語文文學作品鑒賞性閱讀教學初探

摘 要：語文文學作品鑒賞性閱讀教學是藝術再創造的過程。本文主要剖析了文學作品鑒賞性閱讀的一般過程：感知階段、體驗階段、判斷階段、玩賞階段，并提出了閱讀教學的注意事項：把學生整體審美欣賞水平的提高作為教學目標；注意培養學生的創造性思維能力，鼓勵創造性鑒賞；與寫作訓練緊密聯系。

關鍵詞：文學作品；鑒賞性；閱讀教學

對作品的鑒賞是一種審美活動，是對美的認識和評價，鑒賞的過程是受到美感教育的過程。鑒賞性閱讀，是以鑒賞文學作品藝術形式及內涵為主要目的的閱讀，它是在充分了解文學作品的思想內容的基礎上，進一步對作品的表現技巧、語言風格等方面進行欣賞和鑒別，通過閱讀，力求達到情感共鳴和理智領悟的認識高度，逐步培養和提高藝術的審美能力。所以鑒賞還包括主動的判別，它與讀者的立場、觀點、方法有著密切的關系，又具有一定的普遍性，是藝術再創造的過程。

一、語文文學作品鑒賞性閱讀教學的一般過程

從閱讀和測試情況看，進行鑒賞性閱讀可采取以下幾個步驟：

（一）初讀——注重語感，把握內容（感知階段）。

語感，是指讀者的語言感知活動。我國早期教育家夏丏尊對語感作過形象的描述：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作‘晝’的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’兩字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。真的生活在此，真的文學也在此。”文學的敏銳感受，是一種語言修養，是在長期語言訓練中養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接迅速的感悟、領會語言文字的能力。閱讀文學作品，離不開語言的媒介，只有通過對語言的感知和理解，才能達到預期的閱讀目的。文學作品不像其他藝術形式把色彩、線條、顏色、音響等感覺因素直接交給讀者，鑒賞時首先要借助語感，使曾經化為作家頭腦里活躍過的可感知的形象，再在我們的頭腦中生機勃勃地浮現出來，這是鑒賞文學作品的第一個“環扣”。

例如，閱讀陶淵明的《桃花源記》時，我們根據作者運用的語言文字材料，仿佛看到了清清的溪流，粉色的桃花，繽紛的落英，鮮美的芳草，以及那追逐著浪花的漁舟，那驚喜而癡迷的漁人，甚至似乎聽到了潺潺的水聲，此起彼伏的雞犬之聲，村中男女忽聞“今是何世”的驚奇感嘆聲，于是我們似乎也來到了桃花源里。可以說，好的文學作品可以借助于有特定技巧的文字材料，將學生的審美感知穩定地引向對象，使各種感覺有機結合起來，全面地、立體地、多層次地去感受文學作品，從而獲得對藝術形象或意境的較完整的印象。

完形心理學理論十分重視藝術閱讀的整體性特征。它要求人們在閱讀作品時，把它視為一個格式塔，即知覺整體，在足夠的時間里認真欣賞、揣摩、玩味，從而直接把握作品的主旨、情境、藝術營構技巧等。在閱讀活動中，對一篇語言藝術作品的閱讀，不應著眼于某一個孤立的部分，而應以整體形式出發，任何一篇文章的生成與構成，無論是一首詩歌，還是一篇散文、小說，都是一個有機的營構系統，一個活生生的生命形式。閱讀的審美感知，就是建立在文章營構系統的整體把握上，去發現文章營構的藝術美。

（二）品讀——品味語言，激發想象（體驗階段）。

在文學鑒賞中，想象是不可缺少的。康德指出：“鑒賞是關聯著想象力的自由的合規律性的對于對象的判斷能力。鑒賞者要充分地感受、體驗、領悟藝術形象（或意境），形成美的觀念，獲得強烈的美感，沒有想象的參與，是不可能的。”

文學作品往往通過個別反映一般，以一當十，以少勝多，具有一定的概括性，讀者在鑒賞過程中，必須通過品味作品的語言，激發自己的想象去補充和擴大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感。但這種補充，不要擺脫作品中的形象而隨心所欲，要以作品所提供的語言材料為基礎，按照其提供的方面和范圍進行，同時它又是以鑒賞者的審美感受力、藝術修養、生活經驗為依據、為起點的。

比如在賞析李白的詩歌《夢游天姥吟留別》時，既必須理解詩人運用對比、夸張等修辭手法，通過豐富的聯想展示夢境，以表達蔑視權貴的精神和氣概的特點，又必須在閱讀過程中，展開想象的羽翼，補充作品瑰麗變化的景物描繪，進而構想出作者向往和追求的整體奇觀，從而體味作品強烈而又鮮明的浪漫主義色彩和風格。

