文化古代常識,文言文學(xué)習(xí)因“你”而精彩

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》里明確規(guī)定：學(xué)習(xí)文言文要做到評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，考查他們能否憑借注釋和工具書準確理解詩文大意；詞法、句法等方面的知識不作為考試內(nèi)容。中國古代文化常識是文言文的一個有機組成部分，對理解和學(xué)習(xí)文言文具有極為重要的作用。同時由于它涉及政治、經(jīng)濟、文化、生活的方方面面，與實際生活相去甚遠，學(xué)生不太感興趣，且教師在講授這些知識的時候，知識性太強、機械化嚴重、趣味性不夠，因而歷來也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)中掌握了理論知識，但在實踐中往往得不到運用。

一、具備一定的古代文化常識可以讓學(xué)生更準確地理解文意

文化常識的不理解、誤解直接影響學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。長期以來我們的文言文為了應(yīng)試的需要“重知識”而“輕文化”。教師們在文言文的字詞句章的講解上投入了很多精力，使得學(xué)生在文言章法翻譯技巧上積累了必要的經(jīng)驗，卻在古代文化的教學(xué)中蜻蜓點水。這樣嚴重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和解決實際問題的能力。所以筆者認為，古代文化常識的講授不可少。古代文化常識涉及面廣、內(nèi)容多，主要包括以下幾方面:①人物稱謂:古代的稱謂習(xí)慣，敬稱、謙稱等。②紀年月日的方法:干支紀年、年號紀年、干支年號混合紀年。③重要作家的字號、謚號及詩文集命名方式。④古代官職:中央官職和地方官職及其任免。⑤科舉制度。⑥行政地理名稱。⑦禮俗知識等。對于初中生閱讀的這些淺顯文言文，這些常識對文章內(nèi)容的理解扮演著重要的角色。比如，2011年《中考指導(dǎo)說明》中文言文訓(xùn)練題中有《黃生借書說》的內(nèi)容理解，其中首句“黃生允修借書”學(xué)生竟然把它翻譯成“黃生允許修借書”和“黃生到修那兒借書”這樣讓人啼笑皆非的句子，導(dǎo)致上下文不連貫，進而影響整個段落的理解，以致解題時耗時長而正確率低。正確的理解應(yīng)為“黃允修去借書”。究其原因是學(xué)生對古代人名的構(gòu)造缺乏必要的常識，在理解文意上出現(xiàn)很大的偏頗。古代人名的構(gòu)造比今人要復(fù)雜得多，它涉及古人的籍貫、身份、官職、字、號、謚號等，“黃生允修”即姓黃，“生”是對年輕讀書人的一種通稱，“允修”才是他的名字。

二、重視古代常識的學(xué)習(xí)可以促進學(xué)生對人物形象的理解

誠然，古文中的人物形象學(xué)生能從人物形象分析的幾個方面入手，得出他們自己的認識。但是理解文言文中的人物還要從當時特定的歷史、政治、經(jīng)濟、風俗文化背景等角度來考慮。有時對古代一些特有文化的了解就成為理解人物形象的鑰匙。比如，《唐雎不辱使命》這篇文章中對“秦王”形象的分析，學(xué)生們都知道從秦王的語言、動作來進行分析。尤其是最后一段的描寫:“秦王色撓，長跪而謝之曰…”中的“跪”，學(xué)生一眼就抓住要點“跪”，就簡單地以為就是秦王對唐雎下跪，一個大國之君為了保命竟然對一個小國之臣行如此下跪之禮，從而得出秦王色厲內(nèi)荏、外強中干的結(jié)論。其實這里有一個重要的文化現(xiàn)象，就是關(guān)于古人的坐姿——跪，不能簡單地理解成“下跪”。它和我們現(xiàn)在的“下跪”是有很大區(qū)別的。“跪”在古代即秦漢以前沒有坐椅，直身而跪。古時席地而坐，坐時兩膝據(jù)地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。上對下用“長跪”這個動作本身就表示莊重，秦王一反常態(tài)這個坐姿表示對唐雎的尊敬。我們不難想象秦王內(nèi)心深處的緊張、恐懼，暴露出秦王的卑躬屈膝，把長期驕橫中隱藏的懦弱無能完全暴露。秦王形象這時就更加鮮明，更加突出唐雎的視死如歸、從容不迫。如果我們在教學(xué)中錯過對“跪”字的探究，不僅讓學(xué)生對這個字存在錯誤的認識，還對秦王形象的分析流于表面的，顯得膚淺。通過課上仔細分析，學(xué)生受益匪淺，明白多了解、積累古代文化常識的重要性。在平時的文言教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生多了解古代的許多文化現(xiàn)象，在其自主的閱讀中，才能游刃有余。

三、以古代文化常識為載體，可以加深對文章主題的理解

與現(xiàn)代文不同，古詩文作者喜歡用歷史典故把自己對人生、對社會的認識委婉地表達出來。典故來源于古書中的事件或詞句，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生了解一些歷史典故能幫助學(xué)生準確、快速地理解人物的情感，把握文章的主題。

還是以《唐雎不辱使命》為例，文章的感情傾向、主題明顯，表現(xiàn)對唐雎這種忠君衛(wèi)國、不畏強暴、膽識過人的一種贊揚。文章中提到的“士”這個階層已經(jīng)交代了它的文化背景。唐雎說“此庸夫之怒也，非士之怒也”中提到“士”。學(xué)生查資料了解到：“士”這個階層是我國古代最為特殊的一個階層，到了戰(zhàn)國時期，士已經(jīng)成為有才略、膽識或品格高尚者的尊稱，從封蔭的爵位變成憑借個人修為得到的稱譽。上至達官，下至草莽，俱可稱士。士是戰(zhàn)國最重要的一股力量，主宰國家興亡。他們或在朝堂上雄辯滔滔，或在戰(zhàn)場上殺伐決斷；他們?yōu)閲掖笫鲁鲋\獻策，于千鈞一發(fā)之際出而力挽狂瀾。戰(zhàn)國的士是中國歷史上最驕傲的一種人，他們傲視王侯，憑一己才略主宰天下大勢，威震諸侯。士只為知己者死，不為高位者奴。通過這些認識，學(xué)生對唐雎的舉動有更清楚的認識，也對作者對“士”這個階層的褒揚之情有了更深入的認識。

文言文里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。所以，教師在平時的教學(xué)中注重古代文化常識的講解，以幫助學(xué)生更好地理解文言文。

（責任編輯 韋雄）