網(wǎng)絡(luò)婚姻的法律思考

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的普及，網(wǎng)絡(luò)婚姻這一新興名詞出現(xiàn)在大眾視野中。如何界定網(wǎng)絡(luò)婚姻，它與現(xiàn)實中的婚姻有何區(qū)別及聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)婚姻是否出現(xiàn)了法律適用的空白，法律應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)婚姻如何規(guī)制？網(wǎng)絡(luò)婚姻不僅引發(fā)倫理道德爭議，也在法律上引起了許多爭議。

現(xiàn)行的婚姻法及解釋并沒有明確規(guī)范網(wǎng)絡(luò)婚姻的具體條款，因此，針對網(wǎng)絡(luò)婚姻這一社會現(xiàn)象學(xué)者們紛紛發(fā)表各自見解。但是這類文章大多是從倫理道德或社會學(xué)角度解讀網(wǎng)絡(luò)婚姻，多注重研究網(wǎng)絡(luò)婚姻產(chǎn)生的社會倫理基礎(chǔ)以及它所產(chǎn)生的社會影響。即使是從法律層面出發(fā)，學(xué)者也是多傾向于強調(diào)網(wǎng)絡(luò)婚姻在法律適用上的空白，并呼吁立法者盡快制定相關(guān)法律對這類問題進行規(guī)范。對于如何運用現(xiàn)行的法律去解決網(wǎng)絡(luò)婚姻帶來的法律問題研究者甚少。

對于法律人來說，面對某類社會問題的出現(xiàn)，首先應(yīng)考慮的是如何在現(xiàn)行法律體系下運用已有的法律規(guī)范去解決它，而非動輒就要立法。本文在對網(wǎng)絡(luò)婚姻引起的法律爭議進行分析后，主張以現(xiàn)行婚姻法制度及法律條文對網(wǎng)絡(luò)婚姻進行規(guī)制。雖然網(wǎng)絡(luò)婚姻這一現(xiàn)象是新產(chǎn)生的，但我國現(xiàn)有的法律足以解決。盲目冒然地立法只會是對法律資源的浪費以及破壞現(xiàn)行婚姻法體系完整與統(tǒng)一。

對于本文所要討論的網(wǎng)絡(luò)婚姻有幾點需要說明，首先，時下對網(wǎng)絡(luò)婚姻的理解主要有這幾種：一是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，通過網(wǎng)絡(luò)認識、交流最終發(fā)展為現(xiàn)實的婚姻。二是在網(wǎng)絡(luò)上向虛擬的登記機關(guān)申請“結(jié)婚”，領(lǐng)取“結(jié)婚證”，從而結(jié)為虛擬夫妻。在此基礎(chǔ)上分為兩種情況，其一，現(xiàn)實中無合法配偶者與他人在網(wǎng)上結(jié)婚；其二，現(xiàn)實中有合法配偶者與他人在網(wǎng)上結(jié)婚。本文所要探討研究的是最后一種情況，即網(wǎng)絡(luò)婚姻中一方或者雙方在現(xiàn)實生活中有合法配偶，與他人在網(wǎng)上通過某種程序“登記”結(jié)為網(wǎng)絡(luò)上的“合法夫妻”。其次，本文第二部分和第三部分在討論網(wǎng)絡(luò)婚姻引起的法律爭議及如何規(guī)制時，僅限于借助網(wǎng)絡(luò)平臺與網(wǎng)婚對象進行虛擬化交往的行為，不包括由網(wǎng)絡(luò)婚姻的虛擬交往行為發(fā)展到現(xiàn)實生活中實際交往行為。因為在現(xiàn)實生活中與網(wǎng)婚對象為某些違背婚姻法之行為，如通奸、同居、重婚等，顯然屬于婚姻法的調(diào)整范圍，沒有任何爭議，因此無討論的必要。

全文共有三章，第一章是網(wǎng)絡(luò)婚姻的概述，第二章簡述網(wǎng)絡(luò)婚姻引起的法律爭議，第三章則是如何對網(wǎng)絡(luò)婚姻進行法律規(guī)制。

網(wǎng)絡(luò)婚姻概述

·網(wǎng)絡(luò)婚姻的來源及定義

網(wǎng)絡(luò)婚姻源自近幾年新推出的一種“網(wǎng)婚”游戲，游戲參加者通過在某些網(wǎng)站的虛擬社區(qū)中注冊申請，組建一個完全虛擬化的“網(wǎng)絡(luò)家庭”，進而在虛擬的世界中進行婚姻家庭生活的體驗。這是一種只能借助網(wǎng)絡(luò)而存在于現(xiàn)實婚姻家庭生活之外的，局限于精神交流層面的“婚姻形式”，主要就是游戲雙方通過互聯(lián)網(wǎng)這個平臺的交流互動，在網(wǎng)絡(luò)中達成某種合意后，雙方在網(wǎng)上通過向虛擬的婚姻機構(gòu)申請結(jié)婚、領(lǐng)取虛擬結(jié)婚證、舉行虛擬婚禮后，締結(jié)成“婚”，“居家”過日子。總而言之，就是在網(wǎng)絡(luò)上對全真模擬，這一類型就是本文所要討論的“網(wǎng)絡(luò)婚姻”了。

