女子的結(jié)局。《聊齋志異》中蒲松齡借亡靈、神仙或自然界的其他意象在夢(mèng)中指點(diǎn)迷津。《于江》中，于江通過其父托夢(mèng)找出殺父的狼，為其報(bào)仇；《老龍船戶》中，城隍托夢(mèng)巡撫，為其提供了破案線索；另外，《霍生》、《牛飛》、《田七郎》等都是預(yù)兆夢(mèng)的代表篇目。對(duì)于思緒夢(mèng)，在《紅樓夢(mèng)》第四十八回中，香菱學(xué)作詩而不得，卻在夢(mèng)中得一佳作；小紅幻想著與賈蕓結(jié)合，遺帕惹相思之夢(mèng)；《聊齋》的《狐夢(mèng)》篇中，畢怡庵讀《青鳳傳》，心向往之，于是有了一段在夢(mèng)中與狐相戀的奇緣。這類夢(mèng)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，將思緒具象化了。

《紅樓夢(mèng)》是長篇小說，而《聊齋志異》是短篇小說集，所以《紅樓夢(mèng)》必然比《聊齋志異》在整體上人物塑造更全面，情節(jié)更完善，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。因此《紅樓夢(mèng)》還描寫了一些對(duì)于情節(jié)發(fā)展、人物性格描寫有幫助的夢(mèng)，例如預(yù)言夢(mèng)、相思?jí)?。賈寶玉夢(mèng)見甄寶玉，兩人不僅同名同貌，更重要的是性情也相似，但是甄寶玉卻是走仕途經(jīng)濟(jì)之路，這個(gè)夢(mèng)對(duì)比出了賈寶玉性格上的叛逆，同時(shí)也預(yù)示了寶玉的分裂。林黛玉病中驚夢(mèng)寶玉向自己剖心示愛，同晚，賈寶玉在夢(mèng)中大喊心疼。寶黛同夢(mèng)，展現(xiàn)了相思，謳歌了愛情。另外，四個(gè)太虛幻夢(mèng)貫穿全書，緊湊了結(jié)構(gòu)。這幾類夢(mèng)是《聊齋》所沒有的。

二、《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》夢(mèng)的思想內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》中數(shù)量眾多的夢(mèng)的思想內(nèi)涵主要是社會(huì)的悲、家族的悲、女性的悲、愛情的悲、人生的悲的意蘊(yùn)呈現(xiàn)。小說開篇通過甄士隱的夢(mèng)交代了故事緣起，寓示了以寶黛愛情為主線的悲歡離合；秦可卿托夢(mèng)，預(yù)示賈府由盛轉(zhuǎn)衰，給全書定下了悲劇基調(diào)；從第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”后，賈府開始呈現(xiàn)衰敗之勢(shì)，而從此，夢(mèng)出現(xiàn)的次數(shù)越來越多，而且惡夢(mèng)連連，怪事不斷。現(xiàn)實(shí)中的悲劇通過夢(mèng)呈現(xiàn)出來，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幊錆M宿命感，無法擺脫。

《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)還表達(dá)了人生如夢(mèng)的思想?！都t樓夢(mèng)》中，太虛幻境在甄士隱和賈寶玉的夢(mèng)中出現(xiàn)，而以寶黛愛情為主線，圍繞著賈府所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活中的一切悲歡離合只是太虛幻境中的一場場“紅樓夢(mèng)”。

《聊齋志異》中夢(mèng)的思想內(nèi)涵主要是呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定批評(píng)和對(duì)理想的追求?！凹笧轸?，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”蒲松齡悲憤貪官暴吏，如他在《夢(mèng)狼》的最后說：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。 即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！”可見他對(duì)封建官吏制度的深惡痛絕。蒲松齡借夢(mèng)幻揭露科舉制度抹殺人才之罪惡?！锻踝影病?、《司文郎》《于去惡》、《三生》等篇都通過夢(mèng)，從不同角度揭露了科舉制度的黑暗。

《聊齋志異》通過夢(mèng)寄托理想?！读凝S志異》中的夢(mèng)表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)情感理想、人生價(jià)值的追求如《夢(mèng)別》借托夢(mèng)歌頌了朋友之間心心相印的友情，抒發(fā)了蒲松齡渴慕知音的理想情感。而郁郁不得志，使蒲松齡耿耿于懷，在孤獨(dú)寂寞中走進(jìn)花妖狐魅的荒誕迷離世界中，在夢(mèng)幻中肯定自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如《蓮花公主》中，清貧書生竇旭因?yàn)椤熬訍凵徎ā钡拿顚?duì)成為蜂國座上客，招為了駙馬，現(xiàn)實(shí)中的不如意在夢(mèng)境中得到了滿足。

另外，《竇氏》、《青梅》、《田七郎》等篇體現(xiàn)了蒲松齡的俠客思想價(jià)值追求?！叭松坏眯行貞?，不屑貨殖，即不游俠，亦何能不曰太阿、龍泉，汝知我哉？”[4]蒲松齡出身沒落地主家庭，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的苛政暴吏以及下層人民的痛苦有深入的了解。他不滿現(xiàn)狀，同情百姓，但是又無能為力，因此把希望寄托于那些有奇行異能的俠客身上，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈的批判精神。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》中的夢(mèng)的思想內(nèi)涵有著相通之處。古人有“真人無夢(mèng)”的說法，真人“其覺無憂”，所以“其寢不夢(mèng)”。人擔(dān)憂現(xiàn)實(shí)，有情慮妄想，有理想追求，就容易做夢(mèng)。雖然《紅樓夢(mèng)》和《聊齋》作者的人生經(jīng)歷、寫作背景不同，但都處于同一時(shí)代背景下，作品都反映了現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵都有對(duì)封建制度、封建禮教的批判，對(duì)愛情的謳歌和對(duì)理想價(jià)值追求的相通之處。如香菱作詩，說明她在苦難之中并沒有放棄對(duì)美的追求，表現(xiàn)了她對(duì)詩意人生境界的向往；王子安在夢(mèng)中被狐騙中進(jìn)士，洋相盡出，體現(xiàn)了他人生的悲劇。

《紅樓夢(mèng)》與《聊齋志異》中的夢(mèng)都深刻而鮮明地表現(xiàn)了小說人物的思想性格和內(nèi)心世界；同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，是小說的有機(jī)組成部分；表現(xiàn)和深化了主題 ，呈現(xiàn)出了“人生如夢(mèng)”的象征意味。總之，深入地閱讀作品，關(guān)注夢(mèng)，了解夢(mèng)，通過夢(mèng)的創(chuàng)作去體會(huì)曹雪芹和蒲松齡寄寓其中的愛與恨，悲與喜。

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[6]俞平伯.紅樓夢(mèng)研究[M]. 人民文學(xué)出版社，1988年版.

作者簡介：孫亞楠（1990.01-），漢族，山東青島人，現(xiàn)就讀于臨沂大學(xué)文學(xué)院09級(jí)漢語言文學(xué)本科專業(yè)一班。