淺析唐宋端午詩詞的情感內蘊

摘 要：中國是詩的國度，詩歌中潛藏著各時代、各地區的歷史文化，端午文化中的一個重要組成部分即是端午詩詞，比之于端午節俗文化，端午詩詞更精微地呈現了節日中人們的情感、心境。唐代是端午習俗繁榮發展的時期，宋代則更加的精致、完善，對端午詩詞中情感內蘊的挖掘，不僅有助于理解端午節的文化意義，更能彰顯出傳統詩詞對文化的傳承、對民族精神的延續作用。

關鍵詞：端午 詩詞 情感

端午節是中國最重要的節日之一，通常又稱為端陽節、重午節、中天節、五月節、浴蘭節、女兒節等。端午節本是午月午日節，有時為突出它的正時是在午時，所以也叫重午節。由于這個日子每年變動，不便于記憶，魏晉時把它定在五月五日。“‘端五’也大約在此時起代替較古的‘端午’，后來端午就一般固定在五月五日。”[1]

端午節從問世、定型到唐代繁榮，唐代的主流文學樣式——詩歌對其不遺余力地渲染描述，宋代商業的繁榮為節日習俗的發展奠定了豐厚的物質基礎，形成了頗具規模的節日市場，在端午節的發展完善中形成了中國文化生活中所獨有的一種文化習慣和傳統。作為節日文化的一個重要組成部分——端午詩詞，隨著節日的普及盛行，以及文學自身的繁榮發展而流傳不衰，其根本原因在于端午詩詞較為生動地反映了中國不同朝代、不同歷史時期的生活畫面，較為真實地記述了中國歷代文人、百姓在節日中的各種感受，從不同側面、不同角度抒發了他們的情感、思想。

一、感時傷事，憂國憂世

感時傷事是中國詩詞的傳統主題，朱熹在《詩集傳序》中說：“人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。”又說：“詩者，人心之感物而形于言之余也。”[2]而端午節以其豐富的節俗、節物、深厚的文化內涵，也自然會走入詩人們吟詠的視野，于是不同時代的端午詩詞，就打上了各自時代的烙印，反映出不同時期的精神、文化，甚至國運盛衰與民族危亡。比較幾首唐宋時期的端午詩詞，自會發現其中蘊含的時代氣息。

唐代殷堯藩的《端午日》“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。”詩人借端午抒發時光易逝與名聲難垂的千古憂思。詩中涉及到了端午節俗中特有的艾符、蒲酒、石榴等節物。在歡慶的端午佳節上，詩人卻大加感嘆時光飛逝、功業未成的苦悶。這種心態與當時所謂的“盛唐氣象”甚為相關。唐代經濟繁榮，文化兼收并蓄，這樣的時代氛圍造就了文人們豪邁的性格、熾熱的情感和宏大的政治理想，內心充滿了社會責任感，于是建奇功、立大業成為那個時代文人普遍懷抱的志向。

而到了宋代，這種豪情漸漸消退，取而代之的是一種閑適安逸的精神狀態，盛唐氣象再也找尋不見。如宋代周紫芝的《永遇樂?五日》“槐幄如云，燕泥猶濕，雨馀清暑。細草搖風，小荷擎雨，時節還端午。碧羅窗底，依稀記得，閑系翠絲煙縷。到如今、前歡如夢，還對彩絳無語。 榴花半吐，金刀猶在，往事更堪重數。艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無據。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。想靈符、無人共帶，翠眉暗聚。”典型的宋代江南水鄉柔媚情調一覽無余，充滿了生活氣息，唐代張說《端午三殿侍宴應制探得魚字》“小暑夏弦應，徽音商管初。愿赍長命縷，來續大恩馀。三殿褰珠箔，群官上玉除。助陽嘗麥彘，順節進龜魚。甘露垂天酒，芝花捧御書。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日傷蛇意，銜珠遂闕如。”那樣描寫宮廷端午盛宴的氣勢宏大的詩句再難尋覓了。當然宋代還有建功立業志向并未泯滅的一批文人，他們不滿于偏安的局面，不滿于南宋統治者的所作所為，頻頻上書，期望北伐，收復中原。

汪卓的《賀新郎?開禧丁卯端午中都借石林韻》“ 貼子傳新語。問自來、翰林學士，幾多人數。或道江心空鑄鏡，或道艾人如舞。或更道、冰盤消暑。或道蕓香能去蠹，有宮中、斗草盈盈女。都不管，道何許。 離騷古意盈洲渚。也莫道、龍舟吊屈，浪花吹雨。只有辟兵符子好，少有詞人拈取。誰肯向、貼中道與。絕口用兵兩個字，是老臣、忠愛知難阻。寫此句，絳紗縷。”又逢端陽佳節，人們沉浸在節日的歡愉中，或斗草佩符，或消暑競渡，一片“太平盛世”的“祥和”，此時此刻有誰和詩人一樣，還記掛著恢復中原的偉業？念及于此，詩人發出了內心積淀已久的慨嘆。

二、濃郁人情，憂歡與共

端午詩詞能長盛不衰，除了帶有鮮明的時代特質外，還因為它有著濃郁的人情味，有家人歡聚同慶的歡愉，有離情別恨的憂思，表現了人們豐富的情感世界。如唐代殷堯藩的《同州端午》“鶴發垂肩展許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。”時光飛逝，一別三十五年，詩人在端午佳節回到故鄉，故鄉的兒童自然不會認得，故有“卻問何方是故鄉”之問。這首詩寫出了詩人“每逢佳節倍思親”的感懷，與無數客居他鄉的游子產生共鳴。黑格爾說：“一切美只有從心靈里產生才真正是美的。”人具有強烈的社會歸屬感，需要愛，需要情感交流，需要社會認同，于是在人與人的交往中產生了人情美。人情美就是人在友情、愛情、親情中所體現的一種心靈美。中國傳統節日是人情美最集中的體現。這是因為中國傳統節日具有濃厚的家庭倫理色彩，合家團圓成為了中國傳統節日的主旋律。端午節的一些民俗，如系五色線、喝雄黃酒，出嫁的女兒回門等習俗，無不體現出節日中合家團聚的愿望。在這種氣氛下，未能團聚的人自然也會生出思歸念鄉、相思離恨的情懷來。敏感多情的詩人們，用細膩的筆調記述了這點點滴滴的相思之情。

真摯豐富的情感為詩歌注入了活力，唐宋端午詩詞中豐富多彩的民俗描寫和綿長悠遠的情感流露，形成了端午詩詞特有的審美表現。

參考文獻：

[1]黃石.端午禮俗記.泰興書局，1963，5

[2]宋·朱熹.詩集傳.上海古籍出版社，1987，1

作者簡介：張穎（1976-），女，天津中醫藥大學人文管理學院講師，醫史文獻博士。