實際上，在這個補充想象過程中，我們的“通感能力”起了很大的作用。所謂的通感能力，就是指文學鑒賞時，各種心理因素、各種感覺器官的相互溝通。作品或許只描摹了某位人物的聲音，你在補充想象時不僅把握住了聲音，還憑借你的生活經驗、審美經驗將聽覺形象轉化為視覺形象，補充想象而得到他的模樣、神態、體態等，從而愈加完整、真切地把握住藝術形象，使藝術形象更呈立體感，簡直呼之欲出。正如劉勰所說：“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”想象是感性認識和理性認識互相聯系的中介，是由感性認識進到理性認識的橋梁。通過想象，不但在鑒賞時使呈現于感知之中的語言文學所形成的藝術形象（或意境）更加鮮明生動，而且還能使之更加豐富、深刻。

（三）研讀——深入體驗，揣摩意組（判斷階段）。

深入體驗，揣摩作品的真正意蘊，是鑒賞性閱讀的重要環節。體驗，是讀者的情感反應活動，它是鑒賞閱讀的重要環節。鑒賞文學作品，必須真正進入作品的生活場景中去，同作者所描寫的人物同呼吸、共命運，從人物的喜怒哀樂中體驗作者的愛憎感情。只有這樣，才能激發強烈的情感反應，從而領會各種人物描寫手法的藝術效果。

比如，當我們閱讀《林黛玉進賈府》時，對下面兩段人物語言就要品味、體驗一番。賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“剛念了《四書》。”黛玉又問姐妹們讀何書，賈母道：“讀什么書！不過認幾個字罷了。”處處留心時時在意、不愿多說一句話不肯多走一步路的林黛玉分明在這里碰了個“軟釘子”，她還不知道老祖宗認為“女子無才便是德”，結果說漏了嘴，引起了賈母的微微不悅。緊跟著寶玉出場，問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀書，只上了一年學，些須認得幾個字。”口氣完全變了，而且巧妙地引用了賈母的語言，這說明林黛玉頗能察言觀色、小心做人。體驗作品的過程就是如此，鑒賞者對形象的感覺、補充、體驗的過程，也就是他逐步深入地思索形象意義的過程。

（四）美讀——力求交融，產生共鳴（玩賞階段）。

在鑒賞性閱讀過程中，我們面對的是活生生的藝術形象，而不是抽象的邏輯結論，我們的思想感情往往要隨著形象的展開而波動起伏；同時，我們又必然要根據自己的思想感情和生活經驗，理解或解釋作品中的形象，豐富和充實作品里形象的內涵。在這時，會出現由于作品的形象表達出來的思想情感強烈地打動了讀者，引起了讀者思想感情的回旋激蕩的情況，這種人們在鑒賞文學藝術作品時所引起的同作品所表現的思想感情相通、類似或交流融合的感情活動，就是文學鑒賞中的共鳴。正如湯顯祖在《焚香記總評》中說：“填詞皆尚真色，所以入人最深，遂今后世之聽者淚，讀者肇，無情者心動，有情者腸裂。”

一般的論者常引《紅樓夢》第二十三回“《西廂記》妙詞同戲語，《牡丹亭》艷語警芳心”中的一段描寫，來說明怎樣從形象的感受進而達到思想感情上共鳴的：

這時黛玉見寶玉去了，聽見眾姐妹也不在房中，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角外，只聽見墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉，黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文。雖未留心去聽，偶然兩句吹到耳朵里，明明白白一字不落道：“原來是婉紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣……”黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止步側耳細聽，又唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思：“原來戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領略其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡思，耽誤了聽曲子。再聽時，恰唱到：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽到：“你在幽閨自憐……”等句，越發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中，有“水流花謝兩無情”之句；再詞中又有“流水落花春去也，天上人間”之句：又兼方才聽見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一起，仔細忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚。

從上面的例子中，我們可以看到：共鳴比一般的文學鑒賞具有更高要求，要達到作品表現的思想感情同讀者的思想感情的感應與交流；共鳴表現的由作品的思想內容方面而獲得的喜愛或審美愉悅，較一般的鑒賞更為強烈。因此，可以這樣說，引起了共鳴則說明讀者對作品的鑒賞達到了較高的程度。

