“土洋”結合助推雙語德育管理

摘 要:雙語教學實驗下的德育管理，是以“陶冶”為主要方式，通過傳承經典，接軌西方風俗等方式，帶動學生建立健全的世界觀和人生觀。

關鍵詞:內涵 傳承 接軌

中圖分類號:G420文獻標識碼:A 文章編號:1673-9795(2012)06(a)-0157-01

1 傳承精髓，德育內涵的“土味”品味

第一是品味做一個守規矩的人的德育內涵。而這個內涵的孕育，“讀經典之書，做書香少年”是德育教學工作的主旋律。在雙語浸潤實驗中，我們把《弟子規》、《三字經》、《晨讀對韻》作為學生的啟蒙圖書，這三部經典誦讀的作品，包含了誠信、孝悌、禮儀、廉恥等諸多德育內涵。讓孩子們每天誦讀，不但可以提高學生的閱讀興趣，還能幫助學生對作品內的所承載的內涵的深化和理解，在潛移默化中接受這些傳統精髓，幫助學生立人、守規。德育教育不是空喊出來的，也不是罵出來的，而是在持續不斷地陶冶中，潤物細無聲般孕育而出的。誦讀經典的同時，就是學生吸收和認同經典內涵的同時。第二是品味做一個懂感恩的人的德育內涵。對于這個內涵的熏陶，“繼承傳統風俗”是德育教學工作中的一個重頭戲。我們把“走進清明”、“走進端午”、“走進元旦”作為學校德育主題教育內容?！白哌M清明”通過讓學生了解“清明”這個節日的來源，清明詩詞的賽誦，清明果的制作，清明感懷的演講比賽，清明希望的放飛，來幫助學生建立清明感恩的理念。

第三是品味做一個明歷史的人的德育內涵。讀書使人靈秀，讀史使人明智。中國傳統節日中有很多節日都和歷史事件相關。比如清明這個德育教學內容，我們在講述清明由來的時候，往往會講到這個故事:春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位(即晉文公)，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公于是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗，繼而形成清明節。這些歷史故事包含了很多為人處世的方式，我們在從事節日文化進校園的過程中，其實引進的就是這些可供學生借鑒和品德塑造的德育內容。

學生在分析、解構、熟識、建構這些傳統風俗的同時，自身的自我和世界觀也由此而改變，這些才是繼承傳統風俗的真正收獲。

2 接軌西學，德育內涵的“洋味”滲透

美國教育學者阿迪斯·瓦特曼說:“不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要。”那就是，愉快、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導我們更好成長的品質。這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心等等。這是西方國家的哲學觀念，也是西方人的德育內涵。那么如何讓學生在雙語實驗下，建立更為強勁的世界觀呢？

首先是滲透大聲表達愛的德育內涵?！澳赣H節”作為西方國家的一個重要節日，那是因為他們在快捷的生活節奏中，往往會忽視對身邊親人的關注，而隨著我國經濟的高度發展，快節奏的工作和生活方式勢必成為今后的生活主旋律?！岸酶卸鳌钡牡掠焚|就成為我們實驗過程中的重要德育內涵。在低段德育品質塑造中，引入“母親節”能夠幫助學生建立這樣的品質。學校通過在“母親節”開展“和母親說一聲‘I Love You mom’”，“給媽媽洗一次腳”，“給媽媽捶捶背”，“了解媽媽的生日”等系列活動，促使母子之間、母女之間的關系更為融洽，使“愛”的品質更能久駐人際之間。感恩身邊人，才能感恩他人，才能建立體諒關心他人，為他人著想的道德教育的宗旨。

其次是滲透處處是快樂的德育內涵。從70年代以來，在英國學校中普遍使用了《生命線》系列教科書來進行道德教育，其作為一門選修課，倡導人們體諒關心他人、為他人著想的道德教育宗旨;主張氣質修養、行為舉止的培養，注重發展學生道德判斷力，提出創造一個關心人的課堂環境、學校環境和社會環境。在這種環境中，可以觀察、體驗、內化許多道德準則?？梢娛澜缬^的形成是要建立在一定的環境之上的。而“圣誕體驗”則具備了這種多元的德育內涵。圣誕節來臨之前，學校通過營造圣誕氛圍，布置圣誕環境，體驗圣誕活動來幫助學生建立走向世界的意識。特別是圣誕老人的出現，更具備西方圣誕節慶祝時的時效感。每次圣誕節，我們都會邀請外教扮演圣誕老人，讓他以純西方的方式為學生分發圣誕禮物，并進行英語祝福。同時在環境的布置中納入冬青環、圣誕樹等西方國家慶?；顒又械牡谰撸瑯嫿ㄒ粋€臨時的純西方活動場所。使得學生長時間駐留在快樂、新奇、興奮的氛圍中，使得道德多元準則在學生的心中慢慢孕育，在潛移默化中提升了學生樂觀向上的意識。

再次是滲透事事講謙讓的德育內涵。約翰·洛克說:禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。這種紳士般的禮節最早可以追溯到法國12世紀的騎士精神，我們在從事愚人節、圣誕節的嘗試體驗的過程中，往往會涉及到待人接物的禮儀教育，愚人節時，我們組織學生尋找快樂的方式，同時也要求學生在自己快樂之后要做到兩件事:(1)及時道歉，表達自己的善意的欺騙;(2)尊重理解不被愚人節的愚人行為而產生懊惱的情緒。我們知道生活是道德的基礎，是道德的根。只有根植于生活之上，道德才能可教、能教，學生對道德問題的認識才會覺得真實、親切，才能懂得道德意義的存在，才能體味到公民教育的必要，也才會行之有效地貫徹、體現德育的精髓。道德不是先驗的，它形成于生活之中，同生活一樣具有歷史性，隨生活一道成長、變化。在雙語實驗過程中，我們把這類西方節日文化納入到學生的學習和生活中，通過生活中道德準則幫助學生建立起謙讓等德育內涵。

學生的德育品質塑造需要一個長效的、持續的構建平臺，同時需要漸進式地品味和嘗試。在學校德育活動的管理體系中應當有一個樹狀網絡，學校在德育品牌的打造過程中，利用地域優勢，順利確立以“大禹”作為德育文化的品牌，以“知性疏導，厚德篤行”作為德育文化的主體內含。在雙語實驗過程中，也需要對德育活動有一個統籌的安排和篇章設計，這樣更能幫助學校建立德育管理的規范性和目標的一致性。“土味滲透”是建立在厚德篤行下的內涵設置;“洋味品嘗”是建立在創新延拓下的內涵設置。這樣我們更能取得一個“為學生六年小學學習生涯中，培育一致德育目標”的效果，有助于德育文化的品行定位。德育文化的品性定位，使得德育這個具有明顯階級性的社會活動，能夠始終不偏不離，為最終目標而持續漸進，同時不排擠德育品質塑造的多元性和多樣性。

總之，土味也好，洋味也罷，能夠在學校的努力下，通過環境陶冶，目標定位，能幫助學生形成良好的德育品質，這就是學校德育管理過程中的最大收獲和最終目標。

參考文獻

[1] 英國學校道德教育的途徑與方法[Z].

[2] 趙飛.中美學校德育實施途徑比較研究[J].思想·理論·教育，2001(2).