中國近代經(jīng)世思想與中國的政治現(xiàn)代化

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的治世思想有四個方面的內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方、批判現(xiàn)實、改革弊政和研究邊疆史地。這些經(jīng)世思想推動了中國的政治現(xiàn)代化運動。在其推動的過程中，中國的政治現(xiàn)代化也有一定的局限性：錯誤對待中西文化的碰撞，改革弊政的不徹底性。鑒于此，在中國現(xiàn)代化的過程中，我們應(yīng)該正確對待西方，加快政治改革的步伐，早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。

一、經(jīng)世思想與中國的政治現(xiàn)代化

“經(jīng)”本義為“度量，劃分”，指“劃分城中區(qū)域，度量郊外土地”，后引申為治理。“世”指“天下，世間”。“經(jīng)世”顧名思義為治理天下，治理世間，也即治國。從國家形成之初的天治到人治，從刑治到德治、禮治，經(jīng)世思想不斷得到豐富和發(fā)展，而中國近代的經(jīng)世思想在內(nèi)容上具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)西方，批判現(xiàn)實，改革弊政，研究邊疆史地。

談到政治現(xiàn)代化，就得先了解什么是現(xiàn)代化。關(guān)于現(xiàn)代化的概念，眾說紛紜。其中最具代表性的理論是“西方中心論”。但是這種理論有其一定的歷史局限性。因為現(xiàn)代化是一個全面變化的過程。它因受到外界的刺激，使社會傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn)，并發(fā)生了急劇和快速的質(zhì)變。質(zhì)變在政治方面體現(xiàn)為舊制度的滅亡和新制度的建立和發(fā)展。因此我們可以說，中國的現(xiàn)代化開始于推翻封建清王朝的辛亥革命，隨后又有新中國的建立和改革開放，它們共同構(gòu)成了中國三次大的政治現(xiàn)代化運動。

二、經(jīng)世思想影響著中國的政治現(xiàn)代化進程

把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的實質(zhì)，就是要推進中國的政治民主化、經(jīng)濟工業(yè)化、文化文明化和社會和諧化。

（一）經(jīng)世思想對政治發(fā)展的積極作用

經(jīng)世思想對辛亥革命的推動作用是顯而易見的。孫中山經(jīng)過上書失敗后，看到了清政府的腐敗與落后，他勇于批判現(xiàn)實，用暴力推翻清王朝；辛亥革命成功之后，多數(shù)革命人主張學(xué)習(xí)西方，贊成采用美國的“三權(quán)分立”的政府組織原則，建立總統(tǒng)制共和國。辛亥革命成功之后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級民主人士積極推動一系列資本主義法律制度的建立，最為典型的就是《中華民國臨時約法》。

1949年新中國的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，共產(chǎn)黨人所要建立的國家就是要代表最廣大人民的利益。因為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人站在社會的最底層，他們深知，不管是西方多黨制、兩黨制還是蘇聯(lián)的一黨專政都不適合中國的國情，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度才是歷史發(fā)展之必然。

“文化大革命”后的中國百業(yè)待興，與發(fā)達(dá)國家的差距進一步拉大。鄧小平清醒地認(rèn)識到現(xiàn)實的混亂與政治發(fā)展的滯后性，所以他在批判現(xiàn)實、認(rèn)清弊政的同時，提出“改革開放”的思想，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，恢復(fù)和完善新中國成立之初確立的政黨制度，加強法制建設(shè)。總的來說，改革開放時期的經(jīng)世思想主要體現(xiàn)在改革弊政和學(xué)習(xí)西方兩方面。

（二）經(jīng)世思想帶來的弊端

⒈錯誤對待中西文化的碰撞

經(jīng)世思想作為一種意識形態(tài)，它對社會的發(fā)展具有反作用。在中國這樣一個歷來集權(quán)色彩很濃的國家，如果掌握政治權(quán)力的政治家恰當(dāng)認(rèn)識并運用經(jīng)世思想，會對社會發(fā)展能起到促進作用，反之則起阻礙的作用。辛亥革命中，以孫中山和黃興為代表的資產(chǎn)階級革命派在沒有充分考慮中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，階級力量軟弱的實際情況下，就開始改革弊政，全面學(xué)習(xí)西方，建立共和，稍顯倉促。再者，他們過分強調(diào)民主，對封建文化采取徹底否定的態(tài)度，開展反封建的運動，也值得商榷。

⒉改革弊政的不徹底性

政治改革的不徹底性體現(xiàn)在政治民主化運行緩慢。可以毫不夸張地說，辛亥革命開啟了中國民主選舉的先河。孫中山說，“大總統(tǒng)由國民共舉，議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人守之。”但是民主選舉只是停留在理論層面，還沒有實踐就夭折。1956年確立社會主義制度以后，我們?nèi)匀粚嵭懈叨燃瘷?quán)的政治體制。“文化大革命”將民主徹底破壞，個人崇拜畸形發(fā)展。1978年黨的十一屆三中全會以后，中國民主發(fā)展才慢慢開始提上日程。

三、經(jīng)世思想給中國政治現(xiàn)代化的一些理性思考

（一）正確對待學(xué)習(xí)西方

在未來政治現(xiàn)代化的過程中，首先需要擺正心態(tài)。中共十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》提出要“弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒國外文化創(chuàng)新有益成果，兼收并蓄，博采眾長”。擺正心態(tài)更多的是要在充分肯定認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)會借鑒西方文化，取其精華，去其糟粕。第二，建設(shè)規(guī)模宏大的人才隊伍。“留學(xué)熱”已持續(xù)多年，回國報效祖國的人才不在少數(shù)，但仍舊需要我們在創(chuàng)優(yōu)歸國人才發(fā)展環(huán)境上下功夫。建設(shè)宏大的人才隊伍最主要的是國家創(chuàng)造有利的制度環(huán)境，“完善相關(guān)的政策措施，多渠道的吸引海外優(yōu)秀文化人才”。

（二）盡早實現(xiàn)祖國統(tǒng)一

鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國知識分子潛心研究邊疆史地，目的是為了鞏固邊防，抵御外入。這種經(jīng)世思想又迫使我們不得不面對當(dāng)今的現(xiàn)實-目前為止，中國是世界上唯一沒有實現(xiàn)統(tǒng)一的大國，唯一還有邊疆糾紛的大國。為了實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，需要海峽兩岸共同努力，需要增強廣大臺灣同胞的民族認(rèn)同感。但民族認(rèn)同感的增強需要進一步的溝通、交流。近日來的南海爭端更加凸顯邊界糾紛，江海困擾。鑒于此，要盡早實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。經(jīng)世思想啟示我們應(yīng)該鼓勵更多的人去研究邊界問題，臺灣問題。只有這樣，才能引起足夠多的重視，提出更加行之有效的辦法，鞏固邊防，盡早實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。

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作者簡介：郭麗華（1988- ），女，山西交口人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院研究生，主要研究方向為政治學(xué)理論。