淺談櫻花對(duì)日本人的影響

摘 要：花，并稱之為國(guó)花。櫻花的盛開及其飄落契合日本人物哀的審美觀，并影響著日本人的日常生活，賞櫻已成為日本春天的一道風(fēng)景線。大片櫻花的整體美顯示著集體的重要性，這也影響著日本人的“集團(tuán)意識(shí)”。櫻花盛開時(shí)的絢爛多姿以及花期的短暫，也對(duì)日本人的生死觀產(chǎn)生了極大影響。

關(guān)鍵詞：櫻花 日本人 影響

櫻花是日本的國(guó)花，很多情況下一提到櫻花就很容易讓人想到日本。在某種程度上，櫻花已經(jīng)成為日本的象征。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，櫻花不再僅僅是一種植物，它包含著更深層次的意義。櫻花深刻地影響了日本人，它作為一道風(fēng)景、一種象征甚至是一種精神也已經(jīng)深深地滲透到了日本文化當(dāng)中。

一、櫻花影響了日本人的審美觀

櫻花的生命是很短暫的，所以在日本有“櫻花七日”的說(shuō)法，也就是說(shuō)櫻花從開放到凋謝也不過(guò)一周的時(shí)間。盛開之時(shí)花團(tuán)錦簇、極為燦爛，但是一陣風(fēng)吹過(guò)，滿樹櫻花便如雪花般紛紛飄落。在日語(yǔ)中有一個(gè)詞語(yǔ)專門形容櫻花吹落的情景，那就是“花吹雪”。櫻花在美到極致的時(shí)候凋落，這給人以極大的視覺沖擊力，而且往往一陣風(fēng)雨過(guò)后原本滿樹的櫻花也會(huì)凋謝全無(wú)，這樣的情形不得不讓人心生感慨。日本人固然欣賞櫻花盛開的壯美景色，但相比之下，飄零的櫻花更能讓他們動(dòng)情。落花之中隱藏著讓人無(wú)限惋惜的哀愁，“正因凋散故， 方顯櫻花美”，追求“物哀”之美的日本人更是從這過(guò)程中看到了世事的無(wú)常，從而更加深刻的體會(huì)到了“物哀”之感。

賞花惜花也是日本文學(xué)作品中的常見話題。無(wú)論是古典還是現(xiàn)代的文學(xué)作品，對(duì)櫻花的描寫比比皆是。櫻花美麗而脆弱的生命特征以及日本人由此而感嘆的“物哀”之情也對(duì)日本文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。由贊嘆櫻花的美麗、感慨凋落時(shí)的凄美來(lái)感慨人生的短暫，即由“哀物”到“哀人”，櫻花已經(jīng)成為日本文學(xué)作品中表現(xiàn)心境的一個(gè)重要因素。

除此之外，櫻花的美麗形象還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在和服、屏風(fēng)以及房間構(gòu)造的裝飾上，或是含苞待放，或是熱烈燦爛，或是繽紛飄落，可以說(shuō)櫻花的形象在一定程度上已經(jīng)是日本文化的象征了。

二、櫻花影響了日本人的生活

對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，櫻花宣告了春天到來(lái)的訊息。櫻花開放之前，用翹首期盼來(lái)形容他們那種期待的心情也不為過(guò)。櫻花何時(shí)開放，哪里的櫻花開了，哪里的櫻花最盛等信息成為這一時(shí)期日本人最關(guān)注的事情。由于日本是一個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó)，南北氣候差異很大，櫻花盛開的時(shí)間也會(huì)由南到北依次推進(jìn)，日本人將此稱為“櫻前線”。屆時(shí)電視節(jié)目、報(bào)紙也會(huì)紛紛報(bào)道“櫻前線”的進(jìn)程，天氣預(yù)報(bào)里也會(huì)定期發(fā)布“開花預(yù)報(bào)”，這也成為人們津津樂道的話題。櫻花愛好者們也會(huì)趁此時(shí)機(jī)追隨“櫻前線”北上，觀賞各地風(fēng)光。

每到櫻花盛開的時(shí)候，人們便紛紛出動(dòng)，到賞櫻之地賞花，各大賞櫻勝地都會(huì)聚集很多的人。人們流連在櫻花樹下，暫時(shí)將工作的壓力、煩惱拋在一邊，盡情的享受這美麗的景色。日本人將觀賞櫻花的活動(dòng)稱之為“花見”。人們或是和家人，或是和同事、朋友一起聚集在櫻花樹下，一邊欣賞著美麗的櫻花，一邊嘗著美食、飲著美酒，甚至還有人在此引吭高歌，好不熱鬧。人們也借此機(jī)會(huì)和家人、同事、朋友在此一聚，推杯交盞之余，感情也得以溝通和交流。

對(duì)于櫻花，假如只是一個(gè)花瓣，或者只是一朵花，可能沒有什么太突出的地方。但如果是一大片櫻樹、千萬(wàn)朵櫻花的話，那種場(chǎng)面就如云似霞，絢麗多姿，非常壯觀了。欣賞櫻花更多的也是欣賞這種整體的美感。日本人也是這樣，一個(gè)單獨(dú)的日本人平凡無(wú)奇，謹(jǐn)慎規(guī)矩，但是一群日本人聚集在一起就能讓世界為之側(cè)目。所以，日本人重視集體的力量，講求集體的和睦，這也就是日本人的“集團(tuán)意識(shí)”。在日本與集體唱反調(diào)是不可取的，他們認(rèn)為個(gè)人只有在集體之中才可以生存下去。

櫻花除了以自身的美感吸引人們的關(guān)注以外，在日本還有其他的用途。僅是櫻花瓣就可以用來(lái)泡茶，做壽司，做“櫻餅”、“櫻花酒”等。櫻樹的葉子在日本料理中也會(huì)用來(lái)包裹食物、做裝點(diǎn)。另外據(jù)說(shuō)用櫻樹的木料做成的家具也是上乘之物。可以說(shuō)，櫻花已經(jīng)滲透到日本人生活的各個(gè)方面了。

三、櫻花影響了日本人的生死觀

盛開的櫻花是非常絢麗多姿的，但是櫻花的花期也是非常短暫的，從盛開到凋謝也就是一星期的時(shí)間。可能昨日櫻花還是燦爛無(wú)比，今日再去看時(shí)就是滿地花瓣了。櫻花的凋謝也是一個(gè)很美的瞬間，一陣風(fēng)吹過(guò)，花瓣紛紛飄落。在這過(guò)程中，日本人感受到的是櫻花拼盡全力開出最美麗的花朵，然后在最燦爛的時(shí)刻紛紛飄落，決不會(huì)枯爛枝頭。即使飄落一地，也是潔凈無(wú)瑕，令人贊嘆。這種境界，極大地影響了日本人的生死觀。

櫻花是一種美的象征，但是這也是一種很脆弱的美。這種瞬間的美感，極其深刻的影響了日本人的精神世界：在活著的時(shí)候，竭盡全力讓一切達(dá)到“美”的程度，在面對(duì)死亡時(shí)，痛快的拋棄對(duì)生的留戀，給別人留下的是最美的印象。在日本的文學(xué)作品里，甚至有很多是關(guān)于贊美死亡的。比如村上春樹在《挪威的森林》里對(duì)生死的闡述——死并不是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。也就是說(shuō)生和死不是對(duì)立的，生要通過(guò)死來(lái)達(dá)到“永生”。所以在日本還有其獨(dú)特的自殺文化，雖然在我們看來(lái)有很多不可取的地方，但作為現(xiàn)實(shí)日本人的生死觀和日本文化的一部分是客觀存在的。

櫻花的絢爛多姿吸引著日本人蜂擁而至，櫻花的美麗形象影響著日本人的審美情趣，櫻花的短暫易逝影響著日本人的生死觀。櫻花已經(jīng)深刻的影響著日本人的生活以及精神的方方面面，這也應(yīng)和了那句“櫻花就是日本人，日本人就是櫻花”的話。

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作者簡(jiǎn)介：趙珂（1985.9—）男，漢族，山東棗莊人，現(xiàn)為河北民族師范學(xué)院外語(yǔ)系教師，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)法等；唐鈺瀅（1983.11—）女，滿族，遼寧丹東人，現(xiàn)為河北民族師范學(xué)院外語(yǔ)系日語(yǔ)研究科助教，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日本文化等。