二、文學作品鑒賞性閱讀教學注意事項

（一）把學生整體審美欣賞水平的提高作為教學目標。

鑒賞方式和方法是變化多樣的。一是因教材而異，課文中的體裁、題材和表達方式不同，評議和寫法方面具有不同的特點，教學中就需要采用不同的方式方法。二是因學生而異。初中學生和高中學生的語文基礎、學習習慣和心理特征不同；同是高中學生，高一和高三就有很大差異；同是高一學生，這個班和那個班也不完全相同，對不同的學生在教學中就需要采用不同的方式方法。三是因教師而異。這位教師重視語言教學，那位教師重視文學欣賞；這位教師愛教現代文，那位教師愛教文言文；或者這位教師欣賞這篇課文，那位教師對這篇課文并不十分喜愛；這位教師體會到這篇課文的某個特點，那位教師并沒有體會到等。因此說，對作品的評價常因各人的立場觀點、生活遭際和興趣愛好不同而有很大的差異。鑒賞能力的培養，主觀因素相當大，不易統一。對一部作品，教師通過鑒賞，自己有了一定的認識，如果學生的認識和自己的不同，千萬不能認為都不對，而只認為真理只掌握在自己手中，那就失之偏頗，貽笑大方了。

因此，在進行鑒賞性閱讀教學時，我們應把鑒賞方法的教學作為手段而非目的，應把學生的總體閱讀能力的提高作為我們不變的教學追求，在此基礎上，提高學生整體的閱讀審美欣賞能力，而不應過分拘泥于鑒賞方法的傳授，否則會造成學生依賴性強，不善于思索質疑的被動局面，那么不管教師怎么出力，訓練怎么頻繁，總是難有成效的。葉圣陶先生說：“得法于課內，收益于課外。”我們應干方百計地通過閱讀方法的指點，去激發學生的閱讀興趣，創設各種生動有趣的情境，吸引學生去閱讀、去探索，讓學生不斷受到閱讀成功的鼓舞，使學生經常品嘗到經過艱苦的腦力勞動而獲得成功的歡樂。俗話說，機變隨物移，精妙貫未然。教師在閱讀教學中要利用各種機會，借助各種方法，因時而化，因事而化，因人而化，堅持不懈地提高學生的閱讀欣賞水平。

（二）培養學生的創造性思維能力，鼓勵創造性鑒賞。

創造性，就是閱讀中不迷信書本，敢于批判，推陳出新。從本質上說，閱讀鑒賞應該是再創造，應該主動地探索。因為閱讀者只有具有創造性的品質，才能入于書又出于書，學于書而又不拘泥于書，才能在閱讀中始終充滿朝氣和活力，我們應當在語文鑒賞性閱讀教學中重視啟迪學生創造美的靈性，挖掘學生豐富的創造潛質，點燃他們創新思維的火花。可以說創造意識的強弱往往成為鑒賞性閱讀教學效果的重要標尺，李白若沒有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的創新追求，就不會寫出那么多清新自然，如行云流水般的蓋世杰作，杜甫若沒有“語不驚人死不休”的創新愿望，也不會留下那么多字字珠璣，擲地有聲的千古絕唱。因此，在閱讀教學中創造意識的培養有著極為重要的意義。

創造力是人類智慧的最高表現，也是衡量一個民族，一個人素質狀況的直接標志，人自身素質的高低，是和他的創造能力的強弱成正比的。鑒賞性閱讀教學過程中，學生處于一種最自由的狀態，它使人的個性得以最充分的發揮，想象得以最廣闊的馳騁，這就為培養個性發揮想象力提供了最佳的機遇。而鑒賞過程中敏銳的感知力，豐富的想象力，突出的直覺領悟能力就是創造力的前奏和助力，因此在閱讀教學中要注意培養學生創造性思維能力，鼓勵學生進行創造性鑒賞。

（三）與寫作訓練緊密聯系。

語文的聽、說、讀、寫能力是緊密相關的，因此，閱讀教學必須與寫作訓練相結合，這種結合既包括在閱讀教學過程中的讀寫，也包括以閱讀為中心，結合寫作的綜合性訓練。

閱讀教學中的寫作訓練是從閱讀的需要出發并有助于閱讀的深化的訓練，閱讀教學中的讀讀寫寫，是因為邊讀邊寫，才能更好地掌握知識，學有所得，閱讀教學以讀為中心，談寫并舉，有助于閱讀深化，可以說，閱讀教學中的寫作訓練，是閱讀教學的延伸和應用。學生對閱讀過的課文，理解了多少，有多少體會，很多時候必須通過寫作的過程才能體現，對于鑒賞性閱讀教學，尤應如此。因此，鑒賞性閱讀教學應與寫作訓練緊密配合，在啟發學生感悟語言、想象意境的同時，鼓勵他們用文字描繪下來，在進行發散式思維的過程中提示學生寫續篇和讀后感，這些都可看作從閱讀課到作文課的過渡。

（作者單位：中山市中等專業學校）

參考文獻：

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[4]湯顯祖.湯顯祖集（二）[M].上海：上海人民出版社，1979.

[5]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980.

責任編輯 朱守鋰