唐詩復古運動——陳子昂與李白的承繼關系

摘 要：陳子昂的“追建安之風骨，變齊梁之綺靡，寄興無端，別有天地”的創作追求和實踐，在當時和其后的詩歌創作領域所產生的影響是廣泛而深入的。陳子昂之后既之以倡同樣的論調的繼承者，就是李白。

關鍵詞：陳子昂 李白 承繼關系

一、陳子昂

齊、梁文學之綺靡之風還未盡，而于唐詩卻首先樹立了革命的旗幟，以復古為號令，首推陳子昂。韓愈詩所謂：“國朝盛文章，子昂始高蹈”如是也。

陳子昂在《上薛令文章啟》中說：“然則文章薄技，固棄于高賢；刀筆小能，不容于先達。豈非古人君子以為道德之薄哉！某實鄙能，未窺作者；斐然狂簡，雖有勞人之歌；悵爾詠懷，曾無阮籍之恩。徒恨跡荒淫麗，名陷俳優，長為童子之群，無望壯夫系列。”其視文學為一種薄技，不足掛齒，從內心有一種鄙視之心，頗有薄詩不為之態。但他卻并非真的不為，而不過是欲該當時過度尚文的詩風，返之于質樸罷了。

其所作《感遇詩》三十八章，一變徐、庾馀風，大為提倡平淡清雅之音。《登幽州臺歌》感嘆懷才不遇，慷慨蒼涼，堪稱絕唱。《蘇州覽古贈盧居士藏用》七首，托古興懷，直抒胸臆。這些杰作，對于糾正梁、陳初唐遺習，下啟盛唐詩風，厥功甚偉。陳子昂在文學作品上如此，在文學批評上更是這樣。他在《與東方左史糾修竹篇敘》說到：“文章道弊五百年矣！漢、魏風骨，晉、宋莫傳。然而文獻有可征者。仆嘗瑕時觀齊、梁間時，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆！思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”他的這番言論，主要攻擊的是那些表現色情的宮體詩；是那些“彩麗竟繁”而毫無情感生命的唯美文學。他推重建安、正始之音：推重“骨氣端翔，音情頓挫”的浪漫文學情調。

陳于昂針對現實中所存在的問題，揭示前代文學的弊病和不足，要求恢復“漢魏風骨”，對“橫制頹波”，革新初唐浮靡詩風，繁榮唐代詩詞確實作出了不可磨滅的貢獻，成為唐詩革新的先驅和功臣，在唐詩發展史上起到了頗為重要的作用。但是我們亦應看到，陳子昂提出恢復“漢魏風骨”，只不過是在一個特定的時代背景，針對一個特定的對象和內容進行一次特定的革新運動，總不能從此把文學史上的所有的“復古” 都稱為“涵革新之義”，更不能簡單地在“復古”與“革新”之間劃上等號。何妨陳子昂的“復古”主張也是有其片面的傾向的。

陳子昂之后既之以倡同樣的論調者，就是李白。李白自謂：“梁、陳以來，艷薄斯極，將復古道，非我而誰！”其自許復古重擔于身如此已。

二、李白

李白一生以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”他的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

李白一生才華橫溢的文學作品無數，但是表現其文學思想的篇章不多，而大抵比較零碎。其中一個顯著特色是呈現出鮮明的復古色彩，這一特色主要表現在兩段話中。其一《古風·其一》，有云：大雅久不作，吾衰竟誰陳?《王風》委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真。 群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻。這段話的主旨是推尊《詩經》，貶抑其后的詩賦創作。他稱頌《詩經》的風、雅是正聲，足為典范。

李白的另一則文學復古言論見于孟棨《本事詩·高逸》篇的記載：白才逸氣高，與陳拾遺(指陳子昂)齊名，先后合德。其論詩云：“梁、陳以來，艷薄斯極。沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰歟?”故陳、李二集，律詩殊少。嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調俳優哉！”《本事詩》雖是小說家言，但記載尚較嚴謹，其自序稱：“其有出諸異傳怪錄，疑非事實者，則略之。拙俗鄙俚，亦所不取。”上面這段記載與《古風·其一》精神相合，當屬可信。這段記載說明兩點：一是李白認為南朝后期的詩歌風貌綺艷輕薄，達于極點，沈約等又提倡四聲八病，寫作永明新體，加劇了詩風的艷薄，因此自己有責任來恢復詩歌創作的古道。二是李白認為詩歌內容應有深微的比興寄托，關心政治社會，這方面后起的五言詩不及《詩經》的四言體，七言詩更是不行，提倡四聲八病，則又束縛了詩歌的表現力。上面兩則言論精神相通，都表現了李白文學思想濃厚的復古色彩。他認為只有《詩經》是正聲，興寄深微，四言體雅正，內容形式都好，堪為典范。其后的騷、賦、五七言詩、新體詩、律體詩都不行。這里實際上表現了李白在強調復古時的一時偏激之論，并不反映他對文學(主要是詩)創作的全部看法。

太白為人，本偏于浪漫的氣氛，故其論詩亦崇尚自然，破棄格律，近于浪漫的主張。他欲以浪漫的作風改變古典的作風，本極正當，李白之所以能成為偉大的詩人尤在于此。只可惜他因古詩之自然而高倡復古則未免有昧于文學進化之意義。試看他曰：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。”則看出其不免為復古一念所誤了。

綜上所述，李白的復古主張，依舊是對詩的革新主張，乃與陳子昂是一脈相承的。陳子昂的文學主張及其詩歌創作實踐，對唐代文學尤其是唐詩的發展，產生了深遠的影響。他提倡“風雅”“興寄”和“漢魏風骨”，希圖借此掃蕩齊梁余風的影響，這一革新主張，為后代力圖矯正綺靡詩風的革新志士所繼承，在古代文論史上已經形成了一種優良的傳統。他的《感遇》詩一直為后代詩人效仿。如張九齡有《感遇》二十首，李白有《古風》五十首。朱熹指出，李白“《古風》兩卷，多效陳子昂，亦有全用其句處。太白去子昂不遠，其尊慕之如此。”（《朱子語類》卷一四）可見，陳子昂的“追建安之風骨，變齊梁之綺靡，寄興無端，別有天地”的創作追求和實踐，在當時和其后的詩歌創作領域所產生的影響，的確是廣泛而深入的。