如前文所言，網(wǎng)絡(luò)婚姻是指有配偶者用虛擬身份與他人通過網(wǎng)絡(luò)平臺，向虛擬機構(gòu)申請結(jié)婚從而建立起的虛擬配偶關(guān)系。

·網(wǎng)絡(luò)婚姻的特點

由于網(wǎng)絡(luò)婚姻是借助于網(wǎng)絡(luò)平臺所產(chǎn)生的，它具有如下特點：第一，網(wǎng)絡(luò)婚姻的符號互動性和無性化。第二，網(wǎng)絡(luò)婚姻的不真實性和隱密性。第三，網(wǎng)絡(luò)婚姻中夫妻關(guān)系的非對偶性。第四，網(wǎng)絡(luò)婚姻的非倫理性和非理性。

·網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實婚姻的聯(lián)系及區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)婚姻是對現(xiàn)實婚姻的模仿。首先，結(jié)婚條件的模仿。現(xiàn)實婚姻的成立，婚姻法規(guī)定雙方須有結(jié)婚合意、須達到法定婚齡、禁止重婚、禁止一定范圍內(nèi)的血親結(jié)婚。網(wǎng)絡(luò)婚姻的成立也須遵守一些游戲規(guī)則，如有的虛擬社區(qū)聲明發(fā)帖超過200個者即為成年男女、雙方結(jié)合須自愿、禁止重婚、禁止同性結(jié)合等。第二，結(jié)婚程序的模仿。婚姻法規(guī)定登記是婚姻成立的法定程序。網(wǎng)絡(luò)婚姻也要履行登記手續(xù)，即在虛擬社區(qū)的結(jié)婚登記處登記。

網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實婚姻有本質(zhì)的不同。現(xiàn)實婚姻中，申請結(jié)婚的男女雙方經(jīng)婚姻登記機關(guān)批準(zhǔn)登記后產(chǎn)生法律上的效力，否則就是非法的或無效的、可撤銷的。網(wǎng)絡(luò)婚姻完全是虛擬的，具有隱匿性的雙方依賴圖文符號的互動完成結(jié)婚過程，無須背負婚姻的義務(wù)與責(zé)任，因此，它不是真正法律意義上的婚姻，談不上絲毫的法律效力。

網(wǎng)絡(luò)婚姻引起的法律爭議

·網(wǎng)絡(luò)婚姻是否構(gòu)成婚姻法上的重婚

前幾年某些法院曾受理過特殊“重婚”案件，丈夫在網(wǎng)上與他人“結(jié)婚”并共同撫養(yǎng)一個“孩子”，妻子以丈夫涉嫌重婚罪為由，將其告上了法庭，并要求得到丈夫的精神賠償費。

我國現(xiàn)行婚姻法對于重婚的定義有兩種，其一，是指法律上的重婚，即有配偶者與他人結(jié)婚。當(dāng)然，此處的結(jié)婚是指符合法定結(jié)婚條件的人經(jīng)過法定程序登記成為夫妻的法律行為。網(wǎng)絡(luò)婚姻顯然不屬于這類情形。其二，是指事實上的重婚，即有配偶者雖未與他人經(jīng)法定程序登記結(jié)婚，但與他人公開以夫妻名義共同生活，形成被他人認可的婚姻關(guān)系。事實上的重婚有兩個要素：第一，以夫妻名義對外公開在一起；第二，兩人必須共同生活。首先，網(wǎng)絡(luò)婚姻存在于網(wǎng)絡(luò)這一虛擬平臺上，“夫妻”二人的姓名、年齡、身份，甚至性別等信息均為虛擬并非真實。并且“夫妻”身份也只是針對特定的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)公開，公開的對象也只是虛擬玩家，所以網(wǎng)絡(luò)婚姻很難認定為以夫妻名義對外公開在一起。其次，參與網(wǎng)絡(luò)婚姻的雙方雖然可以通過虛擬的圖文環(huán)境過所謂的夫妻生活，甚至生兒育女，但是所有的交往行為均只是建立在網(wǎng)絡(luò)上，并沒有進行現(xiàn)實的接觸與交往，顯然并沒有共同生活。因此，網(wǎng)絡(luò)婚姻并不構(gòu)成重婚。

·網(wǎng)絡(luò)婚姻行為是否違反夫妻間的忠實義務(wù)

夫妻間的忠實義務(wù)主要是源于《婚姻法》第四條的規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實，互相尊重。”該條屬于倡導(dǎo)性條款，只是原則、概括地規(guī)定了夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相忠實。而忠實義務(wù)的具體內(nèi)涵并沒有明確規(guī)定。外國法中夫妻的忠實義務(wù)，主要是指貞操義務(wù)，即專一的夫妻性生活義務(wù)。關(guān)于夫妻忠實義務(wù)可作廣義與狹義兩種解釋，廣義上的夫妻忠實義務(wù)，不僅包括夫妻在性生活上互守貞操，不為婚外性行為，也包括不得惡意遺棄配偶以及不得為第三人利益而犧牲、損害他方的利益。狹義上的夫妻忠實義務(wù)，又稱貞操忠實義務(wù)，僅意味著配偶性生活的排他專屬義務(wù)。由此可見，無論是從狹義還是廣義上理解，夫妻之間的忠實義務(wù)均是指行為上的互相忠實，換言之，違背忠實義務(wù)的行為僅限于人有意識的外部行為，即身體上或者行為上的背叛，并不包括精神上的背叛。

網(wǎng)絡(luò)婚姻僅僅是網(wǎng)上的虛擬交往，雖然網(wǎng)絡(luò)夫妻雙方也可以在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中過所謂的“夫妻生活”，甚至“生兒育女”。這類行為只是借助與網(wǎng)絡(luò)平臺的虛擬行為，并不會產(chǎn)生任何婚姻法上的效果。正如中國政法大學(xué)教授、婚姻法研究專家巫昌禎所說：“法律是要調(diào)整具體行為的，網(wǎng)上婚姻沒有具體行為，只是虛擬的世界。”因此，網(wǎng)絡(luò)婚姻并不違反《婚姻法》上的夫妻間的忠實義務(wù)。

·網(wǎng)絡(luò)婚姻是否可作為判決離婚之依據(jù)

實踐中有不少案例，夫妻一方因過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)婚姻中，冷落了現(xiàn)實中的配偶，現(xiàn)實中的配偶起訴至法院，請求法院判決離婚。網(wǎng)絡(luò)婚姻是否可以作為法院判決離婚之依據(jù)？這需要看我國《婚姻法》關(guān)于法定判決離婚事由的規(guī)定。

《婚姻法》第32條規(guī)定，“人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進行調(diào)解；如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。 有下列情形之一，調(diào)解無效的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚：（一）重婚或有配偶者與他人同居的；（二）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；（三）有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；（四）因感情不和分居滿二年的；（五）其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形。一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。”

對網(wǎng)絡(luò)婚姻的法律規(guī)制

·是否應(yīng)擴大解釋“忠實義務(wù)”，把精神出軌納入其中

我國《婚姻法》第四條規(guī)定的夫妻間的忠實義務(wù)是由一項道德倫理義務(wù)上升為法律義務(wù)的，而在道德領(lǐng)域，夫妻間互相忠實不僅包括身體上的忠實，也包括精神上的忠實。精神出軌或者精神外遇同樣是對配偶的不忠或背叛。因此，不少學(xué)者認為僅僅把夫妻的忠實義務(wù)限制與身體上的背叛是不夠的，應(yīng)當(dāng)將精神出軌納入其中。對此，筆者并不贊成。首先，法律只是調(diào)整人的行為，并不調(diào)整人的思想。因此，如果把精神出軌納入其中，就是以法律去調(diào)整人的思想，這有悖于法的精神。其次，雖然法是最低限度的道德，道德和法律存在很大的區(qū)別。在道德領(lǐng)域，要求夫或者妻一方不得精神出軌，在精神上要忠于對方。不應(yīng)道把道德這么高的要求上升為法律。最后，如果把精神出軌納入其中，可操作性不高。在司法實踐中，很難認定一個人是否存在精神出軌。

·是否應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)婚姻作為離婚判決之依據(jù)

我國《婚姻法》第三十二條采取的是概括加列舉式條款，列舉中并沒有包括網(wǎng)絡(luò)婚姻。因此，有人主張應(yīng)當(dāng)修訂婚姻法，把網(wǎng)絡(luò)婚姻納入離婚判決之依據(jù)。筆者認為這是很沒有必要的，是對立法資源的一種極大的浪費。《婚姻法》第三十二條雖然沒有明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)婚姻是離婚判決的依據(jù)，但是有一條兜底條款，即“其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形。”在司法實踐中，法院可以根據(jù)具體情況，以破裂主義為原則進行判決。

總之，筆者認為雖然網(wǎng)絡(luò)婚姻作為一種社會現(xiàn)象是近幾年出現(xiàn)的，但是以我國現(xiàn)行的婚姻法能過解決網(wǎng)絡(luò)婚姻帶來的一系列法律問題，并不需要另行立法。法院在對涉及網(wǎng)絡(luò)婚姻的案件就行判決時，只需考慮網(wǎng)絡(luò)婚姻是否確實導(dǎo)致夫妻間感情破裂即可。

（作者單位：湖南師范大學(xué)法學(xué